Tibetan
དམན་པ་དག་ལས་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བདག་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་སྤང་བར་བྱ་ཞེ་ན། བདག་ལུས་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་འཇིགས་པ་དེ་ལ་འཇིགས་གནས་ཆུང་ལ་སྟེ། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ། འཇིགས་པ་སྐྱེ་བའི་ལུས་དེ་ལ། །སུ་ཞིག་དགྲ་བཞིན་སྡང་མི་བྱེད། །ལུས་གང་བཀྲེས་དང་སྐོམ་སོགས་ནད། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད་འདོད་པས། །ཉ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལམ་སྒུགས་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་ལ་འཚེ་བའི་དོན་དུ་ལམ་སྒུགས་བྱེད་ཅིང་གནས་སོ། །བརྐུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཕ་གསོད་པའི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་ཕྲོགས་པ་མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་མནར་མེད་བསྲེག་འགྱུར་ན། མནར་མེད་པའི་བུད་ཤིང་དུ་གྱུར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་གིས་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུང་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ནི་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་བརྗེས་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས། རང་གི་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ནི། བདག་ཉིད་གཞན་ལ་གཏད་བྱ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཅི་མཐོང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ན་སེམས་ཅན་གཅར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཙོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལ་ཕྲོགས་ནས་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་པས་བླངས་ནས་དེ་དང་དེས་གཞན་དག་ལ་ནི་ཕན་པར་སྤྱོད་ཅིང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དམན་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། མཆོག་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འདིར་ཐེ་ཚོམ་ཡིན་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་དེ་དམན་པ་དག་ལས། གཞན་ཉིད་ནི་བདག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་བརྗེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྟོད་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
因为应当对下等者隐瞒。如果知道自己有缺点而加以舍弃呢？说了“我的身体对于谁”等等。对于什么有恐惧，对于那小小的恐惧之处，比如对于荆棘等恐惧的事物产生恐惧。对于产生恐惧的那个身体，谁会像对待仇敌一样憎恨呢？哪个身体渴望进行治疗饥饿和口渴等疾病的仪式呢？杀害鱼等，并且等待道路，为了伤害他人而等待道路并且停留。所谓“偷盗”就是拿取。杀父的无间业，以及抢夺三宝的财物，无论是无间业还是接近无间业，都会在地狱中焚烧，如果成为地狱的柴火，自己用鲜花等供养，其他人恭敬。如果给予等等，这十二个偈颂很容易理解。像这样，通过教证和理证充分地证明之后，为了使自己的心坚定，随后宣说“自己应当托付给他人”等等。用“在我的身体上看到什么”等等的词语，包括了自己的利益之词等等。因为如此，所以应当善待众生，对于一切众生作为主要者，用眼睛等看到的一切，即使从我的身体上夺走，也要以坚定的信心拿走，并且用它来利益他人。为了他人的利益而使用。这段经文很容易理解。又如何呢？在“下等”等词语中，对于下等、中等和上等没有分别念，所谓分别念，在这里就是怀疑，以没有怀疑的心自己来做。如何修习呢？说了“我慢”等等，自己比下等者低劣。如果说“他人不是我”，那么对于下面的情况也应当遵循交换。所谓“这被赞颂”等等，很容易理解。为了表明对于高和低也是相互依存的。
English
Because it should be concealed from the inferior ones. How can one know one's own faults and abandon them? It is said, "To whom is my body," and so on. For what there is fear, for that small place of fear, such as fear arising from thorns and so on. For that body where fear arises, who would not hate it like an enemy? Which body desires to perform the rituals to cure hunger, thirst, and other diseases? Killing fish and so on, and waiting on the road, waiting on the road and staying for the sake of harming others. "Stealing" means taking. The karmic act of patricide, which is without interval, and robbing the wealth of the Three Jewels, whether it is a karmic act without interval or close to it, will be burned in hell. If one becomes firewood for hell, one offers flowers and so on, and others show respect. If one gives, and so on, these twelve verses are easy to understand. In this way, after thoroughly establishing through scripture and reasoning, in order to make one's own mind firm, it is then declared, "One should entrust oneself to others," and so on. With the words "What do you see in my body," and so on, it includes the words of one's own benefit and so on. Because it is so, one should treat sentient beings well, and for all sentient beings as the main ones, whatever is seen with the eyes and so on, even if it is taken from my body, take it with firm faith, and use it to benefit others. To use it for the benefit of others. This passage is easy to understand. And how else? In the words "inferior" and so on, there is no discrimination between inferior, intermediate, and superior. Discrimination here means doubt, with a mind without doubt, do it yourself. How to practice? It is said, "Pride" and so on, that oneself is inferior to the inferior ones. If one says, "The other is not me," then one should follow the exchange for the situations below as well. "This is praised" and so on, is easy to understand. In order to show that high and low are also interdependent.
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་བ་ཕོངས་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟ་བ་ནི་འདིར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒུད་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའིའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཚོ་བ་རྒུད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱི་དབང་གྱུར་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་གསོ་བྱ་ཡིན་པས་ན། ཅི་ནུས་བདག་གིས་གསོ་བྱ་སྟེ། །གནོད་ཀྱང་དེ་ནི་དང་དུ་བླང༌། །འོན་ཏེ་བདག་འདི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ངན་འགྲོ་གདུག་པ་སྟེ། སྟག་ལ་སོགས་པའི་ཁར་གནས་པ་སྟེ། ངན་འགྲོའི་གདུག་པའི་ཁར་གནས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམན་པ་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་མཉམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །དེ་ཡིས་ལྷག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་ཅི་ཞིག་ལྟར་བྱས་ནས། །བདག་གིས་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ནི། །གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པ་ཡིས་ཀྱང་ངེས་པར་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་ལུས་དང་ངག་གི་རྩོད་པ་ཡང་ཡིད་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་བསྒྲགས་པས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གསལ་བར་སུས་ཀྱང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གསང་བར་ བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་བདག་གི་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་མི་འགྱུར་ན་སུས་ཀྱང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དོན་མེད་པ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་བསྒྱུར་ནས་གཞན་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་མེད་པ་གསལ་བར་སུས་ཀྱང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། །བདག་གི་སྐྱོན་ཡང་སྦ་བྱ་ཞིང༌། །ཇི་ལྟར་གསལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རོ། །བདག་ནི་མཆོད་འགྱུར་འདི་ལ་མིན། །ཡུན་རིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོའོ། །ངག་གི་རྩོད་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྩོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་རྩོད་པ་ནི། འདི་ལས་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །རྩོད་པ་ནི་བརྫུན་པ་ཉིད་ནི། ཡིད་ཁྱོད་རང་དོན་བྱེད་འདོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་དོན་བྱེད་འདོད་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་འདོད་པའི་སྡུག
Chinese
“戒律见解衰损等。”等词语已经说过。见解，这里指布施等相状存在，是为正确的见解。见解和戒律衰败，就是堕落和戒律破损。等等的词语包括生活衰败等。因为被烦恼的疾病所控制，所以自己是应该医治的，因此，尽力自己应该医治，损害也接受。然而自己做这些事情等是容易理解的。恶趣的残暴，住在老虎等的口中，想要战胜和压倒住在恶趣残暴之处。同样，对于低劣者，自己应该思维嫉妒和傲慢。观察自己和他人平等之后，为了他人的殊胜，像这样做了什么之后，我所获得的利益和恭敬，即使与他人一起争夺也一定要成办。同样，身体和语言的争论也是以意念为先导的，应该这样思维。然而自己是，等等。如何向一切众生清楚地宣扬功德呢？就是说，不要让世间的一切众生听到这些功德。然而应该保密。世间也是，等等的经文是说，如果我的功德不被宣扬，谁也不会听到，因为没有意义，所以功德不会被宣扬。不被宣扬，这个词语应该通过分别来改变，然后加在其他人身上，暂时没有的，不要让任何人听到。自己的过失也应该隐藏，就像不被宣扬那样。我不是应该被供养的。长久，就是很长的时间。语言的争论，已经说了，一切众生的，等等。就像我争论一样，这样显示之后，同样身体的争论是，从这里我，等等，是容易理解的。争论就是虚假的，意，你想要成办自己的利益，等等，已经说了，想要成办自己的利益，就是想要了解痛苦。
English
"Decline of discipline and views, etc." Such words have already been spoken. View, here it refers to the existence of aspects such as giving, which is the correct view. The decline of view and discipline is the same as falling and the breaking of discipline. The word 'etc.' includes the decline of livelihood, etc. Because one is controlled by the disease of afflictions, one should be healed. Therefore, one should try one's best to heal oneself, and accept harm. However, it is easy to understand that one does these things, etc. The cruelty of the lower realms, dwelling in the mouths of tigers, etc., one desires to overcome and subdue those dwelling in the cruelty of the lower realms. Similarly, for those who are inferior, one should contemplate jealousy and arrogance towards oneself. After observing equality between oneself and others, for the sake of others' excellence, after doing what like this, the benefits and respect that I have obtained, even if I compete with others, I must accomplish it. Similarly, disputes of body and speech are also preceded by intention, one should think like this. However, I am, etc. How to clearly proclaim merits to all beings? That is, do not let all beings in the world hear these merits. However, it should be kept secret. The world is also, etc. The scripture says that if my merits are not proclaimed, no one will hear, because it is meaningless, so merits will not be proclaimed. The word 'not proclaimed' should be changed through distinction, and then added to others, temporarily non-existent, do not let anyone hear. One's own faults should also be hidden, just like not being proclaimed. I am not the one who should be offered to. Long time, is a very long time. The dispute of language, it has been said, all beings, etc. Just like I am arguing, after showing like this, similarly the dispute of the body is, from here I, etc., is easy to understand. The dispute is false, mind, you want to accomplish your own benefit, etc., has been said, wanting to accomplish one's own benefit, is wanting to understand suffering.