Tibetan
འི་བཞིན་དུ་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣ་བས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཡིས་སྡིག་པ་མ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འཇིགས་པ་དང་ལྡན་འགྱུར་ན། སྡིག་བྱས་དམྱལ་བའི་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། ཁྱོད་བརྩོན་མེད་པས་གནས་པས་སམ། །བརྩོན་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང༌། །གཞོན་ཤ་ཅན་ལ་གནོད་མང་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཆི་བདག་གིས་ཟིན་པ་ལྟ་བུར་ནི། །འཆི་བདག་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ལྷ་བཞིན་དུ་ལུས་རྙིང་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །གཉིད་དང་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲེད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པ་སྨད་པ་ལ་ཞེན་པའང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དགའ་བའི་རྒྱུ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་ན་དགའ་བའི་རྒྱུ་མཐའ་ཡས་པ་ཅན་ནོ། །དམ་ཆོས་དགའ་བའི་མཆོག་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་སྟེ། སྡིག་པས་གཡེང་བ་དང༌། རྒོད་ལ་སོགས་ལ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ དགའ། སྒྱིད་ལུག་པ་དང་བདག་ལ་བརྙས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི། སྒྱིད་ལུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྒྱིད་ལུག་པ་དང་སྙོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚོགས་བཅོམ་པ་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀོད་པའོ། །བདག་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས། །དེ་ལ་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ་ནི། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཞེས། །སྒྱིད་ལུག་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །འདིར་སྒྱིད་ལུག་པས་བདག་ལ་བརྙས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་དེ་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །བདེན་པར་གསུང་བས་བདེན་འདི་གསུངས། །དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཞིག་གསུངས་ཤེ་ན། སྦྲང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མ་བཏང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཅེས་དང་མི་གཅེས་མ་དཔྱད་པར།། རྨོངས་པས་བདག་ནི་འཇིགས་པར་ཟད། །གཅེས་པ་དང་མི་གཅེས་པ་རྨོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཅེས་པ་དང་མི་གཅེས་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ནི་ཚོད་ཡོད་པ་སྟེ། ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དང་འདྲ་བར་ཞེ་ན། །ཟུག་རྔུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཟུག་རྔུ་ཁོང་བརླག་གནོད་བསལ་ཕྱིར་ནི་དེ་བསལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །ཟུག་རྔུ་བརླག་པ་དེ་གདོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་གཅེས་པ་དང་དོན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་གདོན་པ་ནི་གཞག་གོ །སྨན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དག །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སུ། གཞོམ་ཕྱིར་མི་བདེ་ཆུད་བཟོད་བྱ་སྟེ། ལག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པ་འདི་འདྲ་བའམ། འདི་ལྟར་འདི་ཡང༌། སྨན་པའི་མཆོག་གིས་མཛད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སོ། །འོན་ ཀྱང་ཆོག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་ཡིས། མགུ་བར་བྱེད་པས་ནད་ཆེན་དཔག་མེད་གསོ་བར་མཛད། ནད་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་ཟིན་པ་ལས་ཇི་ལྟར་དཔྱོད་པ་འཇམ་པོས་གསོ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། ཚོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོད་མ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །གང་ཞིག་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་གྱུར་པ་ན་ཕྱིས་ཐུགས་རྗེའི་བསམ་པ་རྣམས་པར་གྱུར་པས། རང་གི་ཤ་ཡང་གཏོང་བར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དཀའ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། དེ་ལྟར་ནི་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཁས་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཁོར་བ་ན་བཞུགས་པས་སྐྱོ་བ་འམ་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དུས་རིང་པོས་སྐྱོ་འམ་ཞེ་ན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བ་བྱས་པ་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ཤྭ་རིའི་བུས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དོན་དུ་མ་རྟོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མྱུར་བ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དག་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་ན་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་བཞི་བཅུར་མྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐྱོ་འམ་ཞེ་ན། དེ་བས་སྐྱོང་ལ་ཀུན་སེལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། སེམས་ཅན་དོན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདུན་པ་ནི་འདི་དགེ་བའི་འདོད་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཆགས་པའོ། །གྲོལ་བ་ནི་སྤངས་པའོ། །འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དང་དེའི་ད
Chinese
就像从业力所生的耳朵听到的那样。今生，即使你没有造罪，如果充满恐惧，那么造罪后地狱中难以忍受的痛苦就更不用说了。你因为不精进而安住吗？不精进却想要果实，对年轻力壮的人危害很多。因此，就像被死主抓住一样，就像死主临近的天神一样，对于身体衰老的众生也是如此。睡眠和不做事等等，都是贪欲临近的象征，所以执着于责骂懒惰也是不合理的。为了说明这一点，说了“快乐之因”等等。所谓“快乐之因是无边的”，就是说如果这件事有快乐之因，那么快乐之因就是无边的。舍弃殊胜的妙法之乐，痛苦之因，因为罪恶而散乱和放逸等等，你为什么 快乐？对治懒惰和轻视自己的方面，说了“懒惰”等等。所谓懒惰和以平等的力量摧毁集合，就是以力量来安排。让自己成为自己的主人，把自己和他人互换。对于没有懒惰的人，说了“我”等等。所谓“我怎么能成佛呢？”，不要懒惰。在这里，不要以懒惰而轻视自己。为什么呢？因为如来真实宣说，所以说了这个真理。因此说了什么呢？说了“蜜蜂”等等。如果不断绝菩提行，所谓“菩提心”就是。不辨别珍爱和不珍爱，因为愚痴，我终将恐惧。珍爱和不珍爱都是因为愚痴。什么是珍爱和不珍爱呢？说了“无数亿劫”等等，是不珍爱的。所谓“我修持菩提”，等等，是珍爱的。布施手等等的痛苦，修持圆满菩提，那些都是有限度的，是微小的。像什么一样呢？
English
Just as it is heard by the ears born from karma. In this life, even if you have not committed sins, if you are full of fear, then what need is there to mention the unbearable suffering of hell after committing sins? Do you abide because you are not diligent? Wanting fruit without diligence, and there are many harms to the young and strong. Therefore, like being seized by the Lord of Death, like a deity close to the Lord of Death, it is the same for sentient beings whose bodies have aged. Sleep and not doing things, etc., are symbols of the nearness of craving, so it is unreasonable to be attached to blaming laziness. To illustrate this, it is said, "The cause of happiness," etc. The so-called "The cause of happiness is boundless," means that if this matter has a cause of happiness, then the cause of happiness is boundless. Abandoning the supreme joy of the sacred Dharma, the cause of suffering, because of being distracted and indulging in sins, etc., why are you happy? The aspects of counteracting laziness and despising oneself are mentioned as "laziness," etc. The so-called laziness and destroying the assembly with equal strength is arranging with strength. Let yourself become your own master, and exchange yourself with others. For those who are not lazy, it is said, "I," etc. The so-called "How can I become a Buddha?" Do not be lazy. Here, do not despise yourself with laziness. Why? Because the Tathagata speaks truthfully, so this truth is spoken. Therefore, what is said? "Bee," etc., are mentioned. If you do not abandon the Bodhi conduct, the so-called "Bodhi mind" is. Without distinguishing between cherishing and not cherishing, because of ignorance, I will eventually be afraid. Cherishing and not cherishing are both because of ignorance. What is cherishing and not cherishing? It is said, "Countless eons," etc., which is not cherishing. The so-called "I practice Bodhi," etc., is cherishing. The suffering of giving hands, etc., practicing perfect Bodhi, those are limited, they are small. Like what?
Chinese
说了“脓”等等。为了消除脓肿、内损、损害，这是消除它们的原因。消除脓肿是驱除的痛苦。这和珍爱、重要是一样的。暂时驱除是放置。在“所有医生”等等中，因此有很多痛苦。在自己和他人的相续中产生，在生生世世中。为了摧毁，不适和苦难应该忍受。这是布施手等等所产生的痛苦。像这样的普通医疗，或者像这样，这也是由最好的医生所做的，由一切智者所做。然而，用非常柔和的方式，使之满足，因此治疗了无数大病。从被一百零四种疾病所困扰中，如何用柔和的治疗来治愈呢？当这样想的时候，说了“估量”等等。其中的“那”是指布施估量等等。当逐渐习惯之后，后来慈悲的想法变得纯粹，甚至会施舍自己的肉。如果说那是困难的，说了“何时”等等。像那样就是“罪恶”等等，而“因为有智慧”是指舍弃了颠倒的分别。即使那样，如果因为住在轮回中而感到厌倦吗？说了“福德”等等。如果因为时间长而感到厌倦吗？说了“这是菩提心力”等等。具有与解脱部分相符的善行的声闻住在无数亿劫，就像圣者舍利子没有领悟出家的意义一样。迅速地，通过三有而解脱。这是因为菩提心的力量，菩萨甚至比声闻更快四十无数劫。即使那样，如果感到厌倦吗？说了“因此守护并消除一切”等等。力量的集合是“为了成办有情义利”，说了“欲望是善的意愿”。教导是成为力量。喜悦是贪著。解脱是舍弃。欲望等等是那个和那个的
English
It mentions "pus" and so on. To eliminate abscesses, internal damage, and harm, this is the reason for eliminating them. Eliminating abscesses is the suffering of expulsion. It is the same as cherishing and being important. Temporarily, expulsion is placement. In "all doctors" and so on, therefore there are many sufferings. Arising in one's own and others' continuums, in lifetimes. To destroy, discomfort and suffering should be endured. This is the suffering arising from giving away hands and so on. Such ordinary medical treatment, or like this, this too is done by the best of doctors, by the all-knowing. However, with a very gentle manner, making them content, therefore he heals countless great illnesses. From being afflicted by one hundred and four diseases, how does he heal with gentle treatment? When thinking like this, it mentions "estimate" and so on. The "that" in it refers to giving estimates and so on. When gradually becoming accustomed, later the thoughts of compassion become pure, and even one's own flesh will be given away. If it is said that is difficult, it mentions "when" and so on. Like that is "sin" and so on, and "because of wisdom" means abandoning inverted discriminations. Even so, if one is weary because of dwelling in samsara? It mentions "merit" and so on. If one is weary because of the long time? It mentions "this is the power of bodhicitta" and so on. A Hearer who has done virtuous deeds in accordance with the part of liberation dwells for countless billions of eons, like the venerable Shariputra not realizing the meaning of ordination. Quickly, he will be liberated through the three existences. This is because of the power of the mind of enlightenment, a Bodhisattva is even faster than Hearers by forty countless eons. Even so, if one is weary? It mentions "therefore protect and eliminate all" and so on. The collection of powers is "for the sake of accomplishing the benefit of sentient beings," it mentions "desire is the desire for good." Teaching is becoming power. Joy is attachment. Liberation is abandonment. Desire and so on are that and that's