Tibetan
་པ་སྟེ། དེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཁ་ཅིག་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྒྱུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འདོད་ཀྱང་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་མི་ཤེས་ཤིང༌། ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་དག་ལ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་མངོན་པར་བརྒྱུག་ཅིང་རང་གི་བདེ་བ་དག་ནི་དགྲ་བོ་ལྟར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་ཤིང༌། དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་བློ་ནི་ཐར་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་ཤེས་པས་དེ་དང་མི་མཐུན་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡོམ་བརྩོན་ཅན་དང༌། ཁྱིམ་པ་གང་ཞིག་བདེ་བས་མི་ངོམས་པའི་ཕྱིར་བདེ་བས་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དང་ལྡན་བས་ལན་དུ་མར་གཟིར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏི་མུག་ཀྱང་ནི་སེལ་ཞིང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་དགེ་ཞིང་ལེགས་པ་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པ་ག་ ལ་ཡོད་དེ། སྨོན་པ་ལ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་འདི་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ཡང་ཆེས་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འདྲའི་བཤེས་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་ལ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཇུག་པའི་སེམས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྔགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕན་བཏགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་འདིར་ཕན་འདོགས་པ་ཞེས་བཤད་ལ
Chinese
是故，某些外道为了希求彼（解脱），便行拔发等苦行，而一味地趋向痛苦。同样，其他人虽然希望获得安乐，却不了解天界和解脱的道路，由于愚昧无知，反而认为极度痛苦的因是安乐的因，从而一味地趋向它，并像摧毁敌人一样摧毁自己的安乐，他们不了解可见和不可见的安乐之因，并且对此完全无知，不明白布施等是安乐之因，而了知此真谛的智慧是解脱之因，因此只会展示与此不符的（行为）。“何者”等，是指那些严守戒律者和在家居士，他们因不满足于安乐而变得贫困，并因地狱等诸多痛苦而屡遭折磨，对于他们，由大慈悲所产生的安乐能够使他们满足。大悲能断除和阻止一切痛苦。智慧也能消除和摧毁愚痴。具有菩萨种性者，由于其本性就具有大悲等，即使没有祈求，也会为了他人的利益而行动。因此，与为了利益众生而行动的菩萨相比，哪里还有与之相同或相等的美德呢？即使安住于发愿，也无法与他相比，哪里有呢？“哪里有”表示这是不可能的。因此，圣者弥勒也说：“善男子，发愿成佛尚且难得，更何况那些进入无上圆满正等觉者，更是难上加难。”因此，为了表明进入菩提的福德是极其难得的，（经文说）“这样的善友又在哪里呢？”这与仅仅安住于发愿不同，进入（菩提）的心是极其值得赞叹的，这是一种殊胜之处。正因为如此，才说了“利益”等，即谁能施予利益，这里就说施予利益。
English
Therefore, some ascetics, desiring that (liberation), engage in practices such as plucking out their hair and run directly towards suffering. Similarly, others, although desiring to attain happiness, do not know the path to heaven and liberation. Being completely ignorant, they think that the causes of extreme suffering are the causes of happiness, and thus run directly towards them, destroying their own happiness as if it were an enemy. They do not know the causes of visible and invisible happiness, and being completely ignorant of this, they do not know that generosity and the like are the causes of happiness, and that the wisdom that knows this very truth is the cause of liberation. Therefore, they only show what is contrary to this. "Whoever," etc., refers to those who diligently keep vows and householders who, because they are not satisfied with happiness, have become impoverished by happiness, and who, because they are endowed with many sufferings such as hell, have been tormented many times. All the happiness that arises from great love satisfies them. Great compassion cuts off and prevents all suffering. Wisdom also dispels and destroys ignorance. Those who possess the lineage of Bodhisattvas, because they naturally possess great compassion and the like, engage in the benefit of others even without being asked. Therefore, what good and excellent qualities are equal to or the same as that Bodhisattva who engages in the benefit of sentient beings? Even if one abides in aspiration, one is not equal to that. Where is it? "Where is it?" shows that it is impossible. Therefore, even the noble Maitreya said, "Son of good family, even aspiring to enlightenment is difficult to find. Therefore, those who enter into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are even more difficult to find." Thus, in order to show that the merit of entering into enlightenment is extremely difficult to find, (the text says) "Where is such a friend?" This is not like merely abiding in aspiration, but the mind of entering (into enlightenment) is extremely praiseworthy, and this is a special quality. For that very reason, "benefit" and the like are mentioned, that is, whoever bestows benefit, here it is said to bestow benefit.
