Tibetan
ཉིད་དུ་མཆི་སྟེ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གིར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་སྟོབས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བོ་མིག་རྒྱང་རིང་པོ་དག་དུས་རིང་པོར་མཐོང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནུས་ཀྱང་ཕྱིར་གནོད་མི་བྱེད་དེ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཁྱད་དུ་བསད་པ་དེའི་དཔུང་ནི་དེའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ནི་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་དག་པས་ཀྱང༌། །ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་ལྟ་ཞིག་ཁྲོས་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་ཞིག་མགུ་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་མགུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རེ་ཞིག་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ལྟ་ཞོག །མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དཔལ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅིས་མ་མཐོང་ངོ༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་སྔར་ཡང་མཛེས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། དེ་ལྟར་བཟོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བཟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བཟོད་པའི་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། དེ་ལྟར་བཟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགའ་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་གནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རླུང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་རླུང་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན། །རླུང་ནི་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་མི་འབྱུང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་འདིར་མི་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྩོན་གང་དགེ་ལ་སྦྲོ་བའོ། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཤད་བྱ། །ལེ་ལོ་གང་ལ་ངན་ལ་ཞེན་པ་དང་སྟེ། དམན་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་ངན་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །སྒྱིད་ལུག་པས་བདག་ཉིད་ལ་སྨོད་པ་ནི། སྒྱིད་ལུག་བདག་ཉིད་བརྙས་པའོ། །ལེ་ལོའི་རྒྱུ་ནི་མི་རྩོལ་བ་དང་བདེ་ཉམས་ལེན། གཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་སྲེད་པ་དང༌། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱོ་ལས། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་རྒྱ་པས་བཤོར་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་རྒྱ་པ་སྟེ། རྔོན་པ་བཞིན་དེས་བཤོར་ཞིང་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ན། སྐྱེ་བའི་རྒྱར་ནི་ཆུད་གྱུར་ན་ནི། སྐྱེ་བའི་རྒྱར་ཅི་སྟེ་ད་རུང་མི་ཤེས་སམ། འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སྐྱོ་བ་མེད་དམ། རང་དང་རིགས་མཐུན་བསད་པ་ན། །སྲོག་ཆགས་དགེ་བསད་པར་གྱུར་པ་ན། རིམ་གྱིས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན། །འོན་ཀྱང་གཉིད་ལ་བརྟེན་པ་གང༌། རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་རིམས་ཀྱིས་བསད་པར་གྱུར་པ་ན། །གདོལ་པ་དང་ནི་མ་ཧེ་བཞིན། །ལམ་ནི་ཀུན་ནས་བཀག་ནས་སུ། །འཆི་བདག་གིས་ནི་བལྟས་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་བདེར་སྤྱོད་སྲིད་ཅི་སྟེ། ཉམས་སུ་ མྱོང་བར་རོ། །དགའ་བའི་རྟེན་སྲེད་ཡིན་ན། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཆི་འགྱུར་བས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་མ་བྱས་བརྩམས་པ་དང༌། །འདི་བྱེད་བྱས་པར་གནས་པ་དང༌། །གློ་བུར་འཆི་བདག་འོངས་ནས་ནི།། ཀྱི་ཧུད་བཅོམ་ཞེས་སེམས་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་ཅི་ཞིག་བྱའོ། །མྱ་ངན་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲངས་པ་ཡི། །མིག་དམར་གདོང་ལ་མཆི་མ་འཛག་པ་གང་ཡིན་པའི་ཉེ་དུ་དེ་དག་ཁྱོད་འཚོ་བ་ལ་རེ་ཐག་ཆད་པ་མཐོང་ནས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ན་ཁོ་བོས་ངན་སོང་གི་སྡིག་པ་བྱས་ནས་དེ་དག་སྐྱབས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་གི་སྡིག་དྲན་བས་གདུང་བ་དང༌། ཕྱིས་གདུང་བའི་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་ཡི་ནི་བཞིན་བལྟས་ནས། སྐྲག་པས་མི་གཙང་ལུས་གོས་ཚེ། །ཅི་ཞིག་བྱའོ། །དམྱལ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་ཡིས། སྲིད་པ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་གདུངས་ཤིང་སྔར་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་མྱོས་པར་གྱུར་ཚེ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་ཚེ་ལྷ
Chinese
确实是这样，因为它们是众生的自性，因此它们以这种方式拥有众生。这个“此”的意思就是令人喜悦。关于此处的威力之理，例如提到了国王等等。即使对很多人有害，那些目光长远的人，也有“长时间看到”这样的说法。虽然有能力，但最终不会造成伤害，也不会改变。那为什么呢？像这样提到了“如此”等等，那是国王的使者。为什么不特别杀掉呢？像这样，地狱的狱卒，以及具有慈悲心的人，就是佛和菩萨。特别杀掉，那支军队就是他的力量。为了显示众生即使被凶暴的国王所惩罚，也是断除和利益的原因，所以提到了“即使国王发怒”等等。“是什么”的意思就是痛苦。“即使国王高兴”等等，是容易理解的。为了显示利益，提到了“众生”等等，从哪里产生而产生呢？从使众生高兴而产生。暂且忍耐的果实，更不用说成就未来的佛果了，就是未来的佛陀本身的果实。为什么没有看到今生就具有巨大光荣等等的果实呢？比佛陀本身更早的美丽等等。进入菩萨行之善说，显示忍辱波罗蜜多，即第六品。 如果这样忍耐有什么用呢？像这样，忍耐产生精进。提到了“像这样，忍耐产生精进”等等，对于拥有如是所说之忍耐之理的人来说，像这样，忍耐产生精进，精进是为了欢喜而证得菩提。因为世尊就是这样说的。像这样，菩提安住在精进中。那为什么呢？提到了“没有风”等等，例如没有风就没有摇动一样。因为风是具有移动作用的。没有福德就没有精进。
English
