Tibetan
བསྔལ་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་ནི་ཅི་སྟེའོ། །བག་མེད་པ་ནི་ཉམས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཁྱོད་དང་ཅེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས་དུས་རིང་དུ་སྡུག་ཅིང་བསྔལ་པའི་སྣོད་འབའ་ཞིག་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་དོན་ཏེ་རང་འདོད་དོ། །སེམས་པ་ནི་དམན་པ་སྟེ་བྲན་དང་འདྲ་བའོ། །གཞོམ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་ འཇམ་ཕུགས་ཀྱི་རིགས་པས་སེམས་ལ་བསླབ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་སྟེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དགའ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཆགས་པའོ། །རང་ལ་དགའ་བ་ནི་རང་བྱིས་པ་སྟེ་འགྲོ་སར་འགྲོ་བར་མི་འདོད་པའོ། །བསྲུང་བར་འདོད་པ་སྟེ་ངན་འགྲོ་ལས་སོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོང་བ་རྣམས་བསྲུངས་ལ་གཞན་དག་གི་དོན་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྦྱངས་ནས་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སྐྱོང་བ་བཟོ་བས་སོ། །བཟེ་རེ་ཅན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྲན་ཆུང་བར་རོ། །ལྟུང་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་སྟེ་ལུས་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཏེ་བདེ་བ་ལ་རྔམ་པས་ལྷུང་ཡང་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་ཁོང་བརྐམ་པའོ། །དེའི་འདོད་པ་སུས་བྱེད་ནུས་ཞེས་པ་ནི་སུས་ཀྱང་དགའ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་བྱས་ཏེ། དེས་མཆོག་ནས་གླིང་བཞི་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཕྱེད་སྟན་ཐོབ་ལ་དེས་ཀྱང་ཆོག་པར་མ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདོད་པ་བྱེད་མི་ནུས་པ་ནི་བྱ་ཐག་ཆད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐང་ཆད་པའོ། །བསམ་པ་ཉམས་པ་ནི་རེ་བ་རྡུགས་པའོ། །རེ་ཐག་ཆད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྡུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའམ་མི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མ་དཔྱད་པ་ནི་ཉམས་ཤིང་ཆུང་བ་ཉིད་དོ། །མུ་ཉམས་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ནི་རང་དབང་སྟེ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་གཞན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཡུལ་ལ་འདོད་པས་འཕེལ་བ་ནི་ལུས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་ཀྱང་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གང་ལ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཁས་མི་ལེན་པ་དེའི་དངོས་པོ་བཟང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་ཁས་ལེན་པ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་གང་སྲིད་པའོ། །ཡིད་འོང་ནི་རང་གི་ལུས་སོ། །
Chinese
痛苦啊！如果说是什么呢？放逸就是衰败啊！所谓“如是”，就是因为产生了与你相符的行为的理由，你把我交给地狱的狱卒们，让我长期成为痛苦的容器。自利就是自私。心就是低劣，如同奴隶。摧毁就是违背。现在，为了用寂静处的道理来调伏心，所以说了“彼”等。所谓“我”，就是五蕴。欢喜就是完全执着。爱自己就是自己像孩子一样，不想去该去的地方。想要守护，就是从恶趣中守护。应该守护的就是守护断除邪命等，并且一定是为了其他人的利益而结合，这就是意义。如果想，如果调伏了有什么过失呢？所以说了“如何如何”等，就是用培育来制造。小心眼就是非常没有耐心。堕落就是善的衰败。这个就是身体。如是就是虽然因贪图安乐而堕落，却仍然完全执着于它。欲望就是贪婪。谁能满足它的欲望呢？意思是说谁也不能满足，例如国王比我更有能力统治赡部洲（南赡部洲，公元前3世纪阿育王统治的印度次大陆），他从最好开始统治四大部洲，成为有权势的自在者，即使得到帝释天（因陀罗）的一半座位，仍然不会满足。此外，不能满足欲望就是彻底绝望。烦恼就是疲惫。想法衰败就是希望破灭。绝望就是非常破灭。所谓“一切”，就是能或不能的一切。不观察就是衰败和渺小。无边衰败就是广大，意思是说，圆满更加增上。欲望就是自主，为了将身心的欲望施与他人。或者，因对境的欲望而增长的就是身体。虽然明显地想要，但不要区分场合，因为不执着和不承认的，它的事物才是好的。因为他承认的不是好的。所谓“任何”，就是任何可能。悦意就是自己的身体。
English
Suffering! If it is said what is it? Carelessness is decay! The so-called "thus" is because of the reason for generating behavior that is in accordance with you, you give me to the guardians of hell, making me a vessel of suffering and misery for a long time. Self-interest is selfishness. The mind is inferior, like a slave. To destroy is to oppose. Now, in order to tame the mind with the reasoning of the quiet place, therefore, "that" etc. is said. The so-called "I" is the five aggregates. Joy is complete attachment. Loving oneself is like oneself being a child, not wanting to go where one should go. Wanting to protect is to protect from the evil realms. What should be protected is to protect the abandonment of wrong livelihood etc., and it must be combined for the benefit of others, that is the meaning. If one thinks, if one tames, what fault is there? Therefore, "how how" etc. is said, which is to manufacture by cultivation. Small-mindedness is being very impatient. Falling is the decay of virtue. This is the body. Thus, although one falls due to greed for comfort, one is still completely attached to it. Desire is greed. Who can satisfy its desire? It means that no one can be satisfied, for example, a king more capable than me ruling Jambudvipa (South Jambudvipa, the Indian subcontinent ruled by Ashoka in the 3rd century BC), he rules the four continents from the best, becoming a powerful sovereign, even if he gets half the seat of Indra, he will still not be satisfied. Furthermore, not being able to satisfy desire is utter despair. Affliction is fatigue. The decay of thought is the shattering of hope. Despair is utter shattering. The so-called "all" is all that is possible or impossible. Not examining is decay and smallness. Boundless decay is vast, meaning that perfection is even more enhanced. Desire is autonomy, in order to bestow the desires of body and mind on others. Or, what increases due to desire for objects is the body. Although clearly wanting, do not distinguish occasions, because what is not clung to and not acknowledged, its thing is good. Because what he acknowledges is not good. The so-called "any" is anything possible. Pleasant is one's own body.
