Chinese
为了确立，所以说了“恒常”。自性之敌是烦恼。因是能作之因。“成了”是句子的补充。“灰心”是意气消沉。不变成痛苦是不变成不高兴。如果想，怎么样才不值得呢？所以说了“无意义”，是没有变成来世的果实。伤是刀剑的伤。大利益是众生的利益。又为了通过其他的比喻来显示，所以说了“渔夫”。生活是生活，即饮食等。“仅仅”是仅仅那样。“忍”是忍耐的词语。所谓“十方”等等，如果不是那样就是十方。解脱是使之完全解脱。发誓是变成了发誓。先别说别人，而且自己也没有解脱，所以那个程度，不知道自己的能力，随意说话是疯子。因此，对于摧毁烦恼，也就是使之衰败，不退转是不再退转之相。完全执着是极其凶猛地。唯一抓住是不舍弃损害的想法。交战是努力战斗。如果想，难道要舍弃一切烦恼吗？所以说了“其他”，应当留下能摧毁烦恼之害的烦恼。 因此，其他，说的是并非断绝一切烦恼。所谓“我被烧了”等等，这样显示了无论如何也不应当完全屈服，为了显示烦恼之敌和普通之敌的不同，所以说了“普通敌人”。其他地方是险要之地。从那个地方有能力，只要聚集增多，退回就是再次来攻。同样，所谓烦恼等等，以智慧，也就是如实地以正确的个别观察之眼完全地。自身是从我的心中之意。除去是取出并放走。去哪里是没有去处。为了显示那个，所以说了“烦恼们”。境是色等等。根是
English
To establish this, it is said "always." The enemy of one's own nature is affliction. The cause is the cause of action. "Became" is a supplement to the sentence. "Discouraged" means disheartened. Not becoming suffering means not becoming unhappy. If one thinks, how is it not worthwhile? Therefore, it is said "meaningless," which means not becoming the fruit of the next life. A wound is a wound from a weapon. Great benefit is the benefit of sentient beings. Furthermore, to show through other metaphors, it is said "fisherman." Living is living, such as food and drink. "Only" means only that much. "Patience" is a word for endurance. The so-called "ten directions" and so on, if not so, are the ten directions. Liberation means to make completely liberated. Vowing means having become a vow. Let alone others, and since oneself is not yet liberated, to that extent, not knowing one's own ability, speaking arbitrarily is madness. Therefore, regarding destroying afflictions, that is, causing them to decline, non-retrogression is the state of not regressing again. Completely clinging is extremely fiercely. Grasping solely means not abandoning the thought of harming. Engaging in battle means striving to fight. If one thinks, should all afflictions be abandoned? Therefore, it is said "other," one should leave behind the affliction that destroys the harm of afflictions. Therefore, other, it is said that it is not to cut off all afflictions. The so-called "I am burned" and so on, in this way it shows that one should not completely submit in any way, and to show the difference between the enemy of afflictions and an ordinary enemy, it is said "ordinary enemy." Other places are dangerous places. From that place there is power, as long as gathering increases, retreating means coming to attack again. Similarly, regarding the so-called afflictions and so on, with wisdom, that is, with the eye of correct individual observation as it is, completely. Oneself is from the meaning of my heart. Removing means taking out and letting go. Where to go means there is nowhere to go. To show that, it is said "afflictions." Object is form and so on. Faculty is
Tibetan
མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་གོ །དབང་པོ་བཏུལ་ན་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེའོ། །བར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ལས་གཞན་ནའོ། །གར་གནས་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་རྒྱུ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་བརྫུན་པ་སྟེ། འདི་མི་ཤེས་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་ཕྱིར་ནི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟོད་པ་ནི་འབད་རྩོལ་ལོ། །དོན་མེད་ཉིད་དུ་སྟེ་སྐབས་སུ་མ་བབ་བཞིན་དུའོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ་དེའི་དོན་དུའོ། །སྨན་དག་གིས་ཏེ་ནད་པས་སྨན་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །སོས་གྱུར་ག་ལ་ཡོད་དེ་ནད་མེད་ཅིང་བྱང་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་པའི་དོན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་བག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །།ད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བསླབ་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྲུང་བ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གིས་སོ། །གཡོ་བ་ནི་མི་བརྟན་པའོ། །འདིའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སེམས་ཁོ་ན་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡན་བཏང་ཞེས་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་རང་དགར་ཡན་པར་བཏང་བའོ། །མ་དུལ་བ་ནི་མ་བསླབས་པའོ། །མྱོས་པ་ནི་གླང་སྨྱོན་ནོ། །འདི་ན་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ནའོ། །དེ་དམ་དུ་བཏགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་ཉིད་ནི་ཐག་པ་སྟེ་དེས་དམ་བཏགས་ནའོ། །འཇིགས་པ་ནི་སྐྲག་པའོ། །དགེ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའོ། །སྟག་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ད་ཇི་ལྟར་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། སྟག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཏགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དྲན་པས་སོ། །བཏུལ་བ་ནི་ཤེས་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཐུལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྣམ་པར་དུལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། འདི་ལྟར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དོན་གསུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སེམས་འབའ་ཞིག་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བཅུ་པ
Chinese
眼睛等等，就是指那些。如果调伏了根，烦恼就不会产生。中间是指它本身的中间。所谓“从那之外”，是指从那些之外。所谓“何处住”，是指从哪里住着。损害是指加害。所谓“此乃似因”，是虚假的，因为不了解这个会受到损害。为了了解，是为了生起智慧。赞颂是努力。无意义，即在不适当的时候。现在为了作总结，所以说了“如是”。领悟了学处之后，为了成办它，即为了它的缘故。以药物，即病人仅仅依靠药物。怎么会有痊愈，即怎么会没有疾病且清净。随顺修持教义，就是谨慎。入菩萨行论第四品难解释。 现在为了显示守护学处的方法，学处是作为息灭一切烦恼之因。说了学处等等。守护是指以正念和正知。动摇是不稳固。因此，为了显示也唯独应当守护自心，所以说了“心之”。放纵是指像疯象一样随意放纵。未调伏是指未驯服。醉的是指疯象。此处是指此生。为了显示那被系缚的功德，所以说了“一切”。正念就是绳索，如果用它系缚。怖畏是恐惧。善是增上生。有人认为，老虎等猛兽不是存在吗，那怎么会没有一切怖畏呢？说了老虎等等。将被系缚是指以正念。调伏是指以正知。将被调伏是指完全调伏。那是因为什么呢？说了“如此”。宣说真实义的佛在圣妙吉祥化身云经中说：“善男子，一切法都是以心为先导，当心被调伏的时候，一切法也就被调伏了。”十地经。
English
Eyes and so on, that is, those. If the senses are tamed, afflictions will not arise. The middle is the middle of itself. "Other than that" means other than those. "Where to dwell" means from where to dwell. Harming means injuring. "This is like a cause" means it is false, because not understanding this will cause harm. To understand is to generate wisdom. Praise is effort. Meaningless, that is, at an inappropriate time. Now, in order to conclude, it is said "Thus." Having understood the trainings, in order to accomplish them, that is, for their sake. With medicines, that is, the patient relies only on medicines. How can there be healing, that is, how can there be no disease and be purified. Following the meaning of the teachings is being mindful. A difficult explanation of the fourth chapter of Engaging in the Bodhisattva's Conduct. Now, in order to show the method of guarding the trainings, the trainings are the cause of destroying all afflictions. The trainings and so on are spoken. Guarding is with mindfulness and awareness. Wavering is unstable. Therefore, in order to show that only the mind should be guarded, "of the mind" is spoken. Letting go means letting go freely like a mad elephant. Untamed means untrained. Drunk means a mad elephant. Here means this life. In order to show the merit of being bound, "all" is spoken. Mindfulness itself is the rope, if it is bound with it. Fear is terror. Good is higher rebirth. Someone thinks, aren't tigers and other wild animals exist, so how can there be no fear? Tigers and so on are spoken. To be bound means with mindfulness. Taming means with awareness. To be tamed means to be completely tamed. Why is that? "Thus" is spoken. The Buddha, who speaks the true meaning, said in the Holy Manjushri Cloud Sutra: "Noble son, all dharmas are preceded by the mind. When the mind is tamed, all dharmas are also tamed." The Ten Bhumi Sutra.
