Tibetan
ས་བྱུང་བའི་མི་གཙང་བ་ཡང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ལ་ཆགས་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ས་ལ་སོགས་པ་ནི་བོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཙང་བས་གོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མི་གཙང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེག་པར་མི་འདོད་པ་ན། གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ལུས་གང་ལས་དེ་ནི་བྱུང་བའི་མི་གཙང་བ་དེའི་ལུས་ལ་ཅི་སྟེ་ཁྱོད་རེག་འདོད། ཕྱི་རོལ་ལ་གཙང་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེས་ན། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ནི་གཙང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མི་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྨོས་ཏེ། མི་གཙང་ཞིང་ལས་བྱུང་གྱུར་ཅིང༌། །དེ་ཡི་ས་བོན་དེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། མི་གཙང་བའི་ས་བོན་གྱིས་ཏེ། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འདྲེས་པ་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཙང་བ་དེས་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་གཙང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་ཡང་མི་གཙང་བ་མང་པོ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རེ་ཞིག་མི་འདོད་ན། ལུས་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་གཙང་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་གཙང་སྲིན། ཆུང་ངུ་ཡང་མི་གཙང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་ཁྱོད་འདོད་མི་བྱེད་ན། མི་གཙང་མང་གི་རང་བཞིན་ལུས། །མི་གཙང་སྐྱེས་པ་འདོད་པར་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་བ་ཡིན་ནོ། །ག་པུར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གལ་ཏེ་མི་གཙང་འདི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་མི་གཙང་བ་ལ་མོས་པའི་དོན་དུ་མཁན་པོས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲིད་པ་བས་ཤི་བའི་མོ་མཚན་འབུས་གཞིགས་པ་མཐོང་བ་ན་མཁན་པོ་བཟང་བ་ལ་གཟིགས་ཞེས་ཆགས་པར་འགྱུར་ན། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་མཚན་མཐོང་ན་ལུས་ལ་ཆགས་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་པགས་པ་ཁ་ཕྱེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་གྱི་པགས་པ་ཙམ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་ལུས་གང་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ། །ལུས་དེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལུས་ལ་ཡང༌། ཕྱིར་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །
Chinese
如果说，由土所生的不净之物，经过沐浴等显现聚集后，才生起贪著，这才是合理的。那么，说“土等”等，土等就是粪便等。如果被不净物沾染，在那时，因为被不净物沾染的缘故而不愿触碰。如果这样，身体是从什么产生的不净物，你为什么想要触碰那个身体？因为外面没有清净之物，因此，因为是同类因的缘故，身体才是清净的。如果这样说，那么，说“如果不净”等。 不净且由其生，彼之种子所生也。由不净的种子，精液和血液混合是种子的缘故。由不净所生，是由不净的集合所增长的缘故。如果由不净等所生，即使不是很多的不净物，暂时也不想要，那么，身体就更不用说了，为了显示这个道理。说“由不净生”等。不净的虫子，即使小小的也是由不净所生，如果你不想要，那么， 不净多性之身体，不净所生汝欲求。 对于“汝是”等，这样身体是非常不净的。以及“樟脑等”等，以及“如果是不净如此”等，这些都容易理解。比丘行淫，为了使他信奉不净，堪布带他去坟墓，看到死去的女性生殖器被虫子啃食，就说“看看好的堪布”，然后生起贪著。如果看到自然存在的生殖器，为什么不会对身体生起贪著呢？如果有人剥开皮肤等，那么，说“如果有人剥开皮肤”等。生殖器的皮肤只是所有身体的近似代表。如果剥开并使其裸露，那么对哪个身体会产生巨大的恐惧？因为它的形状和声音等会产生游荡的饿鬼等。即使知道，如何对那个， 身体即此亦知已，返生欢喜诚稀有。 即使知道身体就是这个，但对于自然存在的身体，反而生起欢喜。这怎么可能呢？真是太稀奇了！
English
If it is said that attachment arises to the impure things born of earth, which are manifestly gathered by bathing, etc., then it is reasonable. Then, saying "earth, etc.," etc., earth, etc., are dung beetles, etc. If one becomes defiled by impurity, then one does not want to touch it because of being defiled by impurity itself. If this is the case, why do you want to touch the body from which the impure things are born? Because there is no purity outside, therefore, because it is the same cause, the body is pure. If this is said, then, saying "if impure," etc. Impure and born from it, Born of its seed. From the impure seed, the mixture of semen and blood is the seed. Born of impurity, it is because it is increased by the collection of impurity. If it is born of impurity, etc., even if it is not a lot of impurity, one does not want it for a while, then, what need is there to mention the body? To show this reason. Saying "born of impurity," etc. Impure worms, even small ones are born of impurity, if you do not want them, then, The body of impure nature, You desire the impure born. For "You are," etc., thus the body is very impure. And "camphor, etc.," etc., and "if it is impure like this," etc., these are easy to understand. A monk engaging in lust, in order to make him believe in impurity, the Khenpo took him to the cemetery, and seeing the dead female genitals being eaten by worms, he said, "Look at the good Khenpo," and then arose attachment. If one sees the naturally existing genitals, why would one not arise attachment to the body? If someone peels off the skin, etc., then, saying "if someone peels off the skin," etc. The skin of the genitals is only an approximate representation of the entire body. If it is peeled off and made naked, then what body will generate great fear? Because its shape and sound, etc., will generate wandering hungry ghosts, etc. Even if one knows, how to that, Even knowing that the body is this, It is truly rare to return and rejoice. Even knowing that the body is this, one rejoices in the naturally existing body. How is this possible? It is truly amazing!