Tibetan
གང་གི་ཕྱིར་འཛིན་པར་མི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། ཐ་མར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཐ་མར་ནམ་ཤི་བའི་དུས་སུ་ཐལ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ བ་འམ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་མཐར་གཏུགས་པའི་དུས་སུ་ཐལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་མི་འགུལ་བའོ། །གཞན་གྱིས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །གསོན་པོའི་ལུས་གཟུང་བར་མི་བྱ་བའི་འཐད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཀྱི་ཧུད་ཅེས་པ་ནི་སྤྱིར་སྨྲེ་སྔགས་བཏང་བའོ། །སེལ་མི་བྱེད་ཞེས་ཟློག་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ད་བྱེད་ནི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའོ། །སྐྱོང་བ་ནི་ཁ་ཟས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་གསོ་བའོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་སེམས་ལའོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པ་ནི་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་སྨད་པ་སྟེ་ངན་སྨྲས་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ནི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལུས་སོ་ཞེས་མ་ཤེས་ནའོ། །ངལ་བ་ནི་དུབ་པར་བྱས་པའོ། །བདག་གིས་གང་གི་དོན་ངལ་བར་བྱ་ཞེ་འམ། ཡང་ན་གང་གིས་ན་བདག་གི་ངལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ལུས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུའོ། །ལས་བྱེད་པའི་སྤྱད་དེ་དཔེར་ན་དགོས་པའི་དོན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡི་དམ་དུ་མ་བྱས་པར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་གཞོམ་ཐབས་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པས་སོ། །ད་ནི་མཁས་པ་སྟེ་དཔྱས་ར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྙོག་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཡེངས་པའོ། །གཉིད་དེ་གཉིད་ཀྱིས་བྱིང་བར་འགྱུར་བའོ། །རྨུགས་པ་ནི་ལུས་སྙོམ་པ་སྟེ་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་བསལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའིའོ། །བདག་གིས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །།ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་བཞེད
Chinese
因为想，为何不执著呢？故说“最终”，意为最终在何时死去之时，会安住于灰烬中。或者说，在极其穷尽之时，会变成灰烬。不摇动，即是不动。由其他的，即是由心。为了显示不应执取活着的身体的理由，故说“为何”。“幻轮”即是身体。“ཀྱི་ཧུད་”意为普遍发出哀号。“不遣除”意为不遮止，意思是说，要进入非境吗？“卡达觉”意为全部执取。“养育”即是用丰盛的食物等来滋养。“无贪”是指对心而言。“无嗔”是指对鹫等而言。哪一个被诋毁，即是被恶语诽谤而没有愤怒，是因为心以外的缘故。“不了解”即是不了解那就是身体。“疲劳”即是使之困乏。我要为谁的缘故而疲劳呢？或者说，谁会是我的疲劳呢？另外，对于“哪一个是这个身体”等等，为了利益有情，即是为了利益有情的缘故。作为做事的工具，例如为了需要的缘故，如同水等的容器一般显现。身体也应如是理解。因为没有作为本尊，就无法摧毁烦恼，因此仅仅以世间人的行为就足够了。现在，追随智者，即是为了追随成就。谨慎，即是身心不散乱。睡眠，即是被睡眠所淹没。昏沉，即是身体懈怠，也就是懒惰的同义词。因此，意为总结。遣除障碍，即是烦恼障和所知障。我要平等安住，即是恒常不断地平等安住。《入菩萨行论》中，名为“心一境性”，是第八品的难解释。
English
Because one might wonder, why not be attached? Therefore, it is said, "Ultimately," meaning that ultimately, at the time of death, one will abide in ashes. Or, at the time of utter exhaustion, one will become ashes. "Unmoving" means not moving. By others, that is, by the mind. To show the reason why one should not grasp a living body, it is said, "Why?" "Illusion" refers to the body. "Kyi hud" means generally uttering lamentations. "Not eliminating" means not preventing, meaning, is one to enter a non-object? "Kada jé" means to grasp completely. "Nurturing" means nourishing with abundant food and the like. "Without attachment" refers to the mind. "Without hatred" refers to vultures and the like. Whoever is reviled, that is, being angry without being slandered with evil words, is because of something other than the mind. "Not knowing" means not knowing that it is the body. "Fatigue" means making one tired. For whose sake should I be tired? Or, who would be my fatigue? Furthermore, regarding "Which is this body?" and so on, for the benefit of beings, that is, for the sake of benefiting beings. As a tool for doing things, for example, it appears like a container for water and the like for the sake of need. The body should also be understood in the same way. Because without being a deity, one cannot destroy afflictions, therefore, merely worldly behavior is sufficient. Now, following the wise, that is, for the sake of following accomplishment. Vigilance means that body and mind are not distracted. Sleep means being submerged by sleep. Drowsiness means the body is lazy, which is a synonym for laziness. Therefore, it means conclusion. Eliminating obscurations means the obscurations of afflictions and knowledge. I shall abide in equanimity, that is, to abide in equanimity constantly without interruption. In "Entering the Bodhisattva's Way of Life," it is called "One-pointedness of Mind," which is the difficult explanation of the eighth chapter.