Tibetan
་ལས་བྱུང་བ་ནི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་གང་གཞན་གང་ཞིག་དང་ཉེ་བ་ན་ངེས་པར་མཐོང་ཞིང་སྣང་ལ། དེ་མེད་ན་ནི་མི་མཐོང་བས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དང་ཉེ་བ་ན་སྣང་གི །དེ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རང་གི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བ་ལས་ཡིན་གྱི། དེ་མེད་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་ཤིང་རག་ལས་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་བཅོས་མ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ན། དེ་བདེན་ཞིང་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པར་གྱུར་པའི་ རྒྱུ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆ་ཤས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བསྒྱུར་དུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དེའི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དངོས་པོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཡང་དག་པར་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་འདིར་སྐད་ཅིག་མར་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་དངོས་པོ་མེད་པའི་དུས་སུ་འགའ་ཡང་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། སྐད་ཅིག་མར་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོག་པ་དེའི་ཕྱིར། མེད་པའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚེ་ན་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་དེ་དུས་ནམ་ཞིག་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ནམ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་མ་སྐྱེས་པ་དང་ནི་བྲལ་ཞིང་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དངོས་པོ་རྣམས་མེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོད་ཅིང་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འགའ་ཡང་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ན་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པ་དག་གི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྫས་གཅིག་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན
Chinese
如果说从……产生是真实的，因此说了“什么”等等。任何事物接近其他事物时，必定会显现和看到，如果没有它就看不到，因此它不是存在的，就像影像一样。影像就像靠近镜子等时会显现，没有它就不行。同样，其他事物也是从接近自己的因产生的，没有它是不行的。因此说了“影像”等等。凡是依赖因和缘而产生的，就像是人为制造的，那它怎么会是真实和正确的呢？如果说因是存在的，因此说了“事物”等等。如果说黄金等事物被制成耳环等东西的因是存在的，因此说了“千百万”等等。因为没有事物，所以会变成没有部分。这样，在事物不存在且不可改变的状态下，事物变成了什么才被称为事物呢？在这种状态下，它又会变成什么样不同于不存在的事物呢？实际上，因为没有因和果，所以那些说从那里到这里一瞬间存在的人说，在事物不存在的时候，任何事物都不会变成事物，这确实是真的。但因为有“一瞬间存在”这样的想法，因此说了“没有的时候”等等。在事物不存在的时候，就是不存在本身。事物什么时候会产生呢？永远也不会产生。为什么呢？因此说了“事物”等等。因为事物本身没有产生，所以事物不会与不存在和未产生分离和不同。事物因为没有与不存在分离，所以事物不会有存在和产生的时候。这样，暂时任何事物都不会变成事物本身。但为了那些承认的人，因此说了“自性”等等。任何存在的事物都不会变成不存在本身。为什么呢？因为一个东西同时具有存在和不存在的自性
English
If it is true that it arises from..., therefore it is said "what" etc. When any object is near another object, it is definitely seen and appears, but if it is not there, it is not seen, so it is not existent, like an image. That is, the image appears when it is near a mirror etc., but it is not without it. Similarly, other things also arise from being close to their own cause, but not without it. Therefore, it is said "image" etc. If what is produced depending on cause and condition is like something artificial, how can it be true and correct? If it is said that the cause exists, therefore it is said "object" etc. If it is said that the cause of gold etc. being made into earrings etc. exists, therefore it is said "hundreds of millions" etc. Because there is no object, it becomes without parts. Thus, in the state where there is no object and it cannot be changed, what does the object become that it is called an object? In such a state, what kind of object does it become that is different from the non-existent object? In reality, because there is no cause and effect, those who say that it exists momentarily from there to here say that when there is no object, nothing becomes an object, which is indeed true. But because there is the idea of "existing momentarily", therefore it is said "when there is not" etc. When there is no object, it is non-existence itself. When will the object arise? It will never arise. Why? Therefore it is said "object" etc. Because objects themselves do not arise, objects do not become separate and different from non-existence and non-arising. Because objects are not separate from non-existence, objects will not have a time of existence and arising. Thus, for the time being, nothing becomes an object itself. But for those who admit it, therefore it is said "nature" etc. Whatever exists does not become non-existence itself. Why? Because one thing has the nature of both existence and non-existence.