Tibetan
མོ་མཚན་གྱི་པགས་པ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པའམ། མཚོན་གྱིས་གཏུབས་པའི་ཕྱེ་མ་དེ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲི་ང་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་འདུས་ བྱས་པ་དེ་ལ་ཡང་དགའ་བར་རིགས་སམ་ཞེ་ན། ལུས་ལ་བསྐུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲི་དང་ཙནྡན་ནི་ཁ་དོག་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་མིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལ་ནི་ལུས་ལའོ། །ལུས་དེ་དྲི་ཞིམ་པའི་དོན་དུ་སྐུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་སྐུད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འོན་ཏེ་དྲི་ཞིམ་ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྨོངས་པ་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་རུས་གོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྲོང་གི་དུར་ཁྲོད་ལ་སྟེ། གཡོ་བའི་རུས་གོང་གི་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དུར་ཁྲོད་དང་འདྲའི་ཁྱོད་དེ་ལ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདོད་ལྡན་ངན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ལྡན་ནི་བྲན་ནོ། །ཁྱུད་ཀོར་ལོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མང་པོ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །བུད་སྨད་འདོད་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གང་དོན་ཉིད་ནི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཚོང་པ་བསྟེན་པས་རང་གི་ལུས་བཙོངས་པ་སྟེ། རང་གི་ལུས་འཚོང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ལ་ལ་རང་གིས་ལུས་བཙོངས་ཤིང་ངོ༌། །གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །འདོད་ལྡན་པ་ནི་འདི་ང་རྒྱལ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ལུས་ཀྱང་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་འདོད་པ་རྙེད་སླ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་ནོར་སྤེལ་མི་ནུས་པས། །དར་ལ་བབ་ནས་འདིས་ཅི་བདེ། །བསགས་པས་གཞོམ་པར་གྱུར་ན་ནི། །རྒས་ནས་འདོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེའི་ཕྱིར་བསག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསག་དང་བསྲུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རེ་ཞིག་དོན་འཇིག་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་དོན་མེད་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདོད་ལྡ
Chinese
或者喜欢剖开女阴的皮肤使之显露，或者喜欢用刀切割的粉末。对整个身体也是这样。对于散发恶臭等令人恐惧，用花环和檀香等装饰的身体，也应该喜欢吗？因此说了涂在身上的等等。气味和檀香是颜色，花环和衣服等是近的象征。不是其他，这表示不是其他。为了表明断绝贪欲才是目的，因此说了如果等等。这指的是身体。如果为了让身体散发香味而涂抹香料，那么就说了世界毫无意义等等。为了表明有领悟的人才适合涂抹香料，因此说了或者香气檀香等等，愚痴就会显着增长。因此说了骨堆等等。指村庄的墓地。你喜欢像摇动的骨堆的身体的特殊墓地吗？还说了像那样等等。像那样，一些邪恶的贪欲者等等。贪欲是奴隶。即使是漫长的岁月。想要妻妾，指的是追求儿子和女儿等。所追求的只是儿子等。依靠商人，出卖自己的身体。那些出卖自己身体的人，有些人自己出卖身体。投入战场，指的是完全投入。贪欲者认为这是傲慢。还说了切割身体等等，这很容易理解。如果有圆满的财富，难道不更容易获得欲望吗？不是的。因为孩子无法增加财富。长大后，这有什么用？如果积累的财富被摧毁，那么年老后欲望有什么用？因此为了表明不应该积累财富，因此说了积累和守护等等。暂时看到财富毁灭，这就是看到毫无意义。看到毫无意义，就说了贪恋财富等等。贪欲
English
Or delight in opening and exposing the skin of the vulva, or delight in the powder cut by a weapon. It is also the same for the whole body. Should one also delight in that which is frightening due to foul odors, adorned with garlands of flowers and sandalwood, etc.? Therefore, it is said, "applied to the body," etc. Scents and sandalwood are colors, and garlands of flowers and clothes, etc., are close symbols. Not other, this indicates not other. To show that severing desire is the purpose, therefore it is said, "if," etc. This refers to the body. If perfumes are applied to make the body fragrant, then it is said, "the world is meaningless," etc. To show that it is appropriate for those with realization to apply perfumes, therefore it is said, "or fragrance, sandalwood," etc., ignorance will manifestly increase. Therefore, it is said, "heap of bones," etc. It refers to the cemetery of the village. Do you delight in a special cemetery like the body of a shaking heap of bones? It is also said, "like that," etc. Like that, some evil greedy ones, etc. Greed is slavery. Even for many years. Wanting wives and concubines, refers to pursuing sons and daughters, etc. What is pursued is only sons, etc. Relying on merchants, selling one's own body. Those who sell their own bodies, some sell their bodies themselves. Entering the battlefield, refers to completely entering. The greedy think this is arrogance. It is also said, "cutting the body," etc., which is easy to understand. If there is perfect wealth, is it not easier to obtain desires? No. Because children cannot increase wealth. When grown up, what is the use of this? If the accumulated wealth is destroyed, then what is the use of desires when old? Therefore, to show that wealth should not be accumulated, therefore it is said, "accumulation and protection," etc. Seeing the destruction of wealth temporarily, this is seeing meaninglessness. Seeing meaninglessness, it is said, "attachment to wealth," etc. Greed