Tibetan
གས་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཅིས་མི་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅིས་ཀྱང་འཐོབ་པའོ། །ལྕི་བ་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཡང་བ་ནི་དཀའ་སླ་ཆུང་བའོ། །མ་དཔྱད་པ་ནི་ དཔྱོད་མི་བཟོད་པས་སོ། །རྨོངས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །ལྕི་བ་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཡང་བ་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཚོད་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་དཀའ་སླ་མེད་པའོ། །གནོད་བསལ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བཏོན་ནས་བཏང་བ་སྟེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མི་བདེ་ཆུང་བཟོད་ཅེས་པ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་མ་གནང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསོ་དཔྱད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། ལག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྨན་པའི་མཆོག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །མ་མཛད་པ་ནི་རྗེས་སུ་མ་གནང་བའོ། །འཇམ་པོས་ཏེ་བྱམས་པས་སོ། །ནད་ཆེན་དཔག་མེད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པའོ། །གསོ་བར་མཛད་པ་ནི་ནད་གྲོལ་བར་མཛད་པའོ། །སྤྱོད་པ་འཇམ་པོ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚོད་མ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའོ། །རང་གི་ཤ་སྦྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་བརླིང་པོ་སུས་བྱེད་པར་ནུས་སྙམ་པ་ལ། གང་ཚེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བློ་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཆེད་དུ་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཇི་ལྟར་ན་དཀའ་བ་སྤྱོད་པར་མི་བྱ་སྙམ་པ་ལ། སྡིག་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཁས་པའི་ཕྱིར་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་དང་ལུས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། བདེ་བ་སྐྱེས་པས་ན་བདེ་བའོ། །འདོད་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ཏོ་སྙམ་པ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྔོན་གྱི་སྡིག་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་པས་སྔར་བརྗོད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྟོབས་སོ། །དེ་ཉིད་བཞི་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་སོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དོན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གྲུབ་བྱ་ན་སྟེ། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །བརྟན་པ་ནི་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དམ་པའི་ལས་ལ་ཞེན་པའོ། །དོར་བ་ནི་ནམ་མི་ནུས་པའི་སྐབས་སུ་གཏོང་ཞིང་ཀློང་པའོ། །དེ་ལ་མོས་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མོས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་བདེ་གཤེགས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མོས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤངས་པ་ནི་དྲུངས་ཕྱུང་བའོ། །གང་ཞེ་ན། གང་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་འབྲས་བུ་ལ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ང་རྒྱལ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཏོང་བ་ནི་དོར་བའོ། །འབད་པ་སྟེ་འབད་རྩོལ་ལོ། །དབང་སྒྱུར་བ་ནི་བདག་ཉིད་དབང་སྒྱུར་བའོ། །འབད་པ་དང་དབང་དུ་གྱུར་པ་བདག་གི་སར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ཀྱང་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཉིད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་སྟོབས་ཉིད་དེ། ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དྲུངས་འབྱིན་པའོ། །འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སྔར་བསྟན་པའི་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་དང་གཞན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐལ་པ་དུ་མའི་ཚོགས་སོ། །བརྩོན་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞེས་པའི་བརྩོན་པའི་ཆ་བག་ཞད་ཙམ་མོ། །སྙིང་ནི་བྲང་གིའོ། །ལོ་བས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་ངོ༌། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དོན་མེད་པར་བྱས་སྙམ་པ་ལ། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མཆོད་པ་ཉིད་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་བདེ་བའོ། །བསྟན་པའི་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཉམ་ཐག་ཅེས་པ་ནི་མནང་བའོ། །འདི་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོའིའོ། །དེའི་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མོས་པ་མང་བའི་ཡང་ངོ༌། །ལུང་དུ་བསྟན་ པའི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་རང་ཉིད་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རིགས་མི་མཐུན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲ
Chinese
即是说，在寂灭中获得出生。菩提行即是菩提心。为何不能获得，即是说必定能获得。沉重即是伟大的本身。轻微即是难易小。未审查即是无法审查。愚昧即是不知晓。为了显示对沉重不愚昧，所以说了“劫”。为了显示对轻微不愚昧，所以说了“我”，此即是布施手等。有衡量即是没有难易。为了消除损害，即是取出后舍弃，是为了消除。痛苦即是自身与他人的相续中产生的痛苦。能忍受小的痛苦即是布施手等。为了显示对于最初的菩萨们，不给予难行之行，所以说了医治，即是布施手等的相。最好的医生即是遍知者。未做即是不随许。以柔和即是以慈爱。无量大病即是被贪欲等疾病所侵袭。医治即是使疾病解脱。为了显示那柔和的行为本身，所以说了最初的食物等。想到谁能做到布施自己血肉的坚定行为呢？所以说了何时，智慧即是意识。想到为了一个众生，在轮回中长久忍受痛苦，为何不去做难行之行呢？所以说了罪恶，因为贤者即是远离颠倒执着的缘故。因为这样颠倒执着和罪恶二者会损害身心，为了显示此，所以说了福德，因为产生安乐所以是安乐。想到迅速成办所愿的最好方法是依靠声闻乘，所以说了此，即是使以前的罪恶全部耗尽。大海即是集合。凭借福德，将获得从安乐走向安乐。以力量，因为战胜了之前所说的相违品，所以是力量。因为那本身是四者聚合的自性，所以是集合。为了显示那。
English
