Tibetan
ན་རྣམས་ལ་དེ་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་དམིགས་ནི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིང་ཆེས་མང་ལ་མནོག་ཆུང་བ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །མནོག་ཆུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་བདེ་བ་མནོག་ཆུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །གང་ཞེ་ན། ཕྱུགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ནའང་མི་དཀོན་པའིའོ། །དེའི་དོན་དུ་དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་དཀའ་འདི་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་བཅོམ་ཞེ་ན། ལས་ཀྱིས་མནར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །ལས་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེས་མནར་བ་ནི་འདོད་ལྡན་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། །འདོད་པ་ངེས་པར་འཇིག་འགྱུར་ཞིང༌། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་ལ་ལྟུང་བྱེད་པ།། ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆེན་པོ་མིན་ཕྱིར་དུས་ཀུན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་སོ་སོར་ཏེ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་འཁོར་བར་རོ། །དེ་ཡང་འདོད་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། དམྱལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་བྱས་ན། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱིའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་དཔེར་མི་ཕོད་དོ། །འདི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་པ་པོ་ལས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་ཅིང༌། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ནས་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཆེད་དུ། དེ་ལྟར་འདོད་ལས་སྐྱོ་བ་སྟེ། །དབེན་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཞི་བ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །ཟླ་འོད་ནི་ཟླ་བའི་ཟེར་ཉིད་དོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཙནྡན་ཏེ། དེས་བསིལ་བའིའོ། །ཁང་བཟངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར། །གཞན་ལ་ཕན་དོན་ སེམས་ཤིང་འཆག་པར་བྱེད། །གང་ཞེ་ན། སྐལ་ལྡན་ཏེ་དམ་པའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། སྒྲ་མེད་ཞི་བའི་ནགས་རླུང་གཡོབ་པ་ཡིས་སོ། །ཁང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་སྟེ། ལ་ལར་ཅི་སྲིད་འདོད་གནས་ཤིང་སྟེ། འདུག་ནས་ཡོངས་འཛིན་སྲུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བསྲུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། སའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ནི་རྐུན་པོས་དེ་བྲོག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། བྲང་ཁང་སྟོང་པ་དེ་ལ། ལྟོས་པ་མེད་པར་བག་ཡངས་སྤྱོད། །ལྟོས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་གྱ་ནོམ་པའི་ཡོ་བྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་ཞིང་བདེ་བ་ལས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རང་དབང་སྤྱོད་ཅིང་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་དང་ཡང་འབྲེལ་མེད་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོག་ཤེས་བདེ་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་མེད་པར་བླ་མ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་འགྲོ་བའི་བླ་མར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་བདག་ལ་མེད་པའི་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གོམས་པར་བྱས་ན་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དབེན་པ་མེད་པར་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བསླབ་པ་འདོད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས། །དབེན་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་ཤོག །གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །སེམས་ནི་ལས་རུང་བསྒོམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འཆད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་བྱས་ནས།། རྣམ་རྟོག་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་བསྒོམས་ནས་ཀུན་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས། བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ནི། །དང་པོ་ཉིད་དུ་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་
Chinese
那等，等等。这叫做结尾。过患是缺点，即什么多而利益少，体验少。利益少的是什么呢？就是欲望的快乐利益少。什么是呢？即使畜生也能做到，人也不稀罕。因此，摧毁了这难以获得的闲暇圆满。被什么摧毁呢？被业所折磨的人们。业是业和烦恼。被其折磨是说，有欲望者接近摧毁，意思是自己摧毁自己。虽然如此转变，如果说菩提行也有大痛苦，那么，欲望必定会毁灭，是堕入地狱等的因。因为小，不是大，所以时时，即对每个众生而言，有欲望者在轮回中。而且，有欲望者比菩提行更痛苦，没有无上的菩提，即没有佛。如何大呢？地狱等等，说了等等，有欲望者们，如果思念地狱等痛苦，就是地狱等等的时候。对于欲望者们，用刀剑等等的痛苦也无法比喻。如此说，在此世和彼世，等等，用这样的方式使人厌离欲望者，舍弃欲望的分别念后，为了完全舍弃害心等等的分别念。因此，厌离欲望，就会显示出喜欢寂静。如此等等，说了等等，寂静是没有恐惧。月光就是月亮的光芒。因为令人喜悦，所以是旃檀，用它来清凉。高楼大厦，像宫殿一样宽敞广大。为他人利益着想，并且行走。什么呢？有缘者，即圣者。是怎样的呢？被无声寂静的森林之风摇动。在空屋等等的何处呢？在一些地方，尽可能地随心所欲地居住，坐着，舍弃守护供养的痛苦。这指的是守护钵等等
English
