Tibetan
སྟན་པའི་ཕྱིར། འཐབ་རྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཐབ་རྙིང་ཞེས་པར་ལ་གྲིའི་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་མཁས་པར་བསླབས་པའོ། །གཟུར་བར་བྱ་བ་ནི་བག་ཟོན་བྱ་བའོ། །འཇེབས་པར་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །གཡུལ་དུ་འཐབ་མོའི་སར་འཇིགས་པས་མྱུར་དུ་ལེན་པའོ། །རྨའི་ཁྲག་རྙེད་པ་དང་དེ་ལ་རྟེན་བཅས་ནས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཁྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གླགས་ནི་དྲན་པ་ཉམས་པའོ། །བདག་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྟོབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡུངས་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡུངས་མར་གྱི་སྣོད་ཐོགས་པའི་མི་ལ་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་བསྡིགས་པ་ནི་ཡུངས་མར་བོན་བསད་ཀྱིས་དོགས་པའི་འཇིགས་པས་ཡུངས་མར་གྱི་སྣོད་འབའ་ཞིག་སེམས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དྲན་པ་ཉམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་བ་ནི་ཉེས་པ་བྱུང་བའི་ཆད་པས་གདུང་བའོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་བཤེས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དེའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་འདོད་ནའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་གཉིས་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཞུགས་པའི་ གནས་སྐབས་ལ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཞེས་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་དེ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཟོ་མདོག་བདེ་བར་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའོ། །བག་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བག་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུར་བརྗོད་དོ། །འཇུག་པ་ནི་རྩོམ་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཤིང་བལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤིང་བལ་ཏེ་རས་བལ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རླུང་ལ་རག་ལས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མོས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གོམས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །།ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་བསམ་གཏན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །གཞག་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ།
Chinese
为了稳固（禅定），提到了“战场老手”等等。“战场老手”是指精通剑术等技艺的人。需要回避的是小心谨慎。所谓“妥善观察”，是指用忆念和正知两种方式。在战场上，因恐惧而迅速采取行动。发现伤口的血，并以此为基础蔓延到全身，就是变得特别。所谓“空隙”，是指失去忆念。为了显示自主的力量，所以说了“芥子油”等等。比如，拿着芥子油容器的人，如果有人拿着剑威胁他，因为害怕芥子油被打翻，只会想着芥子油的容器。同样，如果失去忆念，产生烦恼，就会因罪恶的惩罚而痛苦。所谓“无论如何”，意思是从任何地方。为了说明忆念的原因，所以说了“善知识”。如果想要获得善知识及其利益。仅仅因为这两个原因，在烦恼生起的时候，应该想“我如何才能生起忆念？”为了说明这个想法，所以说了“如何”。此外，“自性”是指身心的特征。使外表舒适，就是努力做到圆满。关于谨慎的故事，在菩提心谨慎品中讲述。所谓“进入”，就是开始。为了说明这个例子，所以说了“如棉絮”。棉絮，即棉花变得越来越小，随风飘动。同样，改变取决于意乐和精进的力量，所以会迅速成就。同样，通过习惯，在空中行走和飞行等神通也会成就和圆满。我和他人平等，以及我和他人互换，因为这是禅定的主要内容，所以将在那一品中讲述。《入菩萨行论》第七品的难解之处的解释到此结束。现在，为了在宣说了精进之后宣说禅定，所以说了“如是”等等。所谓“三摩地”，就是一心专注。所谓“放置”，就是平等放置。
English
For the sake of stability (of meditation), "battle-hardened veteran" and so on are mentioned. "Battle-hardened veteran" refers to someone who is skilled in swordsmanship and other arts. What needs to be avoided is being cautious. "Properly examine" means using both mindfulness and awareness. On the battlefield, quickly taking action out of fear. Discovering the blood from a wound and, based on that, spreading throughout the body is becoming special. "Gap" refers to losing mindfulness. To show the power of self-mastery, "mustard oil" and so on are spoken. For example, if someone holding a container of mustard oil is threatened by someone holding a sword, they will only think about the container of mustard oil for fear of the mustard oil being spilled. Similarly, if mindfulness is lost and afflictions arise, one will suffer from the punishment of wrongdoing. "In any way" means from anywhere. To explain the cause of mindfulness, "spiritual friend" is mentioned. If you want to obtain a spiritual friend and its benefits. Just because of these two reasons, when afflictions arise, one should think, "How can I generate mindfulness?" To explain this thought, "how" is spoken. Furthermore, "self-nature" refers to the characteristics of body and mind. Making the appearance comfortable is striving to be perfect. The story about caution is told in the chapter on Bodhicitta's caution. "Entering" means beginning. To illustrate this example, "like cotton fluff" is mentioned. Cotton fluff, that is, cotton becoming smaller and smaller, depending on the wind. Similarly, change depends on the power of intention and diligence, so it will be quickly accomplished. Similarly, through habit, miraculous powers such as walking and flying in the sky will also be accomplished and perfected. Equality between oneself and others, and exchanging oneself with others, because this is the main content of meditation, will be taught in that chapter. The explanation of the difficult points of the seventh chapter of "Entering the Bodhisattva's Way of Life" ends here. Now, in order to explain meditation after explaining diligence, "Thus" and so on are spoken. "Samadhi" means one-pointedness of mind. "Placing" means placing equally.
Tibetan
།ནི་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མཆེ་བའི་ཕྲག་ན་གནས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྩམ་པའི་ངོན་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་བཟློག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་དང་སེམས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལུས་དབེན་པ་ནི་དབེན་པ་ལ་གནས་པའོ། །སེམས་དབེན་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་མ་སྤང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །སྲེད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ མཚན་ཉིད་དོ། །དཔྱད་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞི་གནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཞི་གནས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྷག་མཐོང་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཆས་པ་མེད་པ་ནི་ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ། ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་རྟག་སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མ་མཐོང་ན་སྟེ་སྡུག་པ་མ་མཐོང་ནའོ། །རྟོག་པ་འགོག་པ་སྟེ། རངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ལྷག་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར། སྔར་བཞིན་ཏེ་མ་མཐོང་བའི་གནས་སྐབས་བཞིན་ནོ། །སྲེད་པ་སྟེ་སྲེད་པས་སོ། །གདུངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཆགས་པ་ནི་སེམས་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱོ་བ་ནི་ཡིད་འབྱུང་བའོ། །མ་ཕྲད་ན་སྡུག་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་ཡིད་གདུངས་ཤིང་སྲེག་པར་འགྱུར་བའོ། །ཚེ་ཐུང་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་བག་ཙམ་མོ། །ཡང་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུའོ། །དོན་མེད་པ་ནི་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་སེམས་ཁྲལ་བྱས་པ་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པའོ། །གཡུང་དྲུང་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའོ། །འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །ཁྲིད་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདོད་པའི་སར་ཁྲིད་པའོ། །དགའ་བའི་གནས་ནི་བསོད་ནམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །མ་མཉན་ན་ཞེས་པ་ལ། ཟློག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །
Chinese
“是”这个词，是因为散乱的缘故。安住在烦恼的牙齿之间，是指那些没有安住于等持的人。为了完全断除它，并为了显示开始等持时遣除散乱，所以说了身和心。身体的寂静是指安住在寂静处。心的寂静是指舍弃欲望等分别念。散乱是因为没有安住的缘故。暂时为了显示没有舍弃世间的因，所以说了获得等等。受尊敬等等也包括在内。贪爱是显现地希求。执着是显现地执著于我和我所。这些是指将要解释的体性。为了显示观察本身，所以说了止观。止是等持。观是智慧。无有资具是指没有执着，意思是生起没有贪着和没有执着的欢喜。为了显示生起没有贪着的欢喜之方便，所以说了“谁是不常”等等。如果没有见到，即如果没有见到痛苦。断除分别念，即不会满足。不会满足是因为更加执着的缘故。如前一样，即如没有见到的情况一样。贪爱，即因为贪爱。将要痛苦，即将会痛苦。执着是因为心执着的缘故。真实性是指功德等等。厌恶是指厌烦。如果没有遇到，那么由想要遇到痛苦等作为因的忧伤，会使心痛苦和燃烧。寿命短是指寿命短暂。再三是指一次又一次。无意义是指对亲友的担忧没有结果。永恒是指长久存在。摧毁是指衰败。平等行是指随顺的行为。不平等是指与正法不符。牵引是指小孩被牵引到不愿去的地方。欢喜之处是指福德。异生是指具有烦恼的人。如果没有听闻，那么“遣除之语”是指语句的剩余。
English
The word "is" is because of distraction. Abiding between the teeth of afflictions refers to those who have not settled in samadhi. In order to completely abandon it and to show the removal of distraction when starting samadhi, body and mind are mentioned. The solitude of the body means abiding in solitude. The solitude of the mind means abandoning discriminations such as desire. Distraction is because of not abiding. For the time being, in order to show the cause of not abandoning the world, acquisition and so on are mentioned. Respect and so on are also included. Craving is manifest desire. Attachment is manifest clinging to self and what belongs to self. These refer to the nature that will be explained. In order to show the examination itself, shamatha and vipassana are mentioned. Shamatha is samadhi. Vipassana is wisdom. Having no equipment means having no attachment, meaning to generate joy without attachment and without clinging. In order to show the means of generating joy without attachment, "Who is impermanent" and so on are mentioned. If not seen, that is, if suffering is not seen. Cutting off discrimination, that is, will not be satisfied. Will not be satisfied because of further attachment. As before, that is, as in the case of not seeing. Craving, that is, because of craving. Will be tormented, that is, will suffer. Attachment is because the mind is attached. Truthfulness refers to qualities and so on. Disgust refers to aversion. If not encountered, then sorrow caused by wanting to encounter suffering and so on will cause the mind to suffer and burn. Short life means a short life. Again and again means again and again. Meaningless means that worrying about friends has no result. Eternal means lasting long. Destroying means decaying. Equal conduct means conforming conduct. Unequal means not in accordance with the Dharma. Leading means children being led to a place they do not want to go. The place of joy refers to merit. Ordinary beings refer to those with afflictions. If not heard, then "the word of removal" refers to the remainder of the sentence.