English
To harm is to destroy. A relative is a connection. A condition is a change, meaning to analyze and distinguish that such a condition produces such a result. After thinking like this, in order to explain not to be angry with sentient beings, therefore it is said "those with bodies." Those with consciousness are sentient beings, those without consciousness are sticks, etc. To do harm is to produce that harm. "If" means, among the two who do harm, only distinguish the conscious one, saying do not be angry. Now, in order to jointly condemn the faults of both, it is said "some are ignorant." Ignorance, that is, doing wrong because of not understanding, is to make oneself flawed. Also, in "who" etc., "that" refers to doing such an action. If it is not like that, how can I eliminate the result of the action I have done? "Like that" etc. is easy to understand. When thinking about how to strive, it is said "like a house on fire" etc. "Spreading" refers to transforming into a special action. That is grass etc. To what one becomes attached, that is completely clinging. Fire spreading is tormenting. Merit is one's own body. Burning is completely destroying it. "Abandoning" is doing. Furthermore, in order to explain that like this, a little suffering of a person can be separated from the karmic result of hell, this is a supreme attainment, therefore it is said "like a sacrificial animal." Thinking that I cannot even endure a little suffering, it is said "the present suffering" etc. "This little" refers to this small amount. "Why be angry" refers to why not prevent the anger that is the cause of hell. "Like this" refers to being without result. "Even if experiencing" refers to being tormented by burning and cutting etc. "This" refers to behavior etc. "Merely" refers to merely hell etc. "Great benefit" refers to Buddhahood itself. Therefore, one should only like the suffering of behavior etc. In order to explain that hearing praise of others' virtues can wash away the stain of jealousy.
Tibetan
ར། གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ཀྱི་ཡིད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ལྷག་ཏུ་བསྟོད་ནས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད། འདི་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་འདིའི་བདེ་བ་དང་དགའ་བའོ། །བདེ་བ་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལས་གཞན་གྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་ཚེ་འདིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསྟོད་པས་བདག་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ་བའོ། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཞེས་སྡང་བས་བདག་བདེ་བ་མི་འདོད་པ་ནི་དགའ་བ་མི་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་དེའི་ཚེ་གླ་རྔན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བས་ན། འདིར་དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱོད་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བྱེད་པ་མེད་པ་ལས་ནི་མཐོང་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བྱེད་པ་ལ་གླ་རྔན་མ་བྱིན་པའི་སྡིག་པས་ནི་མ་མཐོང་བ་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱིས་བསྒྲགས་པ་དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་མཁས་པ་ལ་བདེ་བ་འདོད་པར་བྱེད་དམ་པའོ། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་དགྲའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་ཀྱི་དེ་ལས་གཞན་གྱི་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པ་མེད་པས་མི་བཟོད་པ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞེས་གལ་ཏེ་རྒོལ་བ་ལ། བསྙེན་བཀུར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ངན་དོན་ཙམ་ལ་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་ཁྲོ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟ་ག་ལ་སྲིད་ཅེས་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གདམས་པར་བཞེད་ནས་གལ་ཏེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེས་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་རྫས་སོ། །མེད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཐོབ་པའོ། །ཅི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་པ་འམ་མ་བྱིན་ཡང་རུང་གལ་ཅི་ཆེ་བའོ། །དད་པ་ནི་སྟེར་མཁན་གྱི་དད་པའོ། །རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོར་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཅི་ནས་འགེགས་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །གཞན་གྱི་ རྙེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བར་མི་འདོད་པ་བཀག་ནས། ད་ནི་མི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་དགག་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དགྲ་ཞིག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཀྱང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་བསྔགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་འདོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་མེད་པར་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ཁོ་ནས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེའི་རྒྱུར་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་ནའང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་ཁྱོད་དགར་ཅི་ཡོད་དེ། འབྲས་བུ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཚེང་བ་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཕུང་བ་མེད་པ་ནི་འདི་ཉིད་འབྲས་བུ་མེད་པར་ཕུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཕུང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ཉོན་མོངས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་མཆིལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པས་ཉ་པའོ། །མཆིལ་བ་དང་འདྲ་བས་ན་མཆིལ་བ་སྟེ། ཉ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤ་དང་བཅས་པའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །མི་བཟད་ཅེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཟེར་བའོ། །གང་ཉ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ནས་ཉ་དང་འདྲ་བ་ཁྱོད་བཟུང་ནས་ཁ་ཆུང་ལ་གསུས་པ་ཆེ་བའི་བུམ་པར་བཅུག་ཅིང་འཚེད་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཁེངས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གདམས་པའི་ཕྱིར། བསྟོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང༌། ཚེ་དང༌། སྟོབས་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། ལུས་བདེ་བ་རྣམས་སོ། །བསྟོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའོ། །སྟོབས་ནི་ལུས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཤེས་གྱུར་ནི་མཁས་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པ་ལའོ། །ཅི་སྟེ་ཡིད་ཀྱང་བདེ་བར་བྱ་རུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ། ཡིད་བདེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཡང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སླུ་བྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲགས་པའི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཚིག་འབྲུ་ནི་བསྟོད་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ནི་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བའོ། །ཡང་བརྟག་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་འདི་དག་རྣམས་ནི་བྱིས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ ཕྱིར། བྱེ་མའི་ཁང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་མི་འདོད་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དགའ་བའོ། །གྲང་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་རག་ན་ཞེས་པའོ། །བདེ་བ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡིན་ན་བདག་ལ་ཅི་ཡང་མི་ཕན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པས་ན་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བའོ། །ཅི་སྟེ་བསྟོད་པའི་བདེ་བ་ལས་བདེ་བ་ཉིད་འདོད་པ་ལྟ་ན་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པར་རག་མོད། །སོ་སོར་ངེས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། བདག་ལས་གཞན་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། དེས་དེ་ལ་བདེ་བའི་རིགས་ན་བདག་ཅིས་མི་
Chinese
ར། 就像“他人”等所说的那样，你的心为什么不更加赞叹功德，从而体验快乐呢？“这”指的是这个人的安乐和喜悦。安乐的来源是，从这而来产生他人的安乐。无过失是指今生。具功德是指佛等。赞叹那真实，能使我生起安乐。因为憎恨他人功德，所以自己不希望安乐，也就是不希望喜悦。如果是那样，那时即使给予工钱等，也只会让他人感到高兴，所以，在这里你也会因此而退缩。不做事会导致视力衰退。对于做事的人，不给工钱的罪过，也会导致未见之事也衰退。此外，当他人宣扬你的功德时，你是否希望那些善于宣扬他人功德的人感到快乐呢？他人功德指的是敌人的功德。为了遣除对他人圆满功德的不容忍，所以说了“有情”等。即使发誓成佛，也没有承诺要给予他人安乐，所以即使不容忍也没有冲突，如果有人这样反驳。说了“恭敬”等，即使是对微小的坏事也不容忍并生气，那么他怎么可能有菩提心呢？为了从其他角度进行教诲，所以说了“如果”。“那”指的是他人。“那”指的是事物。“没有”指的是你无法获得。“做什么”指的是给予或不给予都无关紧要。“信心”指的是给予者的信心。也是自己的功德。“为何舍弃”指的是一点果实也不给予，无论如何都要阻止。阻止了不希望从他人获得利益之后，现在为了阻止从不希望的事情中产生的快乐，所以说了“如果敌人”。“有什么”指的是对他不会有丝毫损害的意思。如果认为仅仅因为我没有赞扬，就会让他人产生不悦，所以说了“你”。“不会成为原因”指的是没有往昔的业力。
English
Ra. Just as it is said, "others," etc., why doesn't your mind further praise the virtues and thereby experience joy? "This" refers to the happiness and joy of this person. The source of happiness is that from this comes the happiness of others. Without fault refers to this life. Possessing virtues refers to the Buddhas, etc. Praising that truth causes happiness to arise in me. Because of hating the virtues of others, one does not wish for one's own happiness, which is not wishing for joy. If that is the case, then even giving wages, etc., will only make others happy, so here you will also retreat because of that. Not doing work will cause eyesight to deteriorate. The sin of not giving wages to those who do work will also cause unseen things to deteriorate. Furthermore, when others proclaim your virtues, do you wish those who are skilled at proclaiming the virtues of others to be happy? The virtues of others refer to the virtues of enemies. In order to dispel intolerance towards the perfect virtues of others, "sentient beings," etc., are mentioned. Even if one vows to become a Buddha, there is no promise to give happiness to others, so even if one is intolerant, there is no conflict, if someone argues like that. "Reverence," etc., are mentioned, and if one is intolerant and angry even at a small bad thing, then how could he possibly have the mind of enlightenment? In order to instruct from another angle, "if" is said. "That" refers to others. "That" refers to things. "Without" refers to what you cannot obtain. "What to do" refers to whether giving or not giving is of great importance. "Faith" refers to the faith of the giver. It is also one's own virtue. "Why abandon" refers to not giving even a little fruit, and trying to prevent it in any way. After preventing the unwillingness to benefit from the gains of others, now in order to prevent the joy arising from unwanted things, "if an enemy" is said. "What is there" means that there will be no harm to him at all. If one thinks that just because I have not praised him, displeasure will arise in him, then "you" is said. "Will not become a cause" means without previous karma.
