Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་བྱས་པ་ལ་དྲིན་ལན་ལྡོན་པའོ། །དེ་ལ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཕན་པ་ནི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དོན་རྣམས་སོ། །ལན་ནི་སླར་གྱི་ལན་ནོ། །ལྡོན་པར་འགྱུར་པ་ནི་ཕྱིར་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་བཟང་དགུ་ནི་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །རྗེར་གྱུར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྟེ། རྗེར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་དེ་རྣམས་ལའོ། །ང་རྒྱལ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བྲན་དུ་བྱ་བའོ། །གང་དག་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དགྱེས་པ་ནི་མཉེས་པའོ། །མི་དགྱེས་པ་ནི་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་སྟེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགའ་པས་སོ། །དེ་ལ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །གནོད་པ་ནི་རྣམ་པར་གཙེས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྐྱོ་བ་ཉིད་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ས་ཕྱོགས་ཀུན་མ་ལུས་པ་བསྲེག་པར་འགྱུར་བའོ། །གནོད་པ་ནི་གནོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྨད་པ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱས་ པ་ཞེས་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །མི་དགྱེས་པ་ནི་ཐུགས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའོ། །བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བས་གནོད་པར་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །བྲན་ནི་བྲན་གྱི་དངོས་པོར་རོ། །མཆི་ཞེས་པ་ནི་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའིའོ།། བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་གུས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་བདག་ཏུ་མཛད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ན། གང་གི་ཕྱིར་གུས་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །མཉེས་པར་བྱེད། རངས་པར་བྱེད་པའོ། །རང་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་རོ། །མ་འོངས་པས་འཇིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །མིག་རྒྱང་རིང་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་བལྟ་བའོ། །ནུས་ཀྱང་སྟེ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུབ་ཀྱང་ངོ༌། །ཕྱིར་གནོད་མི་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་དགའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཉམ་ཆུང་བ་ནི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་ནི་སྔན་ཆན་མི་བྱ་བའོ། །ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་
Chinese
意思是对于所做之事给予报答。对于，即对于众生。利益是使耗尽之事。报答是再次的报答。将要报答是往回给予利益。一切善妙是各种各样的善事。成为主宰是对于佛等等。因为什么，即因为众生。对于，即对于成为主宰的佛子们。如何傲慢，即作为奴仆。哪些，即众生们。喜悦是满意。不喜悦是将会悲伤。那些，即那些众生高兴。对于，即对于众生们。损害是完全恼害。为了以比喻来显示极度悲伤本身，说了“如何对于身体”。像火猛烈燃烧一样，将会烧毁所有地方。损害是将会损害，即以诽谤等等将会损害。所做是生起。不喜悦是内心将会悲伤。请求宽恕是对于众生将会损害，因此所损害的那些。奴仆是作为奴仆的事物。祈求是做。行走是世间的。我的是语句的剩余。另外，为了显示不应该对众生不恭敬，说了慈悲等等。因为自他平等等等，将有情作为自己，因此佛本身显现为有情的形象，因为什么不恭敬这本身呢？是随顺指示众生。使满意。使高兴。自利是佛。痛苦是烦恼。总是，即确定。为了从未来的恐惧之门也应该背离损害他人，说了例如等等。损害是伤害。目光长远是看未来的时间。即使能够，即即使力量能够。不往回损害是即使仅仅用语言也不能显示不高兴的样子。弱小是没有能力。不特别杀害是不预先做。具有慈悲。
English
It means to repay kindness for what has been done. To, that is, to sentient beings. Benefit is the things that cause exhaustion. Repayment is a return repayment. To be repaid is to benefit back. All good things are various kinds of virtues. To become the lord is for the Buddha and so on. For what reason, that is, for sentient beings. To, that is, to those sons of the Buddha who have become lords. How to be arrogant, that is, to be a servant. Which ones, that is, sentient beings. Joy is satisfaction. Displeasure is to become sad. Those, that is, those sentient beings are happy. To, that is, to sentient beings. Harm is complete torment. In order to show extreme sadness itself with an example, it is said, "How to the body." Like a fire burning fiercely, it will burn all places without exception. Harm is to be harmed, that is, to be harmed by slander and so on. Done is to arise. Displeasure is that the mind will become sad. Asking for forgiveness is for those who will harm sentient beings, therefore those who have been harmed. A servant is as a thing of a servant. To pray is to do. Walking is worldly. Mine is the remainder of the sentence. Furthermore, in order to show that one should not be disrespectful to sentient beings, compassion and so on are spoken. Because of equality between oneself and others, etc., beings are made as oneself, therefore the Buddha himself appears in the form of sentient beings, for what reason is this very thing not respected? It is to follow and instruct sentient beings. To please. To make happy. Self-interest is the Buddha. Suffering is affliction. Always, that is, definitely. In order to turn away from harming others even from the gate of future fear, it is said, for example, and so on. To harm is to injure. Far-sightedness is to look at the future time. Even if able, that is, even if strength is able. Not to harm back is not to be able to show an unpleasant appearance even with just words. Weak is to be without ability. Not to kill especially is not to do beforehand. Having compassion.
