Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར། སྐྱོབ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཛད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་མ་ཡང་ན་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་མཐའ་གཏིང་མི་རྟོགས་པས་ན་རྒྱ་མཚོའོ། །ཕན་ཕ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཐབས་ལ་གོམས་པར་བསླབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བརྟགས་ནས་བརྗོད་དོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་དོན་དུའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མགོ་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གང་ལྡན་པའོ། །བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་ཞུ་བ་དབུལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་དུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། འགྲོ་བ་ནད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནད་པ་ནི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ནད་སོས་ཀྱི་བར་རོ། །སྨན་ནི་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་རོ། །ཤོག་ཅེས་པ་ནི་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བཀྲེས་པ་སྟེ་ལྟོགས་པ་ལ་ཟས་ཀྱི་ཆར་པ་འབབ་པར་ཤོག་ཅེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མར་གྱུར་པའི་ཚེ་ནི་བསྐལ་པ་བར་མའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་མུ་གེ་དང་ནད་དང་མཚོན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན་དུ་འབྱུང་བར་ འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཟས་དང་སྐོམ་མེད་ནས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་གི་ཤ་དང་རུས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཟས་བྱེད་ཅིང༌། བཟའ་རྒྱུ་མ་རྙེད་ཙམ་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེར་ལྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་བཏུང་བ་རྣམས་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་དང༌། མཚོན་ཆ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྲུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ད་ནི་བདག་གིས་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ནི་བདག་གི་ལུས་སོ། །ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཕངས་པ་མེད་པ་ནི་རེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའོ། །གཏོང་བའི་འཐད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་གཏོང་ཞེས་པ
Chinese
因为是医治疾病的缘故，所以称为救护者。为了显示随喜菩萨们的福德，所以说了“有情”这个词。 “令一切有情安乐”的意思是，进入（有情）的心，或者使之生起安乐。如同大海一样，因为无法测度边际和深度，所以称为大海。利益是指习惯于学习佛陀教法的方法，因此被认为是利益。为了显示祈祷，所以说了“一切方”，祈祷是为了果实。法的明灯是宣说法的自性光明，具有使痛苦之首堕落的方式。为了请求安住，所以说了“诸佛涅槃”等等。为了显示回向，所以说了“如是”，从供养到请求安住之间。对于“如何”的想法，说了“众生病人”等等。病人是被疾病折磨的人。“乃至”是指直到疾病痊愈为止。药物是指鱼肉、诃梨勒等的物品。“愿”是指变成。“饥饿，也就是饥渴的人，愿降下食物的雨”是因为某些人的意愿。在变成饥荒的中劫之时，也就是中劫时人们的寿命达到十岁之时，饥荒、疾病和刀兵会依次在七年、七个月和七天中出现。那时，因为没有食物和饮料，所以互相以彼此的血肉和骨头为食物，在找不到食物的时候就会死亡，在那时，愿饥饿的人得到食物，口渴的人得到饮料，病人得到药物，刀兵变成鲜花。对于“种种生活所需”， “化现”是多余的词。现在为了显示我完全布施物品等等，所以说了“身体”，身体是我的身体。因为是受用的对象，所以是受用。没有吝惜是指没有期望，也就是不期望回报。为了显示布施的合理性，所以说了“一切”，也就是布施一切。
English
Because it heals diseases, it is called a protector. To show the rejoicing in the merits of the Bodhisattvas, the word "sentient beings" is mentioned. "Making all sentient beings happy" means entering the mind (of sentient beings) or causing happiness to arise. Like the ocean, it is called the ocean because its boundaries and depths cannot be measured. Benefit refers to becoming accustomed to learning the methods of the Buddha's teachings, and is therefore considered a benefit. To show prayer, "all directions" are mentioned, and prayer is for the sake of the fruit. The lamp of Dharma is the light of the self-nature of teaching the Dharma, possessing the means to make the head of suffering fall. To request residence, "the Buddhas' Nirvana" and so on are mentioned. To show dedication, "thus" is mentioned, from offering to requesting residence. Regarding the thought of "how," "sick beings" and so on are mentioned. The sick are those tormented by disease. "Until" means until the disease is cured. Medicine refers to items such as fish meat and haritaki. "May it be" means to become. "Hungry, that is, thirsty people, may the rain of food fall" is because of the wishes of some people. At the time of becoming a famine intermediate kalpa, that is, when the lifespan of people in the intermediate kalpa reaches ten years, famine, disease, and weapons will appear in seven years, seven months, and seven days respectively. At that time, because there is no food or drink, they will eat each other's flesh and bones, and when they cannot find food, they will die. At that time, may the hungry get food, the thirsty get drink, the sick get medicine, and the weapons turn into flowers. Regarding "various necessities of life," "manifestation" is a superfluous word. Now, in order to show that I completely give away things and so on, "body" is mentioned, and the body is my body. Because it is an object of enjoyment, it is enjoyment. Without stinginess means without expectation, that is, without expecting a return. To show the rationality of giving, "everything" is mentioned, that is, giving everything.
