Chinese
放入他人之手是另一种情况。对于他人所做之事，若随喜赞叹说“做得好”，那便是自己杀死自己，因为其果报会成熟在自己身上。愚痴的迷惑是烦恼的普遍根源。由于贪欲等的影响，通过身语意的门径，做出超越理性的行为便是罪恶。如同将要忏悔之事的开端，放在头上的布着火一般，应当像迅速转移那样，因后悔而痛苦并忏悔。分别讲述：三宝是无上功德之田，是胜负之田，具功德的上师，以及除说法之外的其他人，以身体等所造成的损害，应当与忏悔相结合。心转变的原因是过错，即贪欲等。因这些过错而染污的罪人我，会招致极其难以忍受的无间地狱之因。如此呼唤并忏悔。后悔并说道：以何种方法才能从中解脱，恳请迅速救护。为何希望迅速呢？因为担心罪业未尽便死去。否则，将会堕入恶趣。因为死主不会分别“此人已做，此人未做”，而且是摧毁信任者，所以不能因为自己正值壮年、无病或强壮而心生依赖，生病的人则与此相反，更不应心生依赖。因为不知它从何而来，如同晴天霹雳一般。那么，应该怎么做呢？说道：亲友是自己和自己的所有。非亲友是对其有害的。对亲友有利和安乐，对非亲友则相反。因此，多次进行杀害等行为。无常的自己的亲友等一切都将舍弃，因愚昧无知而认为将会死去。非亲友和亲友以及自己，以及为此所积累的一切，都将自然而然地毁灭，因此不明白不应造罪。如同梦中所见之物消失，之后无法再见。只会产生回忆。同样，其他事物，无论经历过什么，都在此生中不稳定，只是回忆而已。为此，执着于“我的”而造罪又有何用？此生自己
English
Putting it in the hands of others is another matter. If one rejoices and praises what others have done, saying "well done," it is like killing oneself, because its consequences will ripen on oneself. The delusion of ignorance is the universal root of afflictions. Due to the influence of desire and so on, committing actions that transcend reason through the gates of body, speech, and mind is sin. Like a cloth placed on the head catching fire at the beginning of what is to be confessed, one should suffer from regret and confess, just as one would quickly move it away. Explaining separately: the Three Jewels are the field of unsurpassed merit, the field of victory and defeat, the qualified lama, and harm done to others besides the teaching, with body and so on, should be combined with confession. The reason for transforming the mind is fault, namely desire and so on. The sinful self, stained by these faults, will bring about the cause of the unbearable Avici hell. Thus, call out and confess. Regretting and saying: by what means can one be liberated from it, please quickly protect me. Why do you want it quickly? Because you fear dying before your sins are exhausted. Otherwise, you will fall into the lower realms. Because the Lord of Death does not distinguish "this person has done, this person has not done," and is a destroyer of trust, one should not rely on oneself because one is in one's prime, healthy, or strong, and the sick person is the opposite of this, and should not rely on it. Because one does not know where it comes from, like a bolt from the blue. So, what should be done? Saying: friends are oneself and one's own. Non-friends are harmful to them. Benefit and happiness for friends, and the opposite for non-friends. Therefore, killing and other actions are performed many times. Impermanent, one's friends and so on will all be abandoned, and one foolishly thinks that one will die. Non-friends and friends, and oneself, and all that has been accumulated for this, will naturally be destroyed, so one does not understand that one should not commit sins. Just as what is seen in a dream disappears and cannot be seen again later. Only memories arise. Similarly, other things, whatever is experienced, are unstable in this life, only memories. For this reason, what is the use of committing sins by clinging to "mine"? In this life, one's own
Tibetan
ད་བཞིན་དུ་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་དུ་མས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བྱས་པའི་སྡིག་པ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་མི་བཟད་པ་བདག་གི་མདུན་དུ་གནས་ཏེ་དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཏེ་མི་འགྲོའོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་རྨོངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བདག་སུའི་ཡང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ཞིང་བདག་གི་ཉེ་དུ་ཡང་གང་ཡང་མ་ཡིན་པས་གློ་བུར་བ་ཡིན་ཞེས་མ་དཔྱད་པས། བདག་གི་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་སྡང་བས་སྡིག་པ་དུ་མ་བྱས་སོ། །མ་འཇིགས་ཤིག་ཁྱོད་ཚེ་རིང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཉིན་མཚན་དུ་ཚེ་རྟག་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་མེད་པས་བདག་ཅི་སྟེ་འཆི་བར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ནི་ལྟ་ཞོག །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བས་ཉལ་བ་གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར་བ་དག་གཅིག་པུ་ཁོ་ནས་སྲོག་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་གདུང་བ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པར་བྱའི། ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མྱོང་ངོ༌། །འོ་ན་ཅི་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཇུག་ཅེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་གཏི་མུག་སྡིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་རིགས་པ་འདི་དག་ཡིན་གྱི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་པས་ནི་གཞན་དོན་དུ་འཇུག་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་པ་ནམ་ཡང་མེད་པར་བཤད་དེ། འཆི་བདག་གི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ། ཞགས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་པ་ཐོ་བས་ཕྱིས་བརྡུང་བ་ཚེར་མ་དང་རྡོ་གཤག་མས་ཟུག་པ་ལས་ཀྱིས་གཞི་རུ་ཁྲིད་པ་གཅིག་པུ་ལ་གཉེན་དང་བཤེས་ཀྱིས་ཅི་ཕན། དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་གཅིག་པུས་སྐྱོ་བ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བདག་གིས་མ་བསགས་སོ། །གཞན་གྱི་ རྐྱེན་བཤད་ནས་རང་གི་རྐྱེན་འཆད་དེ། མི་རྟག་པ་ཉམས་པའི་རང་བཞིན་སྲོག་ལ་ཆགས་པས་མ་འོངས་པའི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ལང་ཚོ་དང་ནོང་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བག་མེད་པ་བདག་གིས། ཀྱེ་མགོན་པོ་རྣམས་སྡིག་པ་མང་དུ་བསགས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྱོད་པ་ཅིས་ཤེན་སྨྲས་པ། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བས་ཀྱང་རྐང་པ་དང་ལག་པ་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་ཁྲིད་ཀྱང་ལུས་བསྐམ་པ་དང༌། ཁ་སྐོམ་པ་དང་མིག་རྩ་ངན་པས་འགྲོ་བ་བཟློག་པ་མཐོང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཅན་དེ་དག་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དག་གིས་ཟིན་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་བྲེད་ཅིང་བཤད་བ་འདོར་བས་ལུས་པོ་འཁྱིག་པའོ། །འོན་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་མ་སྤྱད་པས
Chinese
就像这样，有许多亲爱的人和不亲爱的人啊。为了他们，我所造的罪恶，导致地狱的不幸之因，就在我的面前，与他们同行而不离开。那么，你为何如此愚昧呢？回答说：我不属于任何人的亲属，也没有任何亲属属于我，因为没有考虑到我是个突然出现的人。我执着于我的“我”，憎恨与此相反的事物，因此造了许多罪恶。不要害怕，你会长寿吗？回答说：日夜不停地，死亡不断地进入，我怎么会不死呢？来世就不用说了。即使在今生，被疾病折磨而躺卧，没有亲友围绕，独自一人承受着被夺走生命的痛苦，以及（“等”字）饥渴等痛苦，必须忍受。亲属等一点也无法分担。那么，为何要为了他人而行动呢？不是的，因为这里愚痴是罪恶的根源，所以应该消除这些道理。因为贪欲、嗔恨和愚痴才会为了他人而行动。来世亲属等没有任何帮助，被死主的使者抓住，脖子被绳索捆绑，被锤子击打，被荆棘和碎石刺痛，被业力带到地基上，独自一人，亲友有什么用呢？那时只有福德才能带来安慰，而我却没有积累福德。说完他人的 缘起，现在讲述自己的缘起。不了解无常衰败的本性，执着于生命，不知道未来地狱等的恐惧，因为青春、财富和权力等的傲慢而放纵的我。唉！诸位怙主，我积累了许多罪恶。如此忏悔有何用呢？回答说：地狱的痛苦也比不上手脚被砍断的痛苦，因为即使被带到那里，也会看到身体干枯，口渴，眼睛不好而无法行走。那些可怕的形象，被阎罗王的使者抓住，被巨大的恐惧所产生的疾病折磨，因为害怕和放弃说话而身体僵硬。那么，说了忏悔罪恶的理由等有什么用呢？不是的，因为没有实行。
English
Just like that, there are many dear and not-dear ones. For their sake, the sins I have committed, the unbearable cause of hell, are before me, accompanying them and not leaving. Then, why are you so ignorant? He replied: I do not belong to anyone's relatives, nor do any relatives belong to me, because I have not considered that I am a sudden arrival. I am attached to my "self" and hate the opposite of it, therefore I have committed many sins. Do not be afraid, will you live long? He replied: Day and night, death constantly enters, how can I not die? Let alone the next life. Even in this life, lying down tormented by illness, without relatives and friends surrounding me, alone I endure the suffering of having