Tibetan
ཞན་ཅིས་མིན། གལ་ཏེ་གཞན་མེད་པ་དེ་ལྟ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ལས་གཞན་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། གང་ཚེ་ཁྱོད་ལ་སྒྱུ་མའང་མེད་ན་དེའི་ཚེ་ཅི་ཞིག་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་སུ་བབ་པའི་དོན་བསྒྲུབས་ནས་མཇུག་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐོང་བར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་གི་ཚེ་འཁྲུལ་པའང་མེད་ན་སྒྱུ་མ་གང་གིས་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་རྒོལ་བའི་ལན་རྫོགས་པར་ཐེབས་སོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་ནི་སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ལས་གཞན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ལ་སྟེ། སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་འཁོར་བར་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དོན་བྱེད་ནུས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཅི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་དད་བྲལ་བ་ལ་བརྟག་པར་བྱས་ནས་བསྲན་བཟོད་དམ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲོགས་པོ་མེད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལྟ་ན་འཁོར་བར་གྲོགས་པོ་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དུ་སེམས་འབའ་ཞིག་གྲོགས་པོ་མེད་པར་གཅིག་པུར་འབྱུང་པར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བོ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ཇི་ལྟར་ཉེས་བར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། གང་ཚེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བཙམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་འབད་པ་གཞན་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་བརྟགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པའོ། །གཞན་གྱིས་བརྒལ་བ་སྒྱུ་མ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་གཞན་རྣམས་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟ། ཐེ་
Chinese
ཞན་ཅིས་མིན། 如果没有其他，那么除了仅仅是识之外，就没有所谓的幻觉了。当您没有幻觉时，您会以什么为目标呢？这就是问题所在。为了完成当前的任务并结束讨论，就像提到幻觉一样。就像幻觉不是真实存在的事物，但却如实显现一样，心在究竟意义上也不是真实存在的事物，但它能够显现。这样，当没有错误时，幻觉又以什么为目标呢？对这个反驳的回答就完整了。如果说没有原因的世俗是会变成罪恶的，因此要依赖于存在的事物才能进入轮回，那么，为了给出答案，提到了“其他”。“其他”的意思是变成其他。由于缺乏实现功能的能力，空性会变成与事物不同的非事物，就像天空一样，不会有丝毫的存在。此外，对于事物来说，依赖于心，那个非事物具有轮回的功能，它怎么能具有实现功能的能力呢？为了表明是否可以检查和忍受与实现功能的能力的特征分离的状态，提到了“没有朋友”。在瑜伽行者的观点中，轮回中所谓的“这个是朋友”实际上只是心，它会单独出现，没有朋友。如果有人认为我们不想要与被抓住等分离的无二之心，那怎么会是错误的呢？当提到“当”时，如果心与被抓住等分离仅仅存在于一切事物中，那么一切都会变成如来。如果仅仅存在与被抓住等分离的唯识，并且仅仅通过它就能获得真如，那么其他的努力就变得毫无意义了。虽然已经检查了非二元的知识，但由于在众生的相续中看到了贪欲等，因此没有获得任何功德。其他人反驳说，提到了“幻觉”，即使众生知道众生像幻觉一样，烦恼又怎么会逆转呢？暂时看看其他人是如何变化的。怀疑
English
Zhanjis Min. If there is nothing else, then other than just consciousness, there is no such thing as illusion. When you don't have an illusion, what will you aim at? That's the question. In order to accomplish the task at hand and end the discussion, it is mentioned like an illusion. Just as an illusion is not a real thing, but it appears as it is, so the mind is not a real thing in the ultimate sense, but it is able to appear. In this way, when there is no error, what does the illusion aim at? The answer to this rebuttal is complete. If it is said that the conventional without cause will become sinful, therefore it depends on the existing things to enter the cycle of reincarnation, then, in order to give an answer, "other" is mentioned. "Other" means to become other. Due to the lack of the ability to realize function, emptiness will become a non-thing different from things, just like the sky, there will be no existence at all. Furthermore, for things, relying on the mind, that non-thing has the function of reincarnation, how can it have the ability to realize function? In order to show whether it is possible to examine and endure the state of separation from the characteristics of the ability to realize function, "no friend" is mentioned. In the view of the yogi, the so-called "this is a friend" in reincarnation is actually just the mind, which will appear alone without a friend. If someone thinks that we don't want the non-dual mind that is separated from being grasped, etc., how can that be wrong? When "when" is mentioned, if the mind separated from being grasped, etc. exists only in all things, then everything will become Tathagata. If there is only consciousness separated from being grasped, etc., and only through it can one attain Suchness, then other efforts become meaningless. Although non-dual knowledge has been examined, no merit has been obtained because greed, etc. are seen in the continuum of sentient beings. Others retorted that "illusion" is mentioned, even if sentient beings know that sentient beings are like illusions, how will afflictions be reversed? Take a look at how others are changing for the time being. Doubt