Indeed, it is so. Because they are the very nature of sentient beings, therefore, they possess sentient beings in this way. This "this" means to be pleasing. Regarding the principle of power here, for example, the king and so on are mentioned. Even though it is harmful to many people, those with long-sighted vision have the saying, "seeing for a long time." Although capable, it ultimately does not cause harm, nor does it change. Why is that? Like this, "thus" and so on are mentioned, that is the king's messenger. Why not kill them especially? Like this, the guardians of hell, and those with compassion, are Buddhas and Bodhisattvas. Especially killing, that army is his power. In order to show that even if sentient beings are punished by a violent king, it is the cause of cutting off and benefiting, so "even if the king is angry" and so on are mentioned. "What is" means suffering. "Even if the king is pleased" and so on, is easy to understand. In order to show the benefits, "sentient beings" and so on are mentioned, from where does it arise? It arises from making sentient beings happy. The fruit of patience for a while, let alone achieving the future Buddhahood, is the fruit of the future Buddha himself. Why have you not seen the fruit of having great glory and so on in this very life? Beauty and so on even earlier than the Buddha himself. Entering the Well-Spoken of the Bodhisattva's Conduct, showing the Perfection of Patience, that is, the sixth chapter. If so, what is the use of patience? Like this, patience produces diligence. "Like this, patience produces diligence" and so on are mentioned. For those who possess the principle of patience as spoken, like this, patience produces diligence, and diligence is for joyfully attaining enlightenment. Because the Blessed One said so. Like this, enlightenment abides in diligence. Why is that? "No wind" and so on are mentioned, for example, just as there is no movement without wind. Because wind has the function of moving. Without merit, there is no diligence.
Chinese
因为精进是善的大地。既然菩提依赖于福德，那么世间广为人知的精进在这里是不允许的，那么什么是精进呢？精进就是对善的渴望。下面讲述与此不相符的方面。懒惰就是执着于恶，喜欢低劣就是执着于恶。因懒惰而责骂自己，就是懒惰轻贱自己。懒惰的原因是不努力和享受安乐，以及依赖睡眠的贪欲，不厌倦轮回的痛苦，只有自己才具备懒惰。如果这样完整地讲述，那么，被烦恼猎人所俘获，等等，这样说，烦恼本身就是猎人，像猎人一样被它俘获和抓住时，如果陷入了出生的罗网，难道还不明白吗？难道不因不值得渴望而感到厌倦吗？当杀死与自己同类的众生时，当杀死善良的生命时，如果没有逐渐看到，然而依赖睡眠，当与自己同类的瘟疫杀死时，像贱民和水牛一样，当道路完全被阻断时，当死主注视着时，你又怎能享受安乐呢？又怎能体验呢？如果快乐的根源是贪欲，那么从那时起就应该开始精进，因为很快就要死亡。等等，这样说，这未做的要开始做，这正在做的要安住，突然死主到来，会想“哎呀，我完了”，那该怎么办呢？该做什么样的悲伤呢？因悲伤的力量而肿胀的，眼红的脸上流着眼泪的亲人，看到你对生存绝望而那样做时，我造作了恶道的罪业，他们不是救护者啊，这样忆念自己的罪业而痛苦，之后被痛苦的火焰所焚烧的心又该怎么办呢？当看到死主的脸时，因恐惧而不净的身体沾染了衣服，又该怎么办呢？当听到地狱的声音时，在有和中有（中阴）的状态中痛苦，并且之前被死亡的预兆所迷惑时，又该怎么办？那时神
English
Because diligence is the great ground of virtue. Since enlightenment depends on merit, the diligence that is widely known in the world is not allowed here, so what is diligence? Diligence is the desire for good. The aspects that are incompatible with this will be discussed below. Laziness is clinging to evil, and liking inferiority is clinging to evil. Scolding oneself because of laziness is laziness despising oneself. The causes of laziness are not striving and enjoying comfort, as well as the desire that depends on sleep, not being tired of the suffering of samsara, only oneself possesses laziness. If it is said to be fully stated in this way, then, having been captured by the hunter of afflictions, etc., saying that, affliction itself is the hunter, like a hunter, when it is captured and seized, if it falls into the net of birth, don't you still understand? Don't you feel tired because it is not worth desiring? When killing beings of the same kind as oneself, when killing good lives, if you have not gradually seen, however, relying on sleep, when the plague of the same kind as oneself kills, like outcastes and buffaloes, when the road is completely blocked, when the Lord of Death is watching, how can you enjoy comfort? How can you experience it? If the root of happiness is desire, then from that time on, diligence should be started, because one will die soon. Etc., saying that, what has not been done should be started, what is being done should be dwelt in, suddenly the Lord of Death arrives, one will think, "Alas, I am finished," then what should be done? What kind of sorrow should be done? Relatives with swollen eyes and tears on their red faces due to the power of sorrow, seeing that you are desperate for survival and doing so, I have created the sins of the evil realms, they are not protectors, thus remembering one's own sins and suffering, and afterwards, what should be done with the mind burned by the fire of suffering? When seeing the face of the Lord of Death, what should be done when the unclean body is stained with clothes due to fear? When hearing the sound of hell, suffering in the state of existence and in-between (bardo), and having been previously deceived by the omens of death, what should be done? At that time, the gods