Tibetan
་ནི་གང་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །སྡིག་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་འདའ་བར་བྱེད་པས་ན། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཏེ་ཐར་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་གཏང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་འདོད་པའི་རྒྱུར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅི་བདེ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་དགར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསོད་དང་སྟེ་བརྡུང་གཏག་བྱེད་པའོ། །རྡེག་སོགས་ནི་གཤག་མ་ལ་སོགས་པས་འབྲབ་པའོ། །ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུར་བྱས་ནས་སོ། །ག་ཞ་ནི་འདིས་གཞར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བསྲན་དཀའ་བའི་ལས་ཀྱང་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དག་ཅེས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་པའོ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་བཞད་གང་དུ་བྱེད་པའམ་ཡང་ན་ཅོ་འདྲི་བའོ། །ཕྱར་ཁ་གཏོང་བ་ནི་བརྫུན་གྱིས་སུན་འབྱིན་པའོ། །མགོན་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོབ་པའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ལམ་ནས་འགྲོ་བའོ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་བྱེད་པ་ནི་དེད་དཔོན་ནོ། །ཟམ་པ་ནི་ཟམ་སྟེགས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བུམ་པ་ནི་ཅི་བསམས་པའི་དོན་སྟེར་བའོ། །རིག་སྔགས་ གྲུབ་ནི་སྔགས་གྲུབ་པའོ། །ཅི་བརྟགས་པའི་དོན་སྟེར་བ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཞོར་རུང་ཡོད་པས་ན་འདོད་འཇོའོ། །འབྱུང་བས་འབྱུང་བའོ། །མ་ལུས་པ་ནི་མཐའ་དག་གོ །གང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པ་མང་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །གང་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པའོ། །རྣམ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉེར་འཚོ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ནི་བླ་མ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་ལས་བླང་བར་བྱའི། དེ་མ་རྙེད་ན་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདུན་དུ་བལྟས་ལ། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་གཟུང་ངོ༌། །སྔོན་གྱི་སྒྲ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་ཙམ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །
Chinese
是对于什么执著呢？就是舍弃一切。因为消除罪恶，能够超越，所以是超越痛苦，也就是解脱。因此，为了显示与此理相符的布施，所以说了“我”，连接说，给予一切有情所希望的因。 “随其所乐”就是随其所愿。因此，杀害和殴打就是打的意思。殴打等是用鞭子等抽打。 “对于身体”就是作为因。 “嘎夏”就是用这个来刮。如果那样不造成损害，即使是难以忍受的行为，也是指没有罪过的行为。 “那本身”就是指愤怒等。 “其他”就是指舍弃。损害就是嘲笑或者戏弄。 “揭发”就是用谎言来驳斥。 “怙主”就是救护。 “进入道路”就是从道路上行走。为了许多进入道路行走的众生而做的事情就是向导。桥梁就是桥。如意宝和宝瓶就是给予所想之物。明咒成就就是咒语成就。给予所寻求之物的就是如意树。因为可以像所希望的那样挤出一切事物，所以是“如意”。由生而生。 “没有剩余”就是全部。凡是具有像虚空一样安住之理的，就称之为那样。因此，称之为不可思议。多种多样，就是以各种各样的方式。凡是虚空没有边际的，就像那样完全没有限制。 “各种”就是多种方式。只要众生没有成佛，就一直提供生活所需，成为享受的因。为了显示发起菩提心，所以说了“如何”等，菩提心就是菩萨的戒律。那要从上师那里，只有安住于戒律的上师那里才能领受。如果没有找到，就面向具有无碍观察的佛陀们，进行供养，念诵这两段偈颂三次来受持。 “以前”这个词的意思仅仅是以前的时候。
English
It is attachment to what? It is abandoning everything. Because it eliminates sins and can transcend, it is transcending suffering, which is liberation. Therefore, to show the giving that is in accordance with this principle, "I" is said, connecting to say, giving to all sentient beings the cause of what they desire. "As they please" means as they wish. Therefore, killing and beating means hitting. Beating, etc., is whipping with whips, etc. "To the body" means as a cause. "Gasha" is to scrape with this. If it does not cause harm in that way, even if it is a difficult to endure action, it refers to actions that are without fault. "That itself" refers to anger, etc. "Others" refers to abandoning. Harming is mocking or teasing. "Exposing" is refuting with lies. "Protector" means to save. "Entering the path" means walking from the path. The thing done for the sake of many sentient beings who enter the path and walk is the guide. The bridge is the bridge. The wish-fulfilling jewel and vase are to give what is desired. Accomplishment of knowledge mantra is the accomplishment of mantra. Giving what is sought is the wish-fulfilling tree. Because all things can be milked as desired, it is "wish-fulfilling." Born from arising. "Without remainder" means all. Whatever possesses the principle of abiding like the sky is called that. Therefore, it is called inconceivable. Many kinds, that is, in various ways. Whatever the sky has no end, just like that, it is completely unlimited. "Various" means many ways. As long as sentient beings have not attained Buddhahood, they will continue to provide for their livelihood, becoming the cause of enjoyment. In order to show the generation of Bodhicitta, "How" etc. is said, Bodhicitta is the Bodhisattva's precepts. That must be received from the lama, only from the lama who abides in the precepts. If it is not found, then facing the Buddhas who have unobstructed vision, make offerings and recite these two verses three times to receive them. The word "before" means only the time before.
