Tibetan
་གྱི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་ཅིང་བོར་ནས་དེ་གལ་ཏེ་འཕེན་པ་ལ་ཁྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་ཚེ་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གིས་སྦད་པས། དེ་ལྟར་ན་ཉིས་ན་ཞེ་སྡང་ལ་ཁྲོ་བར་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་རང་བཞིན་དང་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་སྔོན་ཆད་སེམས་ཅན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཅི་སྟེ་མ་མཐོང་མི་འདོད་འོན་ཀྱང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །མ་མཐོང་བ་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་མཚོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་ལ་གནོད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཤུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ཡིན་ནོ། །རེག་པར་མི་བཟོད་པ་ནི་རེག་ཏུ་མི་བཟོད་པའོ། །སྐྱེས་བ་སྔ་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲེད་མདོངས་ཏེ། རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་དེ་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྲེད་པ་ནི་འདིའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་ལས་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། སྲེད་མདོངས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་སྲེད་པའི་མུན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྨོངས་པ། བྱིས་པ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཅིང༌། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ལ་སྟེ། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་བརྐམ་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་གི་ཉེས་པས་གནོད་གྱུར་པ། །གཞན་ལ་དཀོན་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅིའི་ཕྱིར་རང་ལ་ཁྲོ་བར་མི་བྱེད། དཔེར་ན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རལ་གྲི་ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་རླུང་གིས་བདས་པས་ལྟུང་བར་གྱུར་པའི་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་རྣོན་པོ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ནགས་སུ་དམྱལ་བ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ནི་རལ་གྲིའི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འབྱུང་བའི་བུད་མེད་ཤལ་མ་ལིའི་ནགས་ལ་སོགས་པར་དམྱལ་བའི་བྱ་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་ཅན་ཨེ་མའོ། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་འདི་བསྐྱེད་པ། །རལ་གྲིའི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
为了说明造作罪业的过失，所以说了木杖等。如果是投掷的行为，那么痛苦生起的主要原因，就是阻止和抛弃木杖等，如果对投掷行为发怒，那么在这种情况下，投掷木杖等也是被嗔恨所驱使。这样一来，反而应该对嗔恨发怒。因此，以被烦恼控制的行为方式，对其中包含的自性和投掷者等发怒是不合理的，而应该以从自己的业力中产生的行为方式来忍受痛苦。为了说明这一点，所以说了“我往昔对有情”等。如果说没有看见不想要的东西，但它却是原因本身。如果问难道不是不想要没有看见的东西吗？所以说了“它的武器”等，这是伤害自己的方式。在说“这个身体”等时，“这个”指的是身体。难以忍受的接触就是无法忍受的接触。是前世产生的贪欲，是不知道理和非道理。身体的原因不是今生的，而是某种原因，前世的贪欲是这个原因。如果说是从先前的行为产生的，那么这就是贪欲。如果问我怎么会是贪欲的黑暗呢？就像这样愚昧。 孩童无法忍受痛苦，痛苦在于原因。因为贪恋带有嗔恨的身体，所以因为自己的过错而受到伤害，对别人有什么可吝惜的呢？为什么不对自己发怒呢？例如地狱的狱卒等。所谓利刃叶，是指被业力所抛的风吹落的锋利刀刃树叶的森林，地狱众生就生在像利刃叶森林一样的地方。同样，在地狱中出现的女子尸林等，还有地狱的鸟，金刚嘴的鸟等。自己的业力产生了这些，利刃叶森林等是我的痛苦。
English
To illustrate the fault of committing sins, things like wooden staffs are mentioned. If it is the act of throwing, then the main cause of the arising of suffering is to prevent and abandon things like wooden staffs. If one is angry at the act of throwing, then in that case, the act of throwing wooden staffs is also driven by hatred. In that case, it is more appropriate to be angry at hatred. Therefore, it is unreasonable to be angry at the inherent nature and the thrower, etc., which are included in it, in the manner of being controlled by afflictions. Rather, one should endure suffering in the manner of arising from one's own actions. To illustrate this, things like "I formerly to sentient beings" are mentioned. If one says that one does not want to see what one has not seen, but it is the cause itself. If one asks, is it not that one does not want what one has not seen? Therefore, things like "its weapons" are mentioned, which is the way of harming oneself. When saying "this body," "this" refers to the body. Intolerable contact is unbearable contact. It is the craving that arises from the previous birth, not knowing what is reasonable and unreasonable. The cause of the body is not of this life, but a certain cause, the craving of the previous life is the cause of this. If it is said to arise from previous actions, then that is craving. If one asks, how am I the darkness of craving? It is like this ignorance. Children cannot bear suffering, suffering lies in the cause. Because of craving for the body with hatred, therefore, being harmed by one's own faults, what is there to be stingy about with others? Why not be angry at oneself? For example, the guards of hell, etc. The so-called sword-leaf refers to the forest of sharp-edged leaves of swords that have fallen due to being blown by the wind thrown by karma, and hell beings are born in places like the sword-leaf forest. Similarly, female Shalmali forests, etc., that appear in hells, and hell birds, birds with vajra beaks, etc. One's own karma creates these, and the sword-leaf forest, etc., are my suffering.