Chinese
如果仅仅因为你的欲望而成为他人痛苦的原因，那么你又为何乐于他人的痛苦呢？这是没有结果的意思。 渴求是需要的。 除了这个之外没有毁灭，这本身就是没有结果的毁灭的意思。 为什么认为这是毁灭呢？ 因为提到了烦恼。 烦恼本身就像抛掷鱼饵的渔夫。 像鱼饵一样，是为了捕捉鱼而带有肉的铁钩。 “不悦”是指非常痛苦。 像渔夫一样的烦恼，从功德的河流中抓住像鱼一样的你，放入小口大肚的瓶中烹煮。 为了教诫不要对赞颂等感到自满，所以提到了赞颂等。 为了众生的利益，想要追求的有五种：功德、寿命、力量、无病和身体安乐。 赞颂是称扬功德。 力量是身体产生的。 “知晓”是指变得聪明。 “对于此”是指对于所说的五种。 如果心中也有安乐，难道不应该确定地掌握吗？因为有这样的疑问，所以提到了“心安乐”。 此外，为了表明赞颂等本身就是欺骗，所以提到了“名声”。 词句是赞颂的词语。 安乐是名声等的安乐。 再次，为了从其他角度表明这些是孩童的本性，所以说了“沙堡”等五颂，即名声等是自己不想要的。 “那”是指他人的快乐。 “冷”是指快乐的原因，也就是依赖。 如果那个安乐也是他人的，那么对我没有任何帮助，因为那是他人的，所以没有关系。 “那个安乐”是指他的快乐和安乐。 如果想要从赞颂的安乐中获得安乐，那么那时就应该想要一切。 这种个别的确定有什么用呢？ 从我这里生起对他人的快乐，如果他因此而感到安乐，那我为什么不
English
If merely your desire becomes the cause of others' suffering, then why do you delight in others' suffering? This means it is without result. Craving is what is needed. There is no destruction apart from that; this itself is destruction without result. Why is this considered destruction? Because affliction is mentioned. Affliction itself is like a fisherman casting a lure. Like a lure, it is an iron hook with meat for the purpose of catching fish. "Unpleasant" means extremely painful. The affliction, like a fisherman, catches you, who are like a fish, from the river of merit, puts you in a small-mouthed, large-bellied pot, and cooks you. In order to advise not to be complacent with praise and the like, praise and the like are mentioned. There are five aspects that one wishes to pursue for the benefit of beings: merit, longevity, strength, freedom from illness, and bodily well-being. Praise is the expression of qualities. Strength comes from the body. "Knowing" means becoming wise. "Regarding this" refers to the five aspects mentioned. If there is also happiness in the mind, shouldn't it be firmly grasped? Because there is such a doubt, "mental happiness" is mentioned. Furthermore, in order to show that praise and the like are themselves deceptive, "fame" is mentioned. The words are the words of praise. Happiness is the happiness of fame and the like. Again, in order to show that these are the nature of children from another perspective, For the sake of it, five verses such as "sandcastle" are spoken, that is, fame is what one does not want. "That" refers to the happiness of others. "Cold" refers to the cause of happiness, that is, dependence. If that happiness also belongs to others, then it is of no benefit to me, because it belongs to them, so there is no connection. "That happiness" refers to his happiness and well-being. If one wants to obtain happiness from the happiness of praise, then one should want everything at that time. What is the use of this individual determination? From me arises happiness for others, and if he feels happy because of it, why don't I