Tibetan
། ཕན་བཏགས་པ་དེ་ལ་སླར་ལན་ལོན་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལན་ལྡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རེ་ཞིག་བསྔགས་པར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། མ་བཅོལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྔགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྟོད་པའི་ཚིག་དག་གིས་བསྔགས་པར་འོས་པ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཉུང་ཟད་ཅིག་ལ་ནར་མ་ཙམ་གྱིས་ཁ་ཟས་སྦྱོར་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་འདི་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་ཞིང་མངོན་པར་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནར་མའི་ཟས་ཅི་ཙམ་ཞིག་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེ་ན། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟས་ཙམ་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་བརྙས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བརྙས་པ་དང་བཅས་པར་བྱིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉིན་ཕྱེད་ འགྲངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཉུང་ཟད་ཅིག་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་འཚོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྲངས་ངེས་པ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་རྣམས་ལ། དུས་རིང་དུ་སྟེ་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་སྦྱིན་ཞིང་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མཁའ་དང་འགྲོ་བ་ཟད་ཀྱང་གང་ཡིན་ལ་བསམས་པ་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཟད་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡིད་ལ་བསམས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌།། མཁའ་དང་འགྲོ་བ་ཟད་ཀྱང་མི་ཟད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཆད་པ་མེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་ཀྱང་ཟད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་ཞིག་དེ་འདྲའི་རྒྱལ་སྲས་ནར་མའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ལ་འགྲོ་བ་གང་ཞིག་གལ་ཏེ་རང་གི་སེམས་རྙོག་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། དད་པ་མེད་པའི་ངན་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ། ངན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གྲངས་བཞིན་བསྐལ་པར་ནི། །ཞེས་པ་རྙོག་པའི་ངན་སེམས་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པའི་གྲངས་དེ་སྙེད་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱལ་བས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་ཅིང་དང་བར་བྱེད་པ་ན་སྐྱེས་བུ་དེའི་འབྲས་བུ་སྔར་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དུས་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ རྣམས་ལ་དོ་གལ་ལམ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྡིག་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དག་ཉེ་བར་གནས་པས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་པའི་ལས་དང་འབྲེལ་པར་མི་མཛད་ལ། སེམས་ཅན་མགུ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པས་དགེ་བ་ནི་ངང་གིས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་སྐུ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དམ་པ་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སྐྱེས་ཤིང་འཁྲུངས་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐོ་རིས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དམྱལ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་མ་གསུངས་སམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱིས། དེ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་དབང་གིས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་གཞི་དེ་ལས་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་སེམས་དད་ཅིང་དང་བས་སླར་ཡང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བྱིན་ལ་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ཕན་པ་ནི་ཐར་པའི་ས་བོན་ཡིན་ལ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ན་བ
Chinese
对于施加恩惠之后再获得回报，那被称为报答。即使是暂时值得赞颂的，‘不求而行利益者’，即使没有祈求，也总是施加利益。如果存在菩萨，那就是菩萨。那还用说什么呢，是非常值得赞颂的，这是总结语。不仅是值得用赞颂之词来赞美，还应该顶礼膜拜，用鲜花等来供养。因为对于极少数众生，仅仅用少量的食物来供给和布施，人们也会尊敬和崇拜，认为这是在给众生布施食物，是在行善。那么，要供给多少食物呢？仅仅是片刻，而不是所有时间。仅仅是布施食物，那也是以轻蔑的态度来对待的。如果已经以轻蔑的态度布施，为什么还是善行呢？因为说了‘使半日饱’，因为是极少数众生半天的生计。菩萨们对于以无量无边的无数众生来近似代表的众生，长期地，也就是没有间断地给予和施舍。施舍什么呢？即使虚空和众生都已耗尽，也能圆满所有未尽之思，即使天空和众生都已耗尽也不会穷尽的那就是，‘圆满所有心中所想，即使虚空和众生都已耗尽也不会穷尽’。因为是三时一切善之自性的事物之本体。如此宣说，为了近似代表已经如实布施的无量无边的众生，没有间断，并且圆满所有众生心中所有的希望，即使天空和众生都已完全耗尽，也以永不耗尽之性，在时间的长河中不断地给予，为什么不应该被供养呢？否则的话，那
English
