Tibetan
ནི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་མེད་ན་ཡང༌། གང་ཚངས་པ་ཡིན་པ་ལྟར། ལུས་ངག་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང༌། །ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཞན་པས་དེ་ལྟར་མིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ནི་ནང་དུ་མི་སྨྲ་བར་བཟླ་བའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀུན་ཏེ། བཟླས་པ་ལས་གཞན་དང་གཞན་པའི་བསོད་ནམས། ཡུན་རིང་དུས་སུ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང༌། །སེམས་གཞན་སེམས་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི། དྲན་པ་དང་བསམ་གཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམན་པ་ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། དོན་མེད་ཅེས་བསྒོམས་པ་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་རིག་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ནི་འདིར་སེམས་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཞིང་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་དོན་མེད་ཀྱི་ན་འཁྱམ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་དང་འདྲ། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གང་འདི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས། སྒྱུ་མ་འང་ གཞན་མིན་ཆོས་རྣམས་དག་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། །ཡོད་མེད་མིང་དང་བྲལ་བ་ཉེ་བར་ཞི་སྤྱོད་པ། །དེ་འདི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་ལ་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་དེ་དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་བཅུ་འམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག་སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་སྐྱེ་བོ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་མ་ཤེས་ཤིང་གོམས་པར་མ་བྱས་པའོ། །ཆོ་ག་འདིས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་དོན་མེད་ཀྱི་ན་འཁྱམ་མོ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས
Chinese
是精进勇猛之一。 称为即使没有身和语，也如梵天一样，具有身语的果实。 由于身语的行为薄弱，所以不是那样。 精进也是为了禅定，既然如此，那么所显示的禅定波罗蜜多，就是念诵是不在内部说话而念诵。 一切苦行，念诵之外的其他福德，即使在漫长的时间里享用，由于心散乱而做，因为没有忆念和禅定，以及因为缺少低劣的智慧，（所以）是无意义的。 佛陀薄伽梵一切智智以智慧说，修习是有果实的。 禅定在此是心随欲而行，但不是烦恼性的，而是专注的。 那么，既然是唯一的智慧，那么，智慧波罗蜜多就是说了什么“以何法”等等。 舍弃智慧的烦恼，也没有出生等等的痛苦，因此涅槃是获得最极的安乐。 那些无意义地游荡。 一切法自性涅槃的缘故。 如是说，如来恒常不生法。 一切诸法皆与善逝同。 幼稚的智者执着于相，在世间行于无有的法。 还有，谁知一切诸法如幻，幻也不 是他，诸法也不是他。 远离有无名言，寂静而行。 他就是行于殊胜的智慧波罗蜜多。 如是说。 谁的那个是如此深广的自性，具有十种相或六波罗蜜多的自性的菩提心。 因为执持自己的体相，以及执持非法的止息，仅仅那些就是法。 法的义宝，心的秘密，不应该向非器之人宣说，因为他们不了解也不习惯。 那些说“不会以此仪轨解脱”的人，都是无意义地游荡。 方便波罗蜜多的法。
English
It is one of intense diligence. It is said that even without body and speech, it is like Brahma, having the fruit of body and speech. Because the actions of body and speech are weak, it is not so. Diligence is also for the sake of meditation, and since it is so, then what is shown as the perfection of meditation is that recitation is reciting without speaking internally. All austerities, other merits than recitation, even if enjoyed for a long time, are done with a distracted mind, because there is no mindfulness and meditation, and because of the lack of inferior wisdom, (so) it is meaningless. The Buddha, the Bhagavan, the all-knowing, said with wisdom that practice is fruitful. Meditation here is the mind acting as it pleases, but it is not afflictive, but focused. Then, since it is the only wisdom, then, the perfection of wisdom is what is said, "By what Dharma," and so on. Abandoning the afflictions of wisdom, and there is no suffering of birth, etc., therefore Nirvana is the attainment of supreme bliss. Those who wander meaninglessly. Because all dharmas are by nature Nirvana. It is said, the Tathagata is always unborn Dharma. All dharmas are the same as the Sugata. Immature wise ones cling to characteristics, and in the world practice on non-existent dharmas. Also, whoever knows all dharmas as like illusions, illusions are not other, and dharmas are not other. Separated from existence and non-existence, peaceful conduct. He is the one who practices the supreme perfection of wisdom. It is said. Whose that is such a deep and vast nature, the mind of enlightenment with ten aspects or the nature of the six perfections. Because of holding one's own characteristics, and holding the cessation of non-dharma, only those are dharma. The meaning treasure of Dharma, the secret of the mind, should not be taught to non-vessels, because they do not understand or are not accustomed to it. Those who say, "One will not be liberated by this ritual," are all wandering meaninglessly. The Dharma of the perfection of skillful means.
