Tibetan
སའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ཀྱང༌། བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་བསམ་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ ཡོད་ན། དེས་ཀྱང་སྲོག་བཏང་བ་ན་རྣམ་པ་འདིས་དེས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཉམས་ཤིང་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་བཤད་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མ་གུས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མ་གུས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། །མིན་བཞིན་དུ་སྟེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་པ་མགོ་བོ་གཡོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །ནད་པ་ལ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དམན་ལ་སྟེ་སེམས་ཆུང་བདག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་པའི་ཆོས་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་ལ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་གཞན་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དམན་པ་དང་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་གཞན་ལ་ཡང་གུས་པ་དང་བཅས་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དམན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །མདོ་དང་སྔགས་ཀྱིས་འདྲིད་མི་བྱ། །སྡོམ་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྤྱོད་པ་བརྟན་པོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཆིལ་མ་ནི་ཁ་ཆུའོ། །དོར་བ་ན་ནི་དགབ་པར་བྱ། །ལག་པ་ལ་སོགས་པས་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་འདོད་པ་ན་གཅིག་ལ་སོགས་པའང་ལོངས་སྤྱོད་པའི། ཆུ་དང་ཐང་ལ་དོར་བ་སྨད། །ཁ་བཀང་བ་དང་སྒྲ་བཅས་དང༌། །ཁ་གདངས་ནས་ནི་བཟའ་མི་བྱ་སྟེ། །ཁ་བཀང་བ་མེད་པ་ཡང་སྒྲ་བཅས་དང༌། །སྒྲ་མེད་ན་ཡང་ཁ་གདངས་ནས་ནི་སྟེ་ཁ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ། རྐང་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འདུག་ཅིང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རང་གི་ལག་པ་མཉམ་པར་མི་མཉེའོ། །བཞོན་པ་མལ་སྟན་གནས་དག་ཏུ། །བུད་མེད་གཞན་དང་གཅིག་མི་བྱ། །གཉིས་འགྲོགས་ནས་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་དང་མལ་སྟན་དང་སྟན་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་དང་གནས་དབེན་པའི་ནང་ངམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་ཡང་གཉིས་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཆུང་མར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བུད་ མེད་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་མ་དད
Chinese
即使是世间的某些人，如果生起自他平等之心，那么，即使因此而舍弃生命，也不会因此而衰败毁灭，因为他已经通过这种方式认识到了差别。如此讲述了无畏和物质布施的行为后，为了展示法布施的方式，提到了“对于不恭敬者”等，即不对不恭敬者宣说佛法。即使是恭敬者，也不应为那些行为不端者，如头部被遮盖者等宣说佛法。但可以为病人说法。不要对下劣者，即心胸狭隘者宣说深奥广大的大乘佛法。没有智慧的男子，也不要为女人宣说大乘佛法和其他法。对于下劣和殊胜的法，以及大乘和其他，都应以恭敬的态度对待。成为广大佛法之器的，即具有佛种性者，不应将之与下劣之法结合。完全舍弃行为后，不要用经和咒语来诱惑。因为戒律是行为的主导。应将这些用于稳固的行为上，这是总结性的教诲。为了展示安住于戒律的行为，提到了“牙木”等，唾液就是口水。丢弃时应遮盖，用手等遮盖。如果不愿意，即使是一个等也应享用。禁止丢弃在水和地上。不要满口食物、发出声音，也不要张着嘴吃东西。即使没有满口食物，也不要发出声音，即使没有声音，也不要张着嘴，即不要大张着嘴吃东西。伸腿，不要伸直腿坐着或站立。不要揉搓自己的手。在乘坐的工具、床榻和住所等地方，不要与其他女人同处。不要两人一起进入房屋，不要一起进入床榻和坐垫，也不要一起进入僻静的地方或寺庙。对于以苦行著称者虐待妻子的行为，也应从法王等处加以防范。所有其他的女人，都是简略的说法，因为世间不信。
English
Even some individuals in the world, if they develop a mind of equality between self and others, then even if they give up their lives for it, they will not decay or be destroyed, because they have recognized the difference through this means. After thus explaining fearlessness and the practice of material giving, in order to show the manner of Dharma giving, it is mentioned, "To the disrespectful," etc., that is, do not teach the Dharma to the disrespectful. Even if they are respectful, do not teach the Dharma to those who are not behaving properly, such as those whose heads are covered. But it is permissible to teach the Dharma to the sick. Do not teach the profound and vast Mahayana Dharma to the inferior, that is, those with narrow minds. Without a wise man, do not teach the Mahayana Dharma and other teachings to women either. Both inferior and superior teachings, as well as the Mahayana and others, should be treated with respect. Those who have become vessels of the vast Dharma, that is, those who possess the Buddha-nature, should not be associated with inferior teachings. Having completely abandoned conduct, do not entice with Sutras and Mantras. Because discipline is the leader of conduct. These should be applied to stable conduct, this is the concluding instruction. In order to show the conduct of abiding in discipline, it is mentioned, "Toothbrush," etc., saliva is mouth water. When discarding, it should be covered, covered with hands, etc. If unwilling, even one, etc., should be enjoyed. It is forbidden to discard in water and on the ground. Do not eat with a full mouth, making noise, or with your mouth open. Even if your mouth is not full, do not make noise, and even if there is no noise, do not eat with your mouth open, that is, do not eat with your mouth wide open. Stretching your legs, do not sit or stand with your legs stretched out. Do not rub your own hands together. In vehicles, beds, and dwellings, etc., do not be alone with other women. Do not enter houses together, do not enter beds and cushions together, and do not enter secluded places or temples together. The behavior of those known for asceticism who abuse their wives should also be prevented from the Dharma King, etc. All other women are a brief statement, because the world does not believe.