my life taken away, and (the word "etc.") sufferings such as hunger and thirst, which must be endured. Relatives etc. cannot share even a little. Then, why act for the sake of others? No, because here ignorance is the root of sin, so these reasons should be eliminated. Because it is through desire, hatred, and ignorance that one acts for the sake of others. In the next life, relatives etc. are of no help, seized by the messengers of the Lord of Death, the neck bound by ropes, struck by hammers, pierced by thorns and gravel, led to the foundation by karma, alone, what use are relatives and friends? At that time, only merit can bring comfort, but I have not accumulated merit. Having spoken of the conditions of others, now I speak of my own conditions. Not understanding the nature of impermanence and decay, attached to life, not knowing the fear of future hells etc., because of the arrogance of youth, wealth, and power etc., I, who am unrestrained. Alas! O protectors, I have accumulated many sins. What is the use of such repentance? He replied: The suffering of hell is also less than the suffering of having hands and feet cut off, because even if taken there, one will see the body withered, thirsty, and unable to walk due to bad eyes. Those terrifying images, seized by the messengers of Yama, tormented by diseases arising from great fear, the body stiffens from fear and abandoning speech. Then, what is the use of speaking of the reasons for confessing sins etc.? No, because it has not been practiced.
Tibetan
་སྡིག་པ་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པ་པོ་ལ་མི་འབྱུང། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མེད་པར་གང་གི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །བྲེད་པས་མིག་བགྲད་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱབས་ཚོལ་ཏེ་སུ་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཅན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་བདག་གི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བའི་གནས་དེར་ཕྱོགས་རྣམས་སྐྱབས་མེད་པར་མཐོང་ནས་ཡི་མུག་པའི་ཚེ། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྟེ་བཟློག་པའི་ཐབས་མེད་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ད་ལྟ་ཁོ་ན་དེ་ལ་ཕན་པ་བྱ་དགོས་ཞེས་སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་པ་བློ་བདེ་བའི་གནས་ཀུན་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན། སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་བྱོན་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དེ་རིང་ཉིད་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་རྟེན་གྱི་སྟོབས་བཤད་དོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བསྟན་པར་བཤད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་དེ་རིང་ཉིད་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་སྐྱབས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང༌། གཉེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། རང་ལ་སྨོད་པ་བཞིས་སྡིག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཙོ་ཆེ་བའི་ རིམ་པས་བརྟན་པ་བཤད་དེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ནི་འཇིགས་པས་སྐྲ་གནས་ཀུན་དུ་བཟང་བོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ལ་བདག་འབུལ་ལོ། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒུད་པ་སེལ་བས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བ་ལ་ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། ཁྱེད་ཀྱིས་སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ། སྡིག་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་འཕགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་དག་པ་ཡིན་པས་སའི་སྙིང་པོ། །གཞན་ཡང་ས་བཅུ་ལ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་ཚོལ་བས་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་སྡུག་པས་དགའ་བ་གང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐྲག་ཅིང་འབྲོས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔར་མི་ཤེས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས་ཏེ་སྡིག་པ་བྱས། ད་ནི་ཆོས་ཤེས་པས་དེའི་འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་མཐོང་ནས། ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱི། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཆོས་བཞི་བསྟན་པ་ལས་གསུངས་པ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པས། །སྡིག་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མི་ནུས་སོ་
Chinese
罪恶产生的行为者不会产生（善果）。因为没有如理分别法，烦恼不会寂静。恐惧地睁大眼睛，向四方寻求救护，心想：谁是有悲心者，能救我脱离这巨大的恐怖？极其炎热等等，在那地狱之处，看到各方都没有救护，心生厌倦之时，我该如何是好？因为没有扭转的方法。因此，现在唯一要做的就是利益他们，如是说：时时呼吸，处于安心之处，具有无碍的能力，为了救护众生而降临，平息一切痛苦。今天就要皈依诸位胜者，这是讲述依靠的力量。宣说皈依佛法僧三宝，即皈依佛陀所证悟的、能从轮回的怖畏中救护的法，以及皈依不退转的菩萨僧众，这是皈依的力量。以及未来不再造作的力量，对治的力量，以及以四种方式呵责自己，罪业就能穷尽，所以，皈依没有重复的过失。以最重要的次第讲述坚定：为了清净身体等，我因恐惧而将头发献给普贤菩萨和文殊菩萨。仅仅观看就能消除衰败，因此向观世音菩萨慈悲的行为不迷乱者，以微弱的声音发出哀嚎。祈请您救护有罪的我。远离罪恶的是圣者，安住于空性三昧，是虚空藏菩萨。因为是地界的清净，是地藏菩萨。此外，向十地菩萨寻求救护，从内心发出哀嚎。看到阎罗王的使者、夜叉和罗刹等其他以痛苦为乐者，仅仅看到就感到恐惧并逃跑的金刚手菩萨，向他顶礼。以前因为不了解，违背了您的教令而造作了罪业。现在因为了解了佛法，看到了它的果报——地狱的恐怖。所以，我向您皈依。祈请迅速消除恐怖。如四法经中所说：依靠具有力量者，罪业就不能压制。
English
The practitioner from whom sins arise will not generate (virtuous results). Because there is no proper discernment of the Dharma, the afflictions will not be pacified. With eyes wide open in fear, seeking refuge in the four directions, thinking: Who is the compassionate one who can save me from this great terror? In that hellish place of extreme heat and so on, seeing that there is no refuge in any direction, and becoming weary, what should I do? Because there is no way to reverse it. Therefore, the only thing to do now is to benefit them, as it is said: Constantly breathing, being in a place of peace, possessing unobstructed power, coming for the sake of saving sentient beings, pacifying all suffering. Today, I shall take refuge in all the Victorious Ones, this is the power of reliance. It is said to take refuge in the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, that is, to take refuge in the Dharma realized by the Buddha, which saves from the fear of samsara, and to take refuge in the Sangha of irreversible Bodhisattvas, this is the power of refuge. And the power of not acting in the future, the power of the antidote, and by scolding oneself in four ways, sins can be exhausted, therefore, there is no fault of repeating the refuge. Explaining steadfastness in the most important order: In order to purify the body and so on, out of fear, I offer my hair to Samantabhadra and Manjushri. Merely looking can eliminate decline, therefore, to Avalokiteśvara, whose compassionate actions are not confused, I cry out with a weak voice. Please save me, the sinful one. The one who is far from sin is the Noble One, abiding in the Samadhi of emptiness, is Akashagarbha. Because it is the purity of the earth element, it is Ksitigarbha. Furthermore, seeking refuge in the Bodhisattvas of the ten bhumis, I cry out from the heart. I prostrate to Vajrapani, who sees the messengers of Yama, yakshas, rakshasas, and others who delight in suffering, and is frightened and runs away at the mere sight of them. Previously, because I did not understand, I violated your commands and committed sins. Now, because I understand the Dharma, I see its result—the terror of hell. Therefore, I take refuge in you. Please quickly eliminate the terror. As it is said in the Four Dharmas Sutra: By relying on the one with power, sins cannot suppress.