Tibetan
ན་མོངས་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང༌། ཤེས་བཞིན་གྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པས་མྱུར་དུ་ལེན་པ་ལྟར་རོ། །དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་འདིར་དྲན་པའི་མཚོན་ནོ། །ཉུངས་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །དགེ་བཤེས་ཕྲད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་དག་གམ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་རྒྱུ་འདིས་སོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བག་ཡོད་གཏམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བག་ཡོད་གཏམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བག་ཡོད་པའི་ལེའུར་བཤད་པ་ནི། བག་ཡོད་གཏམ་ནི་དྲན་བྱས་ནས། །ཅི་ནས་ལས་བྱུང་སྔོན་རོལ་ནས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལས་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་ཤེས་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཉིད་ཟོ་མདོག་བདེ་བྱ་ཞིང་ལྡང་བ་ཡང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དུག་གིས་ཁྲག་གྱུར་ནས། ལུས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་རྨ་ལ་འཇུག་པ་ལྟར་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་བུ་ག་རྙེད་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་འཇུག་པར་བྱེད། །བུ་ག་ནི་ དྲན་པ་རྨོངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་བལ་འགྲོ་བའམ། །འོང་བ་རླུང་གིས་དབང་གྱུར་ནས། །དེ་བཞིན་འབྱོར་པ་བརྩོན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བློ་འམ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། བདག་དང་གཞན་བརྗེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མ་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཡིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞག །འདི་ལྟར་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་མི། །ཉོན་མོངས་མཆེ་བའི་ཕྲག་ན་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ལ་གནས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་དང༌། ཀུན་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པོ་དག་ལ་ཡང་འདིར་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ།། དེ་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལུས་དབེན་པ་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྟེ།
Chinese
是烦恼的象征。应当以正念摄持，以正知观察。犹如因恐惧而迅速采取行动一般。具足正念的智慧，在此是正念的象征。名为“少许油”等的三个偈颂，容易理解。名为“善知识相遇”等，是说如果在家众，或者因布施等想要获得的因。那些是什么呢？就是所说的“如何”等。以自在的力量而自在，说了“谨慎之语”等。谨慎之语是在菩提心上谨慎的章节中所说的。谨慎之语是忆念之后，无论如何从行为产生之前，如何从行为等之前，应当使正知进入一切，就像那样，自己应当容易满足，站立也应当适中。另外，就像毒药变成血之后，身体的武器进入伤口一样，遍布一切身体。同样，一旦找到漏洞，众生的烦恼就会进入。漏洞是 正念的愚昧。就像木棉花飘动，或者到来被风所控制，同样，财富被精进所控制而迅速成就。精进是会自在的。那样，智慧或者其他功德的集合就会到来。以禅定和智慧为主，自他平等以及自他交换，在此没有讲述。《入菩萨行论》的善说中的精进波罗蜜多，即第七品。如此以所说的方式生起精进之后，要做什么呢？心应当安住于三摩地。如此心是散乱之人，在烦恼的獠牙之间，安住于对三摩地的散乱。三摩地是专注一境。那也有三种，即内住，全内住，以及勤作内住。这三者中，这里也说是无散乱的三摩地。其中以内住为例，身体安住于寂静处，是散乱。
English
It is a symbol of affliction. It should be held with mindfulness and examined with vigilance. It is like taking action quickly due to fear. Wisdom accompanied by mindfulness is here a symbol of mindfulness. The three verses beginning with "a little oil" are easy to understand. The phrase "meeting a virtuous friend" and so on, means if householders, or if they desire to obtain the cause of generosity and so on. What are those? It is what is said, "How" and so on. Having made power into the power of freedom, it is said, "Vigilant speech" and so on. Vigilant speech is what is said in the chapter on vigilance towards the mind of enlightenment. Vigilant speech is after remembering, in any case, before arising from action, how from action and so on, one should make vigilance enter into everything, just like that, one should be easy to satisfy oneself, and standing should also be moderate. Furthermore, just as after poison becomes blood, the body's weapon enters the wound, pervading the entire body. Similarly, once a hole is found, the afflictions of sentient beings will enter. The hole is the delusion of mindfulness. Just as the cottonwood flower goes, or coming is controlled by the wind, similarly, wealth is controlled by diligence and quickly accomplished. Diligence will be free. Thus, the collection of intelligence or other qualities will come. With meditation and wisdom as the main, equality of self and other, and exchange of self and other, are not discussed here. The chapter on the perfection of diligence from the well-spoken words of Entering the Bodhisattva's Way, that is, the seventh chapter. Having generated diligence in the manner described, what should be done? The mind should be placed in samadhi. Thus, the mind is a distracted person, in the fangs of afflictions, abiding in distraction from samadhi. Samadhi is one-pointedness. That also has three aspects, namely, inner placement, complete inner placement, and diligent inner placement. Among these three, here it is also said to be undistracted samadhi. Among them, taking inner placement as an example, the body abiding in a solitary place, is distraction.