Tibetan
་འགྱུར་བ་ཀུན། །མཐོང་དང་འདྲིས་པས་སྤང་བར་བྱ། །འདི་ལྟར་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང༌། སོར་མོས་བརྡ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། གུས་དང་བཅས་པའི་གཡས་པ་ནི། །ལག་པ་དག་ནི་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །བརྡ་བྱ་ཞིང༌། ལམ་ཡང་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་མ་ལུས་པས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལག་པ་ཤས་ཆེར་བསྐྱོད་མིན་ཏེ། །ལག་པ་ཀུན་ནས་བསྐྱོད་པས་ནིའོ། །ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྲ་བསྒྲགས་ལ། །སེ་གོལ་ལ་སོགས་བརྡ་བྱ་སྟེ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་བརྡའི་བརྡ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །གཞན་མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཡན་ལག་གང་དང་གང་གིས་སློབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཉལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མགོན་པོ་མྱ་ངན་འདས་གཟིམས་ལྟར། །མགོན་པོ་སྟེ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། སྐུའི་གཡས་ཀྱི་ལོགས་པ་བཅིང་ཞབས་ཀྱིས་ཞབས་མནན་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་མཐོ་བ། སེམས་དང་ཆོས་གོས་དང་ཡན་ལག་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་གཡེངས་པ། བདག་གིར་གྱུར་པ་གཟིམས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྔས་བསྟན་བྱ། །ཤེས་བཞིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་དགེ་བ་བཙལ་བར་བྱ། །ཞེས་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མྱུར་དུ་ལྡང་བ་ནི་ཐུན་ཕྱི་མ་ལ་དགེ་བའི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་ལྡང་བའི་འདུ་ཤེས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། རེ་ཞིག་དང་པོ་དེ་ལྟར་གྱུར་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཕྱིས་ནུས་པ་མེད་པ་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། ཐོག་མར་གདོན་མི་ཟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྟོན་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པས་དག་ཕ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་དེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་དཔེར་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཇུག་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པ་སྟེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་བཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཚད་མེད་པར་ནི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་དཔེས་གསུངས་པ་ལས། གལ་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། སེམས་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་བཤད་པ། ངེས་པར་དེ་སྲིད་སྦྱར་བར་བྱ། །གཞན་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་སྟེ། རྟག་ཏུ
Chinese
所有变化，通过见闻和熟悉来断除。像这样，有些人也不要用手指打手势，要用恭敬的右手，所有手都要打手势，道路也要用恭敬的整个手来指示。不要过多地移动手，而是要从各个方面移动手。稍微移动并发出声音，用钹等来示意，等等的声音是指右手的手势等等。否则会变得不庄重。以任何违规行为的肢体来学习，都会导致破戒。如何睡觉呢？提到“怙主”等，如怙主涅槃时的睡姿。怙主，即导师涅槃后，身体右侧着地，双脚交叠，如狮子般高贵，心、法衣、肢体和意念都不散乱，像自主的睡姿那样。枕头要朝向想要的方向。要保持觉知，即如何寻求善法。像显现等观念一样，迅速起身，即在后半夜为了善的目的，一定要在最初就具备迅速起身的观念。暂时先这样，不要被鬼神侵扰地睡觉。之后无力时，即使稍微随意一些也可以。最初为什么要说不要被鬼神侵扰呢？因为提到了“一定要”，这是导师的教诲。导师为了增长功德而强调的“一定要”是确定的。具有安忍等功德，想要宣说安住于此的修行，以布施和持戒为例，最后以菩萨等来总结，即修行，从善行到一切行为。菩萨们的修行，是无限的，世尊用无数的比喻来详细阐述。如果不能全部努力做到，那么就宣说心行的修行，一定要尽可能地去做。其他白天和夜晚，即白天和夜晚，总是。
English
All changes should be abandoned through seeing and becoming familiar with them. In this way, some should not gesture with their fingers; rather, with respect, the right hand, all hands, should gesture. The path should also be indicated with the entire hand respectfully. Do not move the hand too much; rather, move the hand from all directions. Move it slightly and make a sound, using cymbals and the like to signal. The sound of "etc." refers to gestures of the right hand, and so on. Otherwise, it will become undignified. Learning with any limb that violates the precepts will lead to breaking the precepts. How should one sleep? Mentioning "Protector" and so on, like the Protector's sleep when passing into Nirvana. The Protector, the Teacher, having passed into Nirvana, lies on the right side of the body, with the feet crossed, like a lion, noble in every way, with mind, robes, limbs, and thoughts undistracted, like that of a self-possessed sleep. The pillow should be directed towards the desired direction. Be mindful, that is, how to seek virtue. Like the perception of appearance and so on, quickly arise, that is, in the latter part of the night, for the sake of virtue, one must definitely have the initial perception of quickly arising. For the time being, do so at first, sleeping without being disturbed by spirits. Later, when there is no strength, even if it is a little more casual, it is okay. Why did it say at first not to be disturbed by spirits? Because it mentioned "definitely," this is the Teacher's teaching. The "definitely" emphasized by the Teacher for the sake of increasing merit is certain. Possessing patience and so on, with the intention of explaining the practice of abiding in it, using generosity and discipline as examples, and finally summarizing with Bodhisattvas and so on, that is, practice, from good conduct to all actions. The practice of Bodhisattvas is immeasurable; the Blessed One has explained it in detail with countless metaphors. If one cannot diligently do all of that, then the practice of mental conduct is explained, and one must definitely apply as much as possible. Other days and nights, that is, days and nights, always.