Tibetan
་བྱ་རྒྱུའོ། །སྡོམ་པ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བབ་ཅོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བབ་ཅོལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དཔྱད་པ་དང་བཅས་པར་མ་བྱས་པའོ། །དམ་བཅས་པ་ནི་ཁས་ལེན་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོད་ཙམ་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྟགས་པའོ། །བཤོལ་དུ་ཅི་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་འགར་འགོར་ཅི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་དཔྱད་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལས་ཀྱིས་དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་དོན་དུ་གཉེར་བར་མ་བྱས་ནའོ། །དེ་ དག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བསླུས་པའི་རྒྱུས་མནར་མེད་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་འགྲོས་གཞན་གན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཕལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་འདི་ངེས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས་གང་མ་བྱིན་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡི་དྭགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུའོ། །བསམ་པ་ཐག་པ་ནི་ངེས་པར་བསམས་ནས་སོ། །མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ཁས་བླངས་པའོ། །ཅི་ག་འགྲོ་འགྱུར་རམ་ཞེས་པ་ནི་གང་ན་ཡང་འགྲོ་ས་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དོགས་པ་ལ། མི་གང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐར་པར་མཛད་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་མཁྱེན་གྱི། བདག་ལྟ་བུ་བློ་གྲོས་དམན་པས་མི་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཞར་ལ་བྱུང་བའི་རྩོད་པ་བསལ་ནས་སྐབས་ལ་བབ་པའི་དོན་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདོན་པར་དམ་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྕི་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་ལ་དམན་པའོ། །གཞན་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་ནའོ། །མུ་མཐའ་མེད་པ་ནི་ཕྱ་ཆད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འཐད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉམས་པ་ནི་ངན་སོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་ཡང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མ་ཤོར་ན། དེ་ཇི་ལྟར་
Chinese
应当这样做。为了教导受持律仪者应当这样思维，所以说了“轻率”等等。“轻率”就是没有经过详细审查。立誓就是承诺。为了说明不是这样的，所以说了“诸佛”等，即以自己的能力如理观察。“有什么可拖延的”就是“有什么可耽搁的”，是说不要不经审查就去做。通过行为来追随它。没有去成办，即没有真正地去追求。那些，即欺骗佛等，除了无间地狱之外，还有其他的去处吗？同样，“普通事物”也是如此。《正法集经》中说：“如果心中想‘这个一定要布施’，却没有布施，那他就会变成饿鬼。”无上的安乐就是成佛。下定决心就是一定要想清楚。应请为宾客就是承诺。哪里能去呢？就是无处可去。如果舍利子舍弃了菩提心，难道不是已经掌握了声闻菩提，并且做了利益众生的事情吗？对于这个疑问，说了“何人”，即使没有菩提心，也能使众生解脱，即从轮回中解脱，这个只有一切知智的薄伽梵才能知道，像我这样智慧低下的人是无法理解的。为了消除顺便产生的争论，并将话题转回当前的主题，所以说了“那就是菩提心”等等。因为发誓要度脱一切众生，所以，如果在那些堕落中，最严重、非常严重的，就是对利益众生这件事本身有所减损。还有什么能阻碍菩萨的福德呢？无边无际就是没有穷尽。为了说明这个道理，所以说了“一个众生”，堕落就是指在地狱中遭受痛苦。如果某人虽然犯了堕落，但却没有失去菩提心，那又该如何呢？
English
This should be done. In order to teach those who hold vows that they should think in this way, "carelessly" etc. are mentioned. "Carelessly" means not having examined it in detail. Taking a vow means making a promise. To show that this is not the case, "the Buddhas" etc. are mentioned, that is, examining properly with one's own ability. "What is there to delay?" means "What is there to procrastinate?", which is to say, don't do it without examining it. Through actions, following after it. Not accomplishing, that is, not truly pursuing it. Those, that is, deceiving the Buddhas etc., is there any other place to go besides the Avici hell? Similarly, "ordinary things" are also like that. In the Sutra of the Collection of True Dharma it is said, "If one thinks in their mind, 'This must be given,' but does not give it, then they will become a hungry ghost." Supreme bliss is Buddhahood itself. Resolving is definitely thinking clearly. Inviting as a guest is promising. Where can one go? That is, there is nowhere to go. If Shariputra gave up the mind of enlightenment, wouldn't he have mastered the enlightenment of a Hearer and done the work of benefiting sentient beings? To this doubt, "whoever" is mentioned, even without the mind of enlightenment, can liberate sentient beings, that is, liberate them from samsara, this only the Bhagavan with all-knowing wisdom knows, but someone like me with inferior intelligence cannot understand. In order to eliminate the incidental dispute and turn the topic back to the current subject, "that is the mind of enlightenment" etc. are mentioned. Because one has vowed to liberate all sentient beings, therefore, among those downfalls, the most serious, the very serious, is diminishing the very thing of benefiting sentient beings. What else can obstruct the merit of a Bodhisattva? Boundless is endless. To explain this reason, "one sentient being" is mentioned, falling is referring to suffering in hell. If someone has fallen but has not lost the mind of enlightenment, then how is it?
Tibetan
འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནི་འཁོར་བ་ངན་སོང་དུ་ཁྲིད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཁྲིད་པས་ཕན་ཚུན་དུ་འཐེན་པ་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འགོར་ཞིང་དུས་རིང་མོར་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་ནད་ཅི་བྱ་བར་འོས་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལྟས་ཞེས་བྱ་ བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོན་པར་འོས་པའོ། །གུས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །འོག་ནས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའོ། །འོག་ཏུ་སྟེ་ངན་འགྲོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གྲངས་མེད་པ་འདས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རང་གི་ཉེས་པ་སྟེ་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པས་བདག་ནི་གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་སྔ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་བག་མེད་པར་གྱུར་ནའོ། །ངན་འགྲོ་སྟེ་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་ནད་པར་རོ། །འཆི་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འགག་པའོ། །བཅད་པ་ནི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཤེགས་པ་ནི་མདུང་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཇི་ལྟར་འཁར་ཆེས་རྙེད་པ་འདི་ལ་ཆེར་འབད་རྩོལ་བྱ་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་ནི་མི་ཉིད་དེ་རུང་བ་ནི་བཟོད་པའོ། །ནད་མེད་པ་འང་དེ་ཉིད་མི་འང་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་འམ་ཡང་ན་ཐ་དད་དུའོ། །སྐད་ཅིག་སླུ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྙན་པོ་ནི་གཡར་པོ་ཉིད་དེ་གང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ངན་སོང་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་བ་དག་མ་བྱས་ན་སྟེ་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགེ་བ་མ་བྱས་ནའོ། །ཉེ་བར་བསགས་པ་ནི་འཕེལ་བར་རོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྟ་ཞོག །དེའི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དགལ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རླུང་གིས་ཁྱེར་བའི་གཉའ་ཤིང་གི་བུ་ག་གཅིག་པ་དེར་ལོ་བརྒྱ་ཞིང་ཕོགས་རེའི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་དེ་ལྟ་བུར་འོང་བའི་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པ་ཆུད་པ་
Chinese
想著要翻译。像那样说了。如果那样，轮回会把人带到恶道，菩提心会把人带到解脱，两者互相牵引，获得极喜等地的过程会拖延很久，会在轮回中长期流转。如果这样，想著应该怎么办。说了“因为那样”。因此，应该像发誓那样救度众生。恭敬地修行，就是要如实地修行。下面是堕入恶道。下面是从一个恶趣到另一个恶趣。如果想著难道不应该由佛陀们来救度吗？说了“众生”。即使已经度过了无数众生，因为自己的过失，也就是懒惰等等，我没有成为被调伏的对象。一次又一次，也就是前一世又一世也是如此，如果变得放逸的话。恶趣，也就是饿鬼等等。即使转生到善趣，也会生病。死亡是意识等等的止息。截断是脚等等。逝去是用矛等等。另外，为了说明非常难以获得，就像偶然获得轭木一样，应该更加努力。说了“如来”等等。人就是人，能忍就是忍耐。无病也是如此，人也是如此，或者说是不同的。刹那欺骗，是因为连一刹那都不能信任。虚幻是借来的，也就是和那个相似的。同样，为了说明这个也很难获得。说了“我的行为”等等。因此，说了“何时”等等。恶趣是地狱等等。如果不做善事，也就是从今天开始不做善事。积累就是增长。即使一百个劫，更不用说见到善逝了。连他的声音也听不到。正是因为如此。世尊对众比丘说，譬如，在大海中，被风吹动的轭木的独孔，每过一百年漂浮一次，像那样出现的乌龟的脖子伸进去
English
Thinking of translating. It was said like that. If so, samsara leads beings to the lower realms, and the mind of enlightenment leads to liberation. When the two pull each other, the attainment of the grounds such as great joy will be delayed for a long time, and they will wander in samsara for a long time. If so, thinking about what should be done. It was said, "Because of that." Therefore, sentient beings should be liberated as vowed. To practice with reverence is to practice correctly. Below is falling into the lower realms. Below is passing from one lower realm to another. If one thinks, shouldn't they be liberated by the Buddhas? It was said, "Sentient beings." Even though countless beings have already been liberated, because of one's own faults, such as laziness, I have not become an object to be tamed. Again and again, that is, in each previous life, it is the same. If one becomes careless. Lower realms, that is, hungry ghosts, etc. Even if born in a good realm, one will be sick. Death is the cessation of consciousness, etc. Cutting off is the feet, etc. Passing away is with spears, etc. Furthermore, to explain that it is extremely difficult to obtain, just as obtaining a yoke by chance, one should make even greater effort. It was said, "Tathagata," etc. A human is a human, and endurance is patience. Being without illness is also the same, and a human is also the same, or they are different. A moment deceives, because one cannot trust even for a moment. Illusion is borrowed, that is, similar to that. Similarly, to explain that this is also difficult to obtain. It was said, "My conduct," etc. Therefore, it was said, "When," etc. Lower realms are hells, etc. If one does not do good deeds, that is, from today onwards, if one does not do good deeds. Accumulation is increase. Even for a hundred kalpas, let alone seeing the Sugata. Even his voice will not be heard. It is precisely because of this. The Blessed One said to the monks, for example, in the great ocean, the single hole of a yoke carried by the wind, floating once every hundred years, the neck of a turtle appearing like that goes in.