That is, to be born in nirvana. Bodhi conduct is the mind of Bodhi. Why can't it be obtained, that is, it will definitely be obtained. Heavy is greatness itself. Slight is easy and small. Unexamined means unable to examine. Ignorance is not knowing. To show that one is not ignorant of the heavy, the "kalpa" is mentioned. To show that one is not ignorant of the slight, "I" is mentioned, which is giving hands and so on. Having measure means there is no difficulty or ease. To eliminate harm means to take out and abandon, which is for the sake of elimination. Suffering is the suffering that arises in one's own and others' continuums. Being able to endure small discomfort is giving hands and so on. To show that difficult practices are not given to the first Bodhisattvas, healing is mentioned, which is the characteristic of giving hands and so on. The best doctor is the all-knowing one. Not doing means not allowing. With gentleness means with love. Immeasurable great disease means being afflicted by diseases such as desire. Healing means liberating from disease. To show that gentle behavior itself, the initial food and so on are mentioned. Thinking who can do the steadfast act of giving one's own flesh and blood? So it is said when, wisdom is consciousness. Thinking that for the sake of one sentient being, enduring suffering in samsara for a long time, why not do difficult practices? So sin is mentioned, because the wise are free from inverted clinging. Because in this way inverted clinging and sin both harm the mind and body, to show this, merit is mentioned, because happiness arises, so it is happiness. Thinking that the best way to quickly accomplish desires is to rely on the Hearer Vehicle, so this is said, which is to exhaust all previous sins. The ocean is the collection. By means of merit, one will obtain going from happiness to happiness. With strength, because it overcomes the previously mentioned opposing factors, so it is strength. Because that itself is the nature of the aggregation of the four, so it is the collection. To show that.
Chinese
ར། 所谓的“利益有情”，是指要成就之事，即要成就的意义。信解是对善法的欢喜。坚定是所作之事最终完成。欢喜是对神圣事业的执着。舍弃是指在无能为力之时，放弃且空旷。因此，为了显示信解产生的因，才说了“信解”。痛苦是指地狱等等。善法的利益是指转生善逝等等。思考是指反复地思考。如是是指坚定等等，因为是信解的种种差别。与信解等不相顺的方面是懒惰等等。断除是指连根拔起。什么呢？即是那些因痛苦而恐惧，以及对果产生信解等等。我慢是之前所说的教法本身。同样，舍弃就是放弃。努力即是勤奋。控制是指自己控制自己。虽然努力和成为自在被分开指明为自己的位置，但因为是信解等等，所以就是力量本身。这些都是力量本身，因为是能力之自性，所以是断除这些。所谓努力，就是精进。为了扩展先前所说的生起信解本身，才说了自己和他人。劫海是众多劫的集合。勤奋是进入。所谓稍微一点，是指勤奋的部分稍微一点点。心是指胸。即使习惯了，也是如此。稀有是因为难以获得。对于如何认为做了无意义之事，说了“我”等等。世尊本身就是供养本身，是盛大的喜宴，由此而安乐。教法之事是指布施寺庙等等。可怜是指怜悯。像这样是指贫穷等等的特征。根本是指主要的。其又是指信解增多的又。授记 之业，生起善与不善之业，以及自身未被授记之自性的有情，是指具有想要与不想要的特征的成熟之果，即享受不同种类，那也是反复地
English
Ra. The so-called "benefiting sentient beings" refers to the things to be accomplished, that is, the meaning to be accomplished. Faith is the joy of virtue. Steadfastness is the ultimate completion of what has been done. Joy is attachment to sacred work. Abandonment means giving up and being empty when one is unable to do anything. Therefore, in order to show the cause of the arising of faith, "faith" is said. Suffering refers to hell and so on. The benefit of virtue is to be born into the Sugata and so on. Thinking means thinking again and again. Thus refers to steadfastness and so on, because it is the various differences of faith. The aspects that are not in harmony with faith and so on are laziness and so on. Cutting off means uprooting. What? That is, those who are afraid of suffering, and who have faith in the fruit and so on. Pride is the teaching itself that was said before. Similarly, abandonment is giving up. Effort is diligence. Control means controlling oneself. Although effort and becoming independent are separately indicated as one's own position, because it is faith and so on, it is power itself. These are power itself, because it is the nature of ability, so it is cutting off these. The so-called effort is diligence. In order to expand the previously mentioned arising of faith itself, oneself and others are said. The ocean of kalpas is a collection of many kalpas. Diligence is entering. The so-called a little bit refers to a little bit of the part of diligence. The heart refers to the chest. Even if you get used to it, it is like this. Rare is because it is difficult to obtain. Regarding how to think that one has done something meaningless, "I" and so on are said. The Bhagavan himself is the offering itself, it is a grand feast of joy, and from this comes happiness. The work of the Dharma refers to giving to temples and so on. Pity refers to compassion. Like this refers to the characteristics of poverty and so on. Root refers to the main. Its again refers to the again of increasing faith. Prophecy The karma of arising good and bad karma, and sentient beings whose own nature has not been prophesied, refers to the mature fruit with the characteristics of wanting and not wanting, that is, enjoying different kinds, that is also repeatedly