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་གཅིག་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ན་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐྱེད་པར་མ་གྲུབ་ན་འགག་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེ་བས་ན་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་སྟེ་འགྲོ་བ་ལྔ་འམ་དྲུག་གོ །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་ བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཤིང་ལ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་གཤེགས་ཤིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བལྟས་ན་སྲ་བའི་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མི་རྙེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཉིད་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མྱ་ངན་འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་དང༌། སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་རྙེད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་འམ། སྨད་པ་ལ་སོགས་པས་བརྙས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་མི་དགའ་བ་དང༌། གྲགས་པ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲེད་པ་ནི་འདོད་པའོ། །འོ་ན་མི་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲེད་པ་དགོས་སོ་ཞེ་ན། གསོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་འདི་ན་བྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་རྣམས་ལ་སྲེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཉེན་འདུན་དང་མཛའ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་སྲེད་དོ་ཞེ་ན་གཉེན་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉེན་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་སོ། །བཤེས་ནི་མཛའ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པར་ན་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་པས། བདག་དང་འདྲ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདི་བདག་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་དོན་དུ་བྱས་པས་དེས་འདི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བརྟགས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་བདེ་བ་
Chinese
那么，它将变成您自己的转变，因为一个事物变成两个不相容的属性（存在和不存在）时，就会产生矛盾。 “像那样”等词语是用来总结的。如果它没有被创造出来，那么它的止灭也不会存在。同样，在任何情况下，恒常的事物也是不可见的，也不存在。因此，所有众生都具有无生和无灭的本性。“众生”指的是地狱、畜生、饿鬼、人和天人，即五道或六道众生。“像水树一样没有心髓”的意思是，就像水树被刀剑等劈开并分开观察时，找不到坚硬的心髓一样，这些法性也与之相似。因此，提到了“涅槃”等词语。因此，为了表明获得等八种世间法以及贪欲等一切都是虚假的。提到了“像那样”等词语，像那样的自性有什么可以获得的呢？同样，赞美等有什么可尊敬的呢？诽谤等有什么可轻蔑的呢？不名誉等有什么可不高兴的呢？名誉等又有什么可高兴的呢？这八种世间法是从贪欲产生的，因此提到了“贪欲”等词语。贪欲就是欲望。如果有人问，那么对于不死等事物也需要贪欲吗？回答是，提到了“活着”等词语。如果有人问，那么对于将要出现的身体也有贪欲吗？因此，提到了“谁”等词语。即使那样，如果有人问，那么对于与亲戚、朋友等相遇也显而易见地想要贪欲吗？回答是，提到了“哪个亲戚”等词语。亲戚是亲属，朋友是友伴。由于所有这些实际上都是未生的，因此像虚空一样没有实体。因此，“像我一样”的意思是，这部论典是为了与我分享命运而作的，因此，请像幻觉一样思考它，并完全理解它。即使那样，快乐
English
Then, it will become your own transformation, because when one thing becomes two incompatible attributes (existence and non-existence), a contradiction arises. Words such as "like that" are used to summarize. If it is not created, then its cessation will not exist either. Likewise, in any case, a permanent thing is also invisible and does not exist. Therefore, all beings have the nature of being unborn and undying. "Beings" refers to hell beings, animals, hungry ghosts, humans, and gods, i.e., the five or six realms of beings. "Like a water tree without pith" means that just as when a water tree is split and separated by swords, etc., and observed, no hard pith can be found, these dharmata are also similar to that. Therefore, words such as "nirvana" are mentioned. Therefore, in order to show that the eight worldly dharmas such as gain and all things such as craving are false. Words such as "like that" are mentioned, what is there to be gained from such a nature? Likewise, what is there to respect in praise, etc.? What is there to despise in slander, etc.? What is there to be unhappy about in dishonor, etc.? What is there to be happy about in honor, etc.? These eight worldly dharmas arise from craving, therefore words such as "craving" are mentioned. Craving is desire. If someone asks, then is craving also necessary for things such as immortality? The answer is, words such as "living" are mentioned. If someone asks, then is there also craving for the bodies that will appear here? Therefore, words such as "who" are mentioned. Even so, if someone asks, then is there also obviously a desire for craving to meet with relatives, friends, etc.? The answer is, words such as "which relative" are mentioned. Relatives are kin, and friends are companions. Since all of these are actually unborn, they are without substance like space. Therefore, "like me" means that this treatise is made to share destiny with me, therefore, please think of it like an illusion and fully understand it. Even so, happiness