Tibetan
ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པས་ལྷག་པར་ཆད་པའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དམངས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སེམས་ཅན་མཉེས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མགུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་མཉེས་པར་བྱ་བ་འདི་ཉིད་འདི་དག་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །དཔལ་ཆེ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྐྱིད་པ་ནི་སེམས་སྐྱིད་པའོ། །འཁོར་ཚེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །།དེ་ལྟར་བཟོད་ པ་བསྟན་ནས། བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལ་བཟོད་པ་ཡོད་པས་ན་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེ་ལོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོ་ནི་ཕྱི་ཤོལ་ལོ། །ངན་ལ་ཞེན་པ་ནི་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །སྒྱིད་ལུག་པ་ནི་ཡི་བསད་པའོ། །བསྡུས་པ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བརྙས་པའོ། །ལེ་ལོའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་རྩོལ་བ་དང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མི་རྩོལ་བ་ཉིད་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་རོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་ནི་གཉིད་དང་བློ་བརྟེན་པའི་སྲེད་པ་ནི་སྙེས་པའོ། །ལེ་ལོ་གཏོང་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་རྒྱ་སྟེ་ཉ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱ་ནི་འདྲའོ། །དེས་བཤོར་ཏེ་མི་བཟུང་ནས་མི་གཏོང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་རྒྱའོ། །རང་སྡེ་ནི་རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་སྲིད་པ་རྣམས་སོ། །རང་གི་སྡེ་ཚན་དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསད་ཅིང་ཁ་བཏགས་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། གང་དུ་ཅི་ཞིག་ལྟ་ཞིང་བསྡད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གདོལ་པས་ཁྲིད་པའི་མ་ཧེ་བཞིན། །རང་གི་སྡེ་ཚན་གསོད་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁྱོད་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཞེན་པའོ། །འཆི་བདག་ཉེ་བར་གྱུར་པས་ལེ་ལོ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གང་ཞིག་ཚིགས་སུ་བཅུག་པ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆས་པ་ནི་བསྡོགས་སུ་བཅུག་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་ཏེ། མ་བྱས་པ་ནི་མ་བརྩམས་པའོ། །ཀྱི་ཧུད་ཅེས་པ་ནི་ཨེ་མའོ། །དེ་རིང་འདིར་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཏེ། ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མྱ་ངན་ནི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཁྲལ་ལོ། །ཤུགས་ནི་དེའི་རྒྱུན་འཇུག་པའོ། །སྐྲངས་པ་ནི་ངེས་སྤོས་པའོ། །དེའི་མིག་དམར་པོར་གྱུར་ནས་མཆི་མ་འཛག་པ་ནི་འབབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གདོང་པ་ནི་གདོང་ངོ༌། །ཉེ་དུ་སྟེ་གཉེན་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་དུ་ཡང་ལྟའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བའི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་བཞིན་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །གདུང་བ་ནི་ཕྱིས་འགྱོད་པས་ཟིན་པའོ། །སྐྲག་ པས་མི་གཙང་བ་སྟེ་བཤད་པས་ལུས་ལ་གོས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་བའི་ལས་བྱུང་བའི་འཇིགས་པ་ནི་དམྱལ་བའོ། །དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཞེས་པ་ནི་བསྲེགས་པས་སོ། །བདེ་བར་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་སྐྱིད་དུ་རེ་ནས་སྡོད་ཅེས་པའོ། །ལྷ་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་འཆི་བ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་བཅོམ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་མང་པོའི་དབང་དུ་སོང་བས་ན་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉིད་སྟུག་པོ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་མིའི་གྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ངན་པ་ལ་ཞེན་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགའ་བའི་རྒྱུན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་ཞེན་པའོ། །རྒྱུན་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུན་ནོ། །མཐའ་ཡས་པ་ནི་བརྩིས་མི་ལང་བའོ། །རྒོད་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་མ་ནོན་པའོ། །སྒྱིད་ལུག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དགག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒྱིད་མ་ལུག་པ་དང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྒྱིད་མ་ལུག་པ་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་དང་འབད་པ་སྟེ་འབད་རྩོལ་དང་བདག་ཉིད་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་བདག་ཉིད་དབང་དུ་བྱས་པའམ། །ཡང་ན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བ་རྣམས་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལ་སྒྱིད་མ་ལུག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ལྟ་བུས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ག་ལ་ནུས་ཞེས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡི་བསད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡི་གསད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་སྙམ་པ་ལ། སྦྲང་བུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ནས་འཐོབ་པར་རོ། །རིགས་ཀྱི་མིར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་རི
Chinese
是佛等等。为了表明暴君国王等等特别获得了断罪的业和开许，所以说了“如民众”等等。为了表明使众生喜悦的果实，所以说了“从众生欢喜”等等，使众生喜悦这件事本身就是这些产生的处所。大福德是圆满。快乐是心快乐。“转生”是指在其他转生中也将获得福德等等。《入菩萨行论》第六品释难完毕。 如此宣说了安忍之后，为了宣说精进，所以说了“如此”等等，因为对此有安忍，所以称为安忍。为了表明精进的相违品，所以说了“懈怠”，懈怠是拖延。执着于恶是指执着于掉举等等。懒惰是指意志消沉。摄略是指那些轻贱自己。为了表明懈怠的原因，所以说了“不勤奋”等等，不勤奋本身就是安乐，是享受它的滋味。对此，睡眠和依赖于智慧的贪爱是贪恋。为了表明舍弃懈怠的方法，所以说了“烦恼”，烦恼本身就是网，如渔夫等等。网是相似的。用它来放纵，不抓住也不放开。生本身就是生的网。自方是指与自己同类的有情们。即使逐渐杀害并砍掉自己的眷属，你也没有看见吗？在哪里看什么而坐着呢？如屠夫牵引的水牛一样。即使看见杀害自己的眷属，你还在睡觉吗？欢喜是指执着。由于死主临近，所以应当舍弃懈怠，说了无论何时被束缚，都是疾病等等的相。装备是指被聚集。为了表明非时，所以说了“此未做”等等的偈颂，未做是指未开始。ཀྱི་ཧུད་是指唉玛。心想今天在这里被摧毁了，做什么呢？从下面
English
These are Buddhas, etc. In order to show that the tyrannical king, etc., have especially obtained the karma of cutting off and the permission, so it is said, "As the people," etc. In order to show the fruit of pleasing sentient beings, it is said, "From the joy of sentient beings," etc., this very act of pleasing sentient beings is the place where these arise. Great glory is perfection. Happiness is the happiness of the mind. "Rebirth" means that in other rebirths, one will also obtain glory, etc. The commentary on the difficult points of the sixth chapter of the Engaging in the Bodhisattva's Deeds is completed. Having thus explained patience, in order to explain diligence, it is said, "Thus," etc., because there is patience in this, it is called patience. In order to show the opposite of diligence, it is said, "Laziness," laziness is procrastination. Attachment to evil means attachment to agitation, etc. Laziness means discouragement. Summary means that those despise themselves. In order to show the cause of laziness, it is said, "Not diligent," etc., not diligent itself is happiness, it is enjoying its taste. To this, sleep and craving that relies on wisdom is craving. In order to show the method of abandoning laziness, it is said, "Afflictions," afflictions themselves are the net, like fishermen, etc. The net is similar. Use it to