Tibetan
འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པ་དེའི་དོན་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསླབ་པ་ནི་བསླབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བག་ཡོད་པས་འབད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སྨན་པའི་ཚིག་མ་མཉན་ན་སྨན་དག་གིས། །བཅོས་དགོས་ནད་པ་སོས་པ་ག་ལ་ཡོད། །ནད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བག་ཡོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།འབད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བསླབ་པ་ བསྲུང་བར་འདོད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་སེམས་བསྲུང་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གིས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་བསྲུང་བར་བྱའི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། སེམས་འདི་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན། །བསླབ་པ་བསྲུང་བར་ཡོང་མི་ནུས། །འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་བཏང་བས། །མནར་མེད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར། །དམྱལ་བ་དེའི་རྒྱུས་ངན་སོང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །གླང་ཆེན་མ་དུལ་མྱོས་པ་ཡིས། །གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་འདུལ་སྦྱོང་མ་བྱས་པ་བཏང་བས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མི་རྣམས་ལ། དེ་འདྲའི་གནོད་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཀུན་ནས་དྲན་པའི་ཐག་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་གླང་ཆེན་དམ་བཏགས་ན། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལག་ཏུ་འོང༌། །གང་གི་ཕྱིར། སྟག་དང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དྲེད། །སྦྲུལ་དང་དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱེད་མ་དེ་བཞིན་སྲིན་པོ་རྣམས། །དྲན་པས་སེམས་འདི་གཅིག་པུ་བཏགས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཏགས་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་གཅིག་པུ་འདུལ་བ་ཡིས། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐུལ་བར་འགྱུར། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང༌། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཡང་དག་གསུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཙམ་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོན་ཀྱང་སེམས་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ཆོས་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ལས་ཀྱང་དངོས་སུ་
Chinese
对于过去所说的教诲，为了修持的目的，如是所说的教诲，是为了修持教诲，应当以谨慎而努力。世间也是，不听医生的嘱咐，医生们，要治疗的病人怎么会痊愈呢？这就是无病。出自《入菩萨行论》的善说，开示对菩提心的谨慎，即第四品。 努力做什么呢？想要守护教诲的人，应当极其谨慎地守护心。如是说，应当以正念和正知极其谨慎地守护，如果不是这样，如果不守护这个心，就无法守护教诲。就像放纵心之象，会造成无间地狱的损害一样。就像那个地狱的因，会堕入恶道一样。未驯服的醉象，即使放纵未经调伏的醉象，也不会像这样对今生的人们造成损害。以完全的正念之绳，如果紧紧系住心之象，所有的恐惧都会消失，所有的善都会来到手中。因为什么呢？老虎和狮子、大象、熊，蛇和所有的敌人，以及所有地狱的狱卒，以及作害者和罗刹们，以正念系缚这唯一的心，就能系缚所有这些。仅仅调伏心，以正知就能调伏所有这些。那又是为什么呢？就像这样，所有的恐惧和无量的痛苦，都是从心中产生的，如是真实的言语已经开示。佛陀薄伽梵在《圣妙吉祥云经》中说：种姓之子，一切法都仅仅是心先行的。然而如果心本身被掌控，那么一切法都会被掌控。以及在《法集经》中也说：一切法都依赖于心。同样，在《圣树庄严经》中也说：菩萨的一切行为都是被自己的心加持的。各种各样的世界是从业产生的，业也真实地
English
Regarding the teachings spoken in the past, for the purpose of practice, the teachings spoken as such, for the sake of practicing the teachings, one should strive with diligence. Even in the world, if one does not listen to the doctor's instructions, how can the patient who needs to be treated by the doctors be healed? This is what is meant by being free from illness. From the well-spoken words of "Entering the Bodhisattva's Way of Life," the teaching on diligence towards the mind of enlightenment, which is the fourth chapter. What should one strive to do? Those who wish to guard the teachings should guard their minds with utmost diligence. As it is said, one should guard with utmost diligence with mindfulness and awareness, otherwise, if one does not guard this mind, one will not be able to guard the teachings. Just as letting go of the elephant of the mind causes harm like that of the Avici hell. Just as the cause of that hell leads to falling into the lower realms. Even letting go of an untamed, intoxicated elephant that has not been trained and subdued will not cause such harm to people in this life. With the rope of complete mindfulness, if one tightly binds the elephant of the mind, all fears will disappear, and all virtues will come into one's hands. Why is that? Tigers and lions, elephants, bears, snakes and all enemies, and all the guards of hell, as well as the female