That and so on. This is called the conclusion. Faults are defects, that is, what is much but has little benefit, little experience. What has little benefit? It is the pleasure of desire that has little benefit. What is it? Even animals can do it, and people don't find it rare. Therefore, this difficult-to-obtain leisure and endowment is destroyed. By what is it destroyed? By those tormented by karma. Karma is karma and afflictions. Being tormented by it means that those with desires are close to being destroyed, meaning that they destroy themselves. Although it transforms in this way, if it is said that the practice of Bodhi also has great suffering, then desire will surely be destroyed and is the cause of falling into hell, etc. Because it is small, not great, therefore at all times, that is, for each being, those with desires are in samsara. Moreover, those with desires suffer more than the practice of Bodhi, there is no unsurpassed Bodhi, that is, there is no Buddha. How is it great? Hell, etc., and so on, those with desires, if they think of the suffering of hell, etc., it is the time of hell, etc. For those with desires, even the suffering of swords, etc., cannot be compared. It is said, in this world and the next, etc., in this way, causing people to be disgusted with those with desires, abandoning the conceptual thoughts of desire, in order to completely abandon the conceptual thoughts of harmful thoughts, etc. Therefore, being disgusted with desire will show a liking for solitude. Thus, etc., it is said, etc., peace is without fear. Moonlight is the light of the moon. Because it is pleasing, it is sandalwood, used to cool. High-rise buildings, as wide and vast as palaces. Thinking of the benefit of others, and walking. What is it? Those with fortune, that is, the holy ones. What is it like? Being swayed by the silent, peaceful forest wind. Where in empty houses, etc.? In some places, living as freely as possible, sitting, abandoning the suffering of guarding offerings. This refers to guarding the begging bowl, etc.
Chinese
应当远离生的痛苦，因为土钵等用具会被盗贼破坏。对于土钵等用具和空荡荡的房屋，无所依赖地自由自在地生活。应当通过无所依赖地生活而安住。如果有人问，像这样因为没有丰盛的用具而遭受痛苦，难道不能从安乐中生起禅定吗？回答说，已经说了自由自在地生活等等，即与任何事物都无关，因为没有其他的分别念等等。什么是知足常乐呢？因为没有其他的分别念等等。因此，为了说明应当舍弃其他的分别念，所以说了以彼等之相等等，这是总结。以彼等之相，即以与分别念的相续相似的分别念等等，完全舍弃所缘和能执的相。其中，与分别念的相续相似的分别念是：如何才能在没有他人功德的情况下成为上师呢？像这样舍弃的相，如果我成为众生的上师，我没有那样的功德，如果习惯了寂静的功德，就会逐渐产生。如果没有寂静，最初的修行者的心就不会变得堪能，如云： 希望想要学习的比丘们， 也能见到寂静之处。 舍弃一切散乱之后， 愿心变得堪能而修习。 像这样，通过思惟寂静的功德， 分别念逐渐寂静， 应当修习菩提心。 像这样，通过内在的如实安住的禅定，修习菩提心的十种相，然后从一切方面以内在的如实安住，首先应当修习自他平等，因此将以将要阐述的方式： 自他平等， 应当首先努力修习， 因为自他平等等等是殊胜功德的自性。应当如何修习呢？
English
One should be separated from the suffering of birth, because earthen bowls and other utensils are bound to be destroyed by thieves. For earthen bowls and other utensils, and empty houses, live freely without dependence. One should abide by living without dependence. If one asks, like this, because of not having abundant utensils, one will be harmed by suffering, and wouldn't samadhi arise from happiness? The answer is, it has been said to live freely and so on, that is, unrelated to anything, because there are no other discriminations and so on. What is contentment and happiness? Because there are no other discriminations and so on. Therefore, in order to explain that one should abandon other discriminations, it is said with those aspects and so on, this is a summary. With those aspects, that is, with discriminations similar to the continuum of discriminations, completely abandon the aspects of object and grasper. Among them, the discriminations similar to the continuum of discriminations are: how can one become a guru without the qualities of others? Like this, the aspect of abandoning, if I become the guru of beings, I do not have such qualities, if one becomes accustomed to the qualities of solitude, it will gradually arise. Without solitude, the mind of the first practitioner will not become workable, as it is said: May the monks who wish to learn, Also see the solitary places. Having abandoned all distractions, May the mind become workable and meditate. Like this, through contemplating the qualities of solitude, Discriminations gradually subside, One should cultivate bodhicitta. Like this, through the samadhi of truly abiding inwardly, cultivate the ten aspects of bodhicitta, and then from all aspects, with the true abiding inwardly, one should first cultivate equality of self and others, therefore, it will be in the manner that will be explained: Equality of self and others, One should first strive to cultivate, Because equality of self and others and so on are the nature of excellent qualities. How should one cultivate?