indulge, neither catch nor release. Birth itself is the net of birth. Self-side refers to sentient beings of the same kind as oneself. Even if one gradually kills and cuts off one's own relatives, have you not seen it? Where are you looking at what and sitting? Like a buffalo led by a butcher. Even if you see your own relatives being killed, are you still sleeping? Joy means attachment. Because the Lord of Death is near, one should abandon laziness, it is said that whenever one is bound, it is a sign of disease, etc. Equipment means being gathered. In order to show the non-time, it is said, "This is not done," etc., the verse, not done means not started. ཀྱི་ཧུད་ means alas. Thinking that I am destroyed here today, what should I do? From below
Chinese
与幼稚相关联。悲伤是即将离别的忧虑。力量是它的延续。肿胀是确定的移动。他的眼睛变红，眼泪滴落，这就是流淌。变成那样的脸就是面容。也看着亲属，即亲戚们的脸。然后因业力的力量，也看着阎罗王的使者的面容。悲痛是被后来的后悔所占据。恐惧导致不洁，即被讲述而沾染身体。因此，今生也会充满恐惧。地狱之业所生的恐惧就是地狱。那些痛苦是无法穷尽的。何必多说，就是何须多言。极其炽热，就是被焚烧。安乐而住，就是你怎么希望快乐地待着。如天神一般，就是像天神死去一样。对那慈悲的自性生起厌倦，说道：“唉，被痛苦摧毁了。”因为完全被众多无明所控制，所以说变成了快乐。控制浓厚的睡眠，就是说了人的船等等。为了遣除对恶的执着，说了快乐的延续。快乐就是执着。延续就是安乐的延续。无边无际就是无法计算。粗犷就是身体和心没有被控制。为了显示要遣除被懒惰所控制的人，说了不懒惰。不懒惰和力量的集合以及努力，即努力和自身变得自主，即自身变得自主，或者具备三种而自身变得自主，以及自他平等和自他交换，这些都是对治的方面。为了显示不懒惰，说了“我”等等。像我这样怎么能获得菩提，不要那样沮丧，因为如来自己说过，所以不要沮丧，这是相关联的。想知道说了什么，就说了蜜蜂。它也会生起精进并获得。出生于种姓之人，就是我的种
English
It is related to being young. Sorrow is the worry of parting. Strength is its continuation. Swelling is a definite displacement. His eyes turn red, and tears drip, that is flowing. The face that has become like that is the face. Also looks at the faces of relatives, that is, relatives. Then, by the power of karma, one also looks at the face of the messenger of Yama. Grief is being seized by later regret. Fear causes impurity, that is, being contaminated on the body by being spoken about. Therefore, this life will also be filled with fear. The fear arising from the karma of hell is hell. Those sufferings are inexhaustible. What need is there to say, that is, what need is there to say more. Extremely hot means being burned. To dwell in comfort means how do you hope to stay happily. Like a god means like the gods dying. Having become weary of that compassionate nature, it is said, "Alas, destroyed by sufferings." Because one is completely controlled by many ignorances, it is said that one has become happy. To control thick sleep is to speak of the ship of man, and so on. In order to dispel attachment to evil, the continuation of happiness is spoken of. Happiness is attachment. Continuation is the continuation of bliss. Limitless means uncountable. Rough means the body and mind are not controlled. In order to show that those who are controlled by laziness should be dispelled, it is said, not lazy. Not lazy and the collection of strength and effort, that is, effort and self become autonomous, that is, self becomes autonomous, or possessing three and self becomes autonomous, and self and other are equal and self and other are exchanged, these are the aspects of the antidote. In order to show not being lazy, it is said, "I," and so on. How can someone like me attain enlightenment, do not be so discouraged, because the Tathagata himself has said it, so do not be discouraged, this is related. Wanting to know what was said, the bee is spoken of. It will also generate diligence and attain it. Born into a family means my fami