Tibetan
འགྲོ་བ་ཕན་པ་དེ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །བསླབ་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྡོམ་པའི་མཇུག་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་དད་པ་ལྷག་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མིའི་ཞེས་པ་ནི་མིའི་སྲིད་པ་འདིའོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཕྱག་དར་བྱས་པའི་ས་རྡུལ་སྤུངས་པ་ནི་ཕྱག་དར་ཕུང་པོའོ། །ཅི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་བཅད་པ་ནི་འཆི་བདག་བཅོམ་པའོ། །མི་ཟད་གཏེར་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱད་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་གོང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ལྗོན་ཤིང་ངོ༌། །ཐར་བའི་དོན་དུ་འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བའོ། །ངན་པར་འགྲོ་བས་ན་ངན་འགྲོ་སྟེ་དམྱལ་ བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་གདུང་བ་སྟེ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དེ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔྱིས་འབྱིན་པ་སྟེ་རྩད་ནས་འཇོམས་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འགྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་པའི་གཅེས་འགྲོན་ནོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་བསོད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པའོ། །འགྲངས་ཤིང་ངོམས་པར་བྱེད་པས་ན་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་ཆེར་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བར་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུའོ། །བདེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལའོ། །དགའ་བར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །།ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་འབད་དེ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་ནོ། །རབ་བརྟན་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བའོ། །གཡེལ་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡེངས་པའོ། །བསླབ་ལས་ཞེས་པ་ནི
Chinese
利益有情是其原因。所谓“应当学习”就是如是修习。为了使菩提心和律仪的结尾广大。如是等语是这样说的：极其欢喜是从增上的信心中产生的。所谓“人”是指人道这个处所。为了说明通过这个途径也能抬高自己的心。所谓“盲人”等语是这样说的：用扫帚扫过的土堆积起来就是扫帚堆。所谓“如何偶然”是指通过福德。断绝堕入地狱等处的相续就是战胜死主。所谓“无尽藏”是因为即使受用也不会穷尽。疾病是指烦恼。使这些完全寂静的就是前面的菩提心，它本身就是树木。为了解脱的意义而行进，所以是行者。因为堕入恶趣，所以是恶趣，即地狱等处。烦恼本身就是痛苦，因为会焚烧。为了遣除烦恼的障碍，所以是遣除者。为了断除所知障，所以是彻底拔除，即从根摧毁。为了用其他名称来指示，所以说了“行者”。所谓“客人”是指突然来的珍贵客人。所谓“安乐”是指享受美好的事物，也就是想要享受这些。因为使之饱足和满足，所以是使之满足。现在为了指示要更加高兴，所以说了“我”。所谓“之间”是指直至没有成佛之间的那段时间。所谓“安乐”是指天等圆满的福报。所谓“高兴”是指请随喜。所谓“完全摄取”是指如实地领受。入菩萨行论第三品难解释。
English
Benefiting sentient beings is the reason for that. "To be trained" means to practice in that way. In order to expand the conclusion of the mind of enlightenment and the vows. Thus and so on are said in this way: extreme joy arises from increasing faith. "Human" refers to this place of human existence. In order to show that through this path one can also elevate one's own mind. "Blind person" and so on are said in this way: the pile of earth swept by a broom is the broom pile. "How accidental" means through merit. Cutting off the continuum of being born in hell and so on is defeating the Lord of Death. "Inexhaustible treasure" is because even if used, it will not be exhausted. Disease refers to afflictions. Making these completely peaceful is the previous mind of enlightenment, which itself is a tree. Because it goes for the sake of liberation, it is a traveler. Because it falls into the lower realms, it is a lower realm, that is, hell and so on. Affliction itself is suffering, because it burns. In order to remove the obstacles of affliction, it is the remover. In order to eliminate the obscuration of knowledge, it is to eradicate completely, that is, to destroy from the root. In order to indicate by other names, "traveler" is said. "Guest" refers to a sudden precious guest. "Happiness" refers to enjoying good things, that is, wanting to enjoy these. Because it makes one full and satisfied, it is the one who satisfies. Now, in order to indicate to be more happy, "I" is said. "Between" refers to the time until one has not become a Buddha. "Happiness" refers to the complete fortune of gods and so on. "Happy" means please rejoice. "Completely taking" means to receive as it is. Difficult explanation of the third chapter of Entering the Bodhisattva's Way of Life.