Tibetan
་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དད་པས་བསྡུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བློའོ། །རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྩ་ནས་འདོན་པ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པར་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་ལ་དྲན་པའི་ཐག་པས་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་དམ་དུ་བཅིངས་ན་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་བདག་གི་སེམས་དེ་ནི། །དྲན་པས་ལེགས་པར་གཟུང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བདག་གི་སེམས་བསྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པར། །བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ནང་ན་གནས་པས། ཇི་ལྟར་སེམས་བསྲུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གྲོལ་བའི་ཁྲོད་གནས་ན། །བསྒྲིམས་ཏེ་རྨ་ཡི་བག་བྱེད་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་ངན་ཁྲོད་གནས་པས་ཀྱང༌། །སེམས་ཀྱི་རྨ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་བསྲུང་བ་ཡིན་གྱི། ཤིག་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སེམས་བསྲུང་བ་མི་བྱེད་དེ། རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྨའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ཡིས། །སྐྲག་པའང་བདག་རྨའི་བསྒྲིམས་ཏེ་བག་བྱེད་ན། རི་བོ་ བསྡུས་འཇོམས་བཅོམ་སྐྲག་པས། །བསྡུས་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བའི་དམྱལ་བ་ན། ལུག་ལྟ་བུའི་རི་བོ་དག་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་འོངས་པས་ཤིག་ལ་སོགས་པ་སེན་མོས་བཅར་བ་ལྟར་དེ་དག་འཇོམས་པས་སྐྲག་པ་དག །སེམས་ཀྱི་རྨ་ལྟ་ཅིས་མི་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིས་མི་བསྲུང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསྲུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་གནས་བྱེད་ན། །སེམས་བསྲུང་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ཁྲོད་གནས་སམ། །བུད་མེད་ཁྲོད་གནས་ཀྱང་རུང་བ། །བུད་མེད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་ན་ཡང༌། སྡོམ་བརྩོན་བརྟན་པ་སྟེ། བག་ཡོད་པས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གནས་པ་འདིས་གནས་པ་ན། བདག་ལ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ཡང་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདག་གི་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། །ལུས་དང་འཚོ་བ་མེད་བླ་ཞིང༌། །མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །གང་བདག་གི་དོན་ཉིད་ཀྱིས། དགེ་བ་གཞན་ཡང་ཉམས་བླ་ཡི། །སེམས་ནི་ནམ་ཀྱང
Chinese
难道不是也有吗？确实有。那也是般若波罗蜜多的善加分别。方便是慈悲大心和以信心摄持的真如之智。为自利和他利而精勤的愿望也是如此。力量是从根本上拔除不顺品，对于处与非处等无有障碍。智慧是决定性的自性。这样，如果以布施等的柱子，用正念的绳索紧紧系缚心之象，那么一切都会变成善的。因此，我的心啊，应当以正念善加摄持，以正知善加守护。除了守护自心之苦行外，众多的苦行又有何用？如果住在恶劣之人当中，应当如何守护自心呢？譬如住在战场中，谨慎地守护伤口一样。住在恶劣之人当中，也要恒时守护自心之伤。是守护痛苦的怖畏，而不是从杀灭虱子等守护自心，因为自己没有痛苦的缘故。如果说：小小的伤口之痛苦，我亦怖畏而谨慎守护伤口，那么在名为聚集摧毁（藏文：བསྡུས་འཇོམས་）的地狱中，因摧毁聚集之怖畏，如羊般的山从两方而来，如用指甲掐虱子般摧毁它们，因此而生起怖畏。为何不守护自心之伤呢？意思是为何不守护呢？然而，就是要守护啊。为何呢？因为说了以如此之行等。以如此之行而住，以守护自心之自性，住在恶劣之人当中，或者住在女人当中也可以。即使住在女人当中，也要精进持戒稳固，以具正念故不会退失。虽然会变成那样，但以这样的住处而住，因为没有对我等的赞颂等，有些时候也会变得没有利养等，如果这样想，那么我的利养和恭敬，身体和生活即使没有了也可以，即使没有了也可以啊。因为凡是以我的利益，其他的善也会退失，心是无论何时
English
Isn't there also? Indeed, there is. That is also a good distinction of the Prajñāpāramitā itself. The means are the wisdom of suchness gathered by great compassion and faith. The aspiration to strive for one's own benefit and the benefit of others is also the same. Power is the unobstructed removal of unfavorable factors from the root, such as places and non-places. Wisdom is definitely of its own nature. Thus, if the elephant of the mind is firmly bound to the pillar of generosity and so on with the rope of mindfulness, then everything will become virtuous. Therefore, my mind, should be well grasped with mindfulness and well guarded with vigilance. Apart from the asceticism of guarding one's own mind, what is the use of many ascetic practices? If one dwells among evil people, how should one guard one's mind? For example, if one dwells in the midst of battle, one should carefully guard one's wounds. Even when living among evil people, one should always guard the wounds of one's mind. It is guarding against the fear of suffering, but not guarding the mind from killing lice and so on, because one has no suffering. If one says: Even the small pain of a wound, I am afraid and carefully guard the wound, then in the hell called "Gathering Destruction" (Tibetan: བསྡུས་འཇོམས་), because of the fear of destroying the gathering, mountains like sheep come from both sides, destroying them like pinching lice with fingernails, and thus fear arises. Why not guard the wounds of the mind? The meaning is why not guard? However, it is to be guarded. Why? Because it is said to live with such conduct and so on. Living with such conduct, with the nature of guarding one's mind, dwelling among evil people, or dwelling among women is also acceptable. Even if one dwells among women, one should diligently maintain discipline and be steadfast, and because of mindfulness, one will not decline. Although it may become like that, but living in such a dwelling, because there is no praise for me and so on, sometimes it may become without gain and so on, if one thinks like that, then my gain and respect, body and life, even if they are gone, it is okay, even if they are gone. Because whatever is for my benefit, other virtues will also be lost, the mind is at any time