Tibetan
་ལས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་ཕྱིར་ན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤལ་མ་རིའི་ནགས་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་སུས་མངོན་པར་སྤྲུལ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་མ་ཡིན་ཏེ། འོག་ནས་འགེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྕགས་བསྲེགས་ལས་བྱས་པའི་ས་གཞི་དང༌། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱིས་ཤལ་མ་ལིའི་སྟེང་ནས་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱང་སུས་བྱས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་དེ་ཇི་ལྟ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། དེ་འདྲ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡིག་སེམས་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐུབ་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཐུབ་ པ་སྟེ་རྒྱལ་བས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སེམས་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དབུལ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། མཐར་ཕྱིན་པས་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། ཡང་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་དེ་ལྟར་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་ལས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སེམས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྲོག་ཆགས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །གསོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སེམས་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མི་སྲུན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ན་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་རལ་གྲིས་བཅོམ་ནའོ། །ཆོམས་ཞེས་པ་ནི་ཟློག་པའོ། །འདིའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་སྟེང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཡོགས་པ་ནི་འགེབས་པའོ། །ལྷམ་མཐིལ་ནི་བཅག་ལྷམ་མོ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་ཏེ་ས་སྟེང་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་གཞན་རྣམས་སོ། །དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སེམས་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་གསལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ནི་ལུས་དང
Chinese
也因此说，这三界也仅仅是心而已。因此，为了显示也仅仅是如此，而不是其他，所以说了“有情地狱”。谁显现了尸林山森林等的武器呢？不是自在天等，因为下面将会遮止。铁烧成的地面，以及其他女人从尸林山上观看等，是谁做的呢？如果这样，那会是怎样呢？想到这里，就说了“像那样那些”，那些是指武器等。“罪恶之心”是指不善的心。因为身语意三者具有能忍的力量，所以是能忍，也就是胜者（佛陀）。为了显示布施波罗蜜多等也是以心为主的，所以说了“如果行者”。贫穷是指具有烦恼的、具有贪欲的安乐。布施波罗蜜多，因为到达了彼岸，所以是布施波罗蜜多，或者说是布施波罗蜜多，也就是使到达彼岸。如果想知道那是如何成为那样的，就说了“一切所有”，果是指异熟。一切是指外和内的自性。说了是指经文中说的。为了显示持戒波罗蜜多也完全是心，所以说了“鱼等”。是生物的近取譬喻。不杀是指断除杀生。持戒是指利益他人的行为。为了显示忍辱波罗蜜多也是心，所以说了“不驯服的有情”。“如果摧毁”是指用正念和正知的宝剑摧毁。“摧毁”是指遮止。为了显示这个例子，所以说了“地面”。“覆盖”是指遮盖。鞋底是指破鞋。像那样外境等。“像那样”是指像地面一样。“外境”是指色等。“又”是指因为什么的原因。“其他”是指其他事物。为了显示具有对善法欢喜的自性的精进波罗蜜多也是心，所以说了“心明”。心是指身体和
English
Therefore, it is said that these three realms are only mind. Therefore, to show that it is only like that and not otherwise, it is said, "Sentient beings in hell." Who manifested the weapons of the Shalmali forest and so on? Not Ishvara and others, because it will be prevented below. The ground made of iron, and other women looking from the top of the Shalmali tree, who made them? If so, how is that? Thinking this, it is said, "Like that, those," those refer to weapons and so on. "Sinful mind" refers to an unwholesome mind. Because the three of body, speech, and mind have the power to endure, they are able to endure, that is, the Victor (Buddha). To show that generosity paramita and so on are also mind-centered, it is said, "If the goer." Poverty refers to happiness with defilements and attachment. Generosity paramita, because it has reached the other shore, it is generosity paramita, or it is going to the other shore of generosity, that is, making it reach the other shore. If you want to know how it is like that, it is said, "All possessions," the fruit refers to the fully ripened. All refers to the nature of outer and inner. "Said" refers to the scriptures. To show that discipline paramita is also completely mind, it is said, "Fish and so on." It is a close example of living beings. Not killing means abandoning killing. Discipline refers to actions that benefit others. To show that patience paramita is also mind, it is said, "Untamed sentient beings." "If destroyed" means destroying with the sword of mindfulness and awareness. "Destroy" means to avert. To show this example, it is said, "Ground." "Covering" means to cover. The sole of the shoe refers to broken shoes. Like that, external objects and so on. "Like that" means like the ground. "External objects" refers to form and so on. "Again" refers to the reason for what. "Others" refers to other things. To show that diligence paramita, which has the nature of rejoicing in virtue, is also mind, it is said, "Clear mind." Mind refers to body and