That which is received in return for a favor bestowed is called reciprocation. Even that is worthy of praise for a while. 'He who benefits without being asked,' even without being prayed to, always bestows benefit. If there is a Bodhisattva, that is a Bodhisattva. What need is there to say, it is very worthy of praise, that is the concluding remark. Not only is it worthy of praise with words of praise, but it should also be prostrated to and offered with flowers and the like. Because for a very few beings, just providing and giving a small amount of food, people respect and worship, thinking that this is giving food to beings, and is doing good. How much food should be provided? Only for a moment, not all the time. Just giving food, that is also treated with contempt. If it has already been given with contempt, why is it still a good deed? Because it is said 'to make half a day full,' because it is the livelihood of a very few beings for half a day. Bodhisattvas give and bestow for a long time, that is, without interruption, to those who are approximated by countless, limitless beings. What is given? Even if space and beings are exhausted, it fulfills all unfulfilled thoughts, and that which is inexhaustible even if the sky and beings are exhausted is, 'Fulfilling all thoughts in the mind, even if space and beings are exhausted, it is inexhaustible.' Because it is the essence of things that are the nature of all good in the three times. Thus it is declared, in order to approximate the countless, limitless beings who have been truly given, without interruption, and fulfilling all the hopes in the minds of all beings, even if the sky and beings are completely exhausted, with the nature of never being exhausted, constantly giving in the stream of time, why should they not be worshiped? Otherwise, then
Chinese
这是为了显示极其供养的意义。如果有人去到这样一位成熟的王子大施主的地方，如果自己的心充满烦恼，生起不信的恶念，那么，恶念生起的数量有多少，就会在地狱中停留与恶念生起瞬间数量相等的劫数，这是胜者，即佛陀薄伽梵在《八千颂般若波罗蜜多》等经典中所说的。然而，如果对佛子心生极大的欢喜，那么这个人所获得的果报，会比之前所说的不悦意的果报更加悦意，会产生善趣等等。同样，对于佛子们，即使以强烈的关注或力量，也不会产生罪恶。即使是那些具有强大因缘的人接近，也不会与众生的罪业相关联。由于极力致力于让众生满意，善业自然而然地增长。因此，对于那些身上生起、诞生了如此具有佛子之心巨大利益的至高无上的心之珍宝的人们，我顶礼膜拜他们的身体。同样，对谁造成伤害，也会与安乐相连，如薄伽梵所说，那些对佛教造成损害的人，也会接近天界。难道不是说会堕入地狱吗？虽然这是事实，但即使因为对他们造成伤害而堕入地狱，但从那个基础上，在其他情况下，如果心生信仰和欢喜，再次成为法器，那么他们会看到，通过信仰等次第，前往天界的方法也是一样的。例如，就像圣者花月对国王勇施所做的那样。在这里，利益是解脱的种子，安乐和痛苦也是与之相关的状态，因此如此。
English
This is to show the meaning of making extremely offerings. If someone goes to the place of such a mature prince, a great benefactor, if their own mind is full of afflictions and generates evil thoughts of disbelief, then, however many evil thoughts arise, they will remain in hell for as many kalpas as the number of moments in which evil thoughts arise. This is what the Victorious One, the Buddha Bhagavan, said in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita and other scriptures. However, if one generates great joy towards the sons of the Buddhas, then the fruit that person obtains will be more pleasing than the unpleasant fruit mentioned earlier, and will generate happiness, etc. Similarly, for the sons of the Buddhas, even with strong attention or power, evil will not arise. Even those who possess strong causes and conditions do not associate with the sinful actions of sentient beings. Because they are extremely dedicated to pleasing sentient beings, virtue naturally increases. Therefore, to those on whose bodies this supreme jewel of the mind, which possesses such great benefits of the mind of the sons of the Buddhas, has arisen and been born, I prostrate and bow down to their bodies. Similarly, causing harm to someone will also be connected with happiness, as the Bhagavan said, those who harm the Buddhist teachings will also approach the heavenly realms. Isn't it said that they will fall into hell? Although this is true, even if they fall into hell because of causing harm to them, from that basis, in other circumstances, if faith and joy arise in the mind and they become vessels again, then they will see that the method of going to the heavenly realms through faith and other stages is also the same. For example, like what the noble Flower Moon did to King Brave Giving. Here, benefit is the seed of liberation, and happiness and suffering are also states related to it, therefore it is so.