Tibetan
་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ལན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་གསུམ་དང་དུས་གསུམ་དུའོ། །ཐུན་པར་ལ་ཡང་ཉལ་བའི་སྔས་དང༌། ཟས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སེམས་སྦྱོང་བ་ལ་རྒྱུན་གྱི་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་སྟེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ།། དེ་ལ་དུས་གསུམ་ལ་ཡང་ལན་གསུམ་འདོན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའི། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་སེམས་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རེ་ཞིག་སེམས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་དེས་ཡིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ལུས་དང་ངག་གི་ལྟུང་བ་དག་ཀྱང་མཚུངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྒྱལ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཆོས་བཞི་པའི་མདོ་ལས། རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་རང་ངམ་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ལ་གཞོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསླབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དངོས་སམ་ཡང་ན་བརྒྱུད་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལས་གཞན་མི་སྤྱད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ཐེག་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་གིས་སོ། །ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐེག་ཆེན་སྟེ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བཀའོ། །དེའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ནི་རིག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སེམས་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་མ་ཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔལ་འབྱུང་བ་ཡི་རྣམ་ཐར་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གཞན་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ། །
Chinese
不是的。然而，所谓“三次”是指三个时段和三个时间。在每个时段，也要在睡觉的枕头和食物的下面修习心，要以持续的精进彻底地修习和实践。三聚：忏悔罪业，随喜功德，以及完全回向。对此，也要在三个时间里进行三次念诵。这并不是说仅仅在白天和夜晚修习心。这是总结性的说法。暂时通过修心的方法，不会以意造作堕罪。其余身语的堕罪也不会相同，已经产生的也要忏悔。因此，要依靠诸佛和菩提心。这是因为依靠菩萨和诸佛。在《四法经》中说：“依靠依怙的力量，能够压倒已经造作和积累的罪业。”在一切情况下，都要修习一切学处。然而，提到了“自己或他人”等等。如果说也要被完全的烦恼所调伏，那么为了表明不要以沉溺于轮回的心来做，提到了“菩萨们不修习”等等。无论是直接还是间接都可以。这是总结性的，以及以积累善法来利益众生，除此之外不应做其他事情。利益众生这件事本身，仅仅是为了众生的利益。一切都是为了菩提，为了成佛而回向。为了表明菩提依赖于善知识，提到了“恒常”等等。什么是善知识呢？提到了“大乘”，因为此能运载，所以是乘，通过深奥和广大的法。既是乘也是大的，所以是大乘，是能阐明地和波罗蜜多的教言。精通其意义的就是智慧。菩萨的律仪是行持，是心行持的行持。为了表明不要违犯它，提到了《吉祥生传》等，通过“也”字，也要修习佛所说的其他法。
English
It is not. However, the so-called "three times" refers to three sessions and three times. In each session, one should also practice mind training under the pillow where one sleeps and under the food, and one should thoroughly practice and apply it with continuous diligence. The three aggregates are: confessing sins, rejoicing in merit, and completely dedicating. In this regard, one should also engage in reciting three times during the three times. This is not to say that one should only practice the mind during the day and night. This is a concluding statement. For the time being, through the method of mind training, one will not create downfalls with the mind. The remaining downfalls of body and speech will not be the same, and those that have arisen should also be repented. Therefore, one should rely on the Buddhas and the Bodhicitta. This is because one relies on Bodhisattvas and Buddhas. In the Sutra of Four Dharmas, it is said: "By the power of reliance, one will be able to overwhelm the sins that have been committed and accumulated." In all circumstances, one should practice all the trainings. However, "oneself or others" and so on are mentioned. If it is said that one should also be subdued by complete afflictions, then in order to show that one should not do it with a mind that is immersed in samsara, "Bodhisattvas do not practice" and so on are mentioned. Whether it is direct or indirect is fine. This is a summary, and one should not do anything other than benefiting sentient beings by accumulating virtuous Dharma. The very act of benefiting sentient beings is solely for the benefit of sentient beings. Everything is for Bodhi, and it is dedicated for the sake of Buddhahood. In order to show that Bodhi depends on a virtuous friend, "constantly" and so on are mentioned. What kind of virtuous friend is it? "Mahayana" is mentioned, because it carries, so it is a vehicle, through profound and vast Dharma. It is both a vehicle and great, so it is the Mahayana, the teachings that clarify the grounds and the Paramitas. Being skilled in its meaning is wisdom. The discipline of a Bodhisattva is conduct, it is the conduct of the mind's conduct. In order to show that one should not violate it, the biography of Glorious Emergence and so on are mentioned, and through the word "also," one should also practice the other Dharma spoken by the Buddha.