perpetrators and rakshasas, by binding this one mind with mindfulness, one binds all of these. By subduing only the mind, one subdues all of these with awareness. And why is that? Just like this, all fears and immeasurable suffering arise from the mind, as the true words have shown. The Buddha Bhagavan said in the "Noble Jewel Cloud Sutra": Son of good family, all phenomena are merely preceded by the mind. However, if the mind itself is controlled, then all phenomena will be controlled. And in the "Collected Dharma Sutra" it is also said: All phenomena depend on the mind. Similarly, in the "Noble Array of Trees Sutra" it is also said: All the actions of a Bodhisattva are blessed by their own mind. The various worlds arise from karma, and karma is truly
Tibetan
སེམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་སེམས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་སྤུ་གྲིའི་ནགས་ལ་སོགས་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚོན་ཆ་རྣམས། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་ཆེད་དུ་བྱས། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནི་འགོག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞི་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྲེགས་པར་གྱུར་པ་འབད་རྩོལ་དག་གིས་སུ་ཡིས་བྱས། །རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་ཆུ་ལན་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ན་བུད་མེད་ལྕགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་གྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་འཇུག་པ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་བསྣུན་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པ་འམ། སེན་མོས་གཏུབས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འམ། ཡང་འཚོ་བ་ལ་འཕོ་བར་བྱེད་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་མེ་ཚོགས་དེ་དག་ཅི་ལས་སྐྱེས། བུད་མེད་དེ་དག་ཅི་ལས་སྐྱེས། །དེ་འདྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྡིག་སེམས་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་པ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ན། སེམས་ལས་འཇིགས་པ་གཞན་གང་མེད། །སེམས་ཉིད་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཅིངས་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དབུལ་བོར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དབུལ་བོར་ནས། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡིན་ནའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་ད་རུང་འགྲོ་བཀྲེན་ཡོད་ན་སྔོན། །སྐྱོབ་པ་ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འོ་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བཅས་ཏེ། །དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ནི་གཏོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་གཏང་སེམས་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ལས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསུངས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་སེམས་ཉིད་དོ། །ཆོས་སེམས་པའི་ཀ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དྲན་པའི་ཐག་པས་ཀུན་ནས་བཏགས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དགེ་བའི་སེམས་ ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཐག་ཉེ་བ་ན་ཡོད་ན་ཡང་གང་ཞིག་ཏུ། །དེ་དག་གསོད་མི་འགྱུར་བར་བསྐྲད། །དེ་དག་ཉ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་ཡིན་གྱི། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་བསྐྲད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོག་པ་དང༌། ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར། འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་དྲན་པས་བཅིངས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད། །སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་བཟོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི། སེམས་ཅན་མི་སྲུན་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་དག་གཞོམ་གྱིས་ཡང་མི་ལང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གི་ཞགས་པ་དང་རལ་གྲི་དག་གིས་ཁྲོ་བའི་སེམས་དགྲ་བོ་དྲངས་ཏེ་བསྣུན་ཅིང་བཅོམ་ན། དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཆོམས་དང་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགྲ་བོ་ཞེ་སྡང་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དཔེ་ནི། ས་སྟེངས་འདི་དག་ཀོས་གཡོགས་སུ། །དེ་སྙེད་ཀོ་བས་ག་ལ་ལང༌། །ལྷམ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་ཀོ་བས་ནི། །ས་སྟེངས་སྟེ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གཡོགས་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་བཟོད་པའི་བཟོད་པ་བཤད་ནས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུའོ། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ནས་བདག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་མི་ལོང་བ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པས་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷམ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་ཀོ་བ་བཞིན་དུ། བདག་གི་སེམས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་བྱའི། །གཞན་རྣམས་བཟློག་པ་ཅི་ཞིག་དགོས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་སྡང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནད་ཀྱི་དགོན་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་དཔྱད་པས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་སེམས་གསལ་དེ་
Chinese
说是心啊。十地经中也说三界是心。这是那样的形态，另外如利刃之林等， 有情地狱的兵器们，是谁特意制造的呢？自在天等也是可以遮止的缘故。同样，烧热的铁地，铁的地面被烧热，是谁用功力制造的呢？极其热且有咸味的河流，若无，铁身女子为了染指他人之妻而拥抱、击打、吞噬，或者用指甲抓挠，或者为了生存而转移，然而感受剧烈痛苦的火焰堆从何而生？那些女子从何而生？所有那些，都是恶心，能仁（释迦牟尼佛）所说。因此，三界中，没有比心更可怕的了。心即是恐怖和制造恐怖者。如果束缚它，一切恐怖都会消失。如何一切都会变成善呢？如果众生贫穷，等等，已经说了。因为到达彼岸，所以是到达彼岸，它的本体就是到达彼岸本身。同样，直到智慧的到达彼岸本身。其中，如果众生贫穷，布施的到达彼岸也是。如果那样，现在仍然有众生饥饿，那么以前，救护者如何到达彼岸？那么这是为什么呢？拥有等等，已经说了。所有拥有都具有果实，三时的法和，无畏和，所有物质的布施，心是所有给予的心。因此，为了让所有众生都以给予心，进入具有果实的状态，圣无尽慧中，说了布施的到达彼岸，因此，那就是心本身。如果用忆念的绳索，将法思维的大柱子全部系缚，那么戒律的到达彼岸等等，也是善心本身。说了渔夫等等，渔
English
It is said to be the mind. In the Tenth Bhumi Sutra, it also says that the three realms are the mind. This is such a form, but otherwise, like the forest of sharp blades, etc., Who specially made the weapons of sentient hells? The Lord and others can also be prevented. Similarly, the hot iron ground, the iron ground is heated, who made it with effort? Extremely hot and salty rivers, if not, iron-bodied women embrace, strike, and devour those who engage with other people's wives, or scratch with their nails, or move to survive, but where do the piles of flames that experience intense suffering come from? Where do those women come from? All of those are evil minds, as said by the Muni (Shakyamuni Buddha). Therefore, in the three realms, there is nothing more terrifying than the mind. The mind itself is terror and the maker of terror. If it is bound, all terror will disappear. How will everything become good? If beings are poor, etc., it has been said. Because of reaching the other shore, it is reaching the other shore, its essence is reaching the other shore itself. Similarly, up to the perfection of wisdom itself. Among them, if beings are poor, the perfection of generosity is also. If so, there are still beings hungry now, then before, how did the protector reach the other shore? So why is this? Having, etc., has been said. All possessions have fruits, the Dharma of the three times, fearlessness, and all material giving, the mind is the mind of all giving. Therefore, in order to let all beings enter a state with fruits with a giving mind, in the Holy Inexhaustible Intelligence, the perfection of generosity is said, therefore, that is the mind itself. If the great pillar of Dharma thought is completely bound with the rope of mindfulness, then the perfection of discipline, etc., is also the good mind itself. Said fisherman etc., fish
Chinese
是近似于众生。等等的声音是指其他的女人和财富等等。即使在附近，也要驱逐那些不会被杀害的东西。那些是渔夫等等的众生。一切都由业力决定了地方等等。在任何地方都不能驱逐。杀戮的意思是抢夺和拿取等等，这是近似的。因为从他人那里完全获取，从一切伤害等等中舍弃的心，被称为获得，这是近似的。如果以忆念束缚进入积累善法和利益众生的心，则宣说戒律波罗蜜多。布施先行的，是如实受持戒律。既然那是忍辱，那么忍辱波罗蜜多，就像不驯服的众生虚空一样。那些也无法摧毁。等等被说了。如果以忆念和正知的绳索和利剑，牵引并击打摧毁愤怒的怨敌，就如同摧毁一切怨敌。因为没有从普遍的分别产生的怨敌嗔恨，所以会消失。这里的例子是：这个地面用皮革覆盖，那么多的皮革怎么够用呢？仅仅鞋底大小的皮革，就像覆盖地面，也就是整个大地一样。等等被说了。在讲述了为了他人的忍辱之后，为了显示对不生之法的忍辱。所谓“如是”就像虚空一样。是外在事物的色等等。因为束缚一切土地后，我无法阻止，因此以行法的忍辱也是如此，就像鞋底大小的皮革一样。应该阻止自己的心，阻止其他人有什么用呢？世尊说，即使树桩被烧毁，也不应该因为业力的分配而生嗔恨。同样，进入疾病的寂静处，也不应该因为分别观察空性而感到恐惧。因为具有忍辱而应该生起精进，因此，精进波罗蜜多就是明亮的心。
English
is close to sentient beings. The sound of "etc." refers to other women and wealth, etc. Even if nearby, those that will not be killed should be driven away. Those are sentient beings such as fishermen, etc. Everything is determined by karma, such as places, etc. It is not possible to drive away in any place. Killing means robbing and taking, etc., which is approximate. Because of completely taking from others, the mind of abandoning all harm, etc., is called attainment, which is approