Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་དག་མེད་པར་བྱམས་པ་མེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པར་ཡང་བསོད་ནམས་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིང་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ལས་འབྱུང་ཞིང་འགྲུབ་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་འགྲུབ་ཆ་ཡོད་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་དེའི་ཆ་ན་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འགྲུབ་པའི་ཆ་དེས་ནི་དེ་དག་མཉམ་པར་འདོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་དང་འགའ་མི་མཉམ། ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དག་དང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་གང་ལ་གྲངས་དང་མཐུ་དག་གི་ཆ་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའིའོ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་ཚོགས་གཅིག་པུ་སྟེ། གང་དག་ལ་ཚོགས་གཉིས་ཚད་མེད་པ་མངའ་པ་དེ་དག་ནི། ཡོན་ཏན་མཆོག་ཚོགས་གཅིག་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཤས་ཆུང་བ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཤས་ཙམ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ། །སྣང་བའང་དེ་ལ་མཆོད་དོན་དུ། །ཁམས་གསུམ་ཕུལ་ཡང་ཆུངས་པར་འགྱུར། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་མཆོག་སྐྱེ་བའི་ཤས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་དུ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་མེད་གཉེན་འགྱུར་ཞིང༌། །གཡོ་མེད་པའི་གཉེན་རྣམས་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཕན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་དག་ནི། ཕན་པ་དཔག་མེད་མཛད་རྣམས་ལ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པ། གཞན་གང་ཞིག་གིས་ལན་ལོན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལན་ལྡོན་པ་ནི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་ཉིད་དེ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་སྐུ་གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏོ། གང་གི་ཕྱིར་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་གནོད་ཆེན་བྱེད་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བཟང་དགུ་ཞིག་ཏུ་སྤྱད་པ་ན། །རེ་ཞིག་བདག་གི་རྗེར་གྱུར་ཉིད་ཀྱང་ནི། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ནི། གང་ཕྱིར་ནི་ གང་དག་གི་དོན་དུའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དགྱེས་ཤིང་སྟེ། དགྱེས་པ་མཉེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་ཀུན་ནས་མེ་འབར་བ། །ལུས་ཀུན་ནས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་འདོད་པ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་བདེར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་སླའོ། །བྲན་དུ་སྡེ་བྲན་
Chinese
等等。没有众生就没有慈爱，没有佛陀也没有福德。 因为如此，所以佛法由此产生和成就。佛法有成就的因素，在因和缘的集合中，有众生存在，佛法成就的因素认为这些是相同的。与佛陀有些不相同。如果问是怎样的呢？功德如海无边无际，功德之海拥有无量无数和力量的因素，功德之海被力量等功德之聚所接近显示，就是那样的。功德殊胜唯一，拥有无量二种集合的那些，就是功德殊胜唯一。与功德小部分相似的只是功德少许，那也是对于某些众生。 显现也是为了供养他们，即使供养三界也显得不足。那么，怎样才是供养了众生呢？佛法殊胜产生的部分。 等等这样说了。另外，是指作为回报而利益的方式。不变的亲友转变，不变的亲友们对于众生做了无量利益的那些，就是做了无量利益的那些，对于佛陀们。除了让众生欢喜之外，还有什么能报答呢？ 这样说是为了回报，是作为回报而利益，除了让众生欢喜之外，没有其他的了。那些众生本身就是非常可怜的，因此，因为舍弃身体等等这样说了。因为是为了众生的利益。 这些众生做大损害时，全部都行持善良时，暂时即使是我的主，即使是佛陀和菩萨，因为是 为了那些的利益啊。对那些众生欢喜，欢喜就是高兴。就像身体上到处燃烧着火，身体完全被烧毁，所有的欲望都不能使内心快乐。 因此等等是容易理解的。作为奴仆，奴仆的群体。
English
Etc. Without sentient beings, there is no love, and without the Buddha, there is no merit. Because of this, the Dharma of the Buddha arises and is accomplished from this. The Dharma of the Buddha has factors of accomplishment. In the collection of causes and conditions, the existence of sentient beings, the factors of the accomplishment of the Dharma of the Buddha consider these to be the same. Somewhat different from the Buddha. If asked what it is like? Qualities are like an ocean, boundless and limitless. The ocean of qualities possesses limitless numbers and power factors. The ocean of qualities is closely manifested by the collection of qualities such as power, and that is how it is. The supreme quality is unique. Those who possess limitless two kinds of collections are the unique supreme quality. What is similar to a small part of the quality is only a small part of the quality, and that is also for some sentient beings. The manifestation is also for the purpose of offering to them, even if the three realms are offered, it seems insufficient. So, how is it offering to sentient beings? The part where the supreme Dharma of the Buddha arises. Etc. is said like this. Furthermore, it refers to the way of benefiting as a return. Unchanging friends transform, those unchanging friends who do immeasurable benefits to sentient beings, those are the ones who do immeasurable benefits, to the Buddhas. Apart from making sentient beings happy, what else can repay? Saying this is to repay, it is to benefit as a return, there is nothing else other than making sentient beings happy. Those sentient beings themselves are very pitiful, therefore, because of abandoning the body etc. it is said like this. Because it is for the benefit of sentient beings. When these sentient beings do great harm, when all practice goodness, even if it is temporarily my lord, even the Buddha and Bodhisattva, because it is For the benefit of those. Rejoicing in those sentient beings, rejoicing is being happy. Just like fire burning everywhere on the body, the body is completely burned, all desires cannot make the mind happy. Therefore etc. is easy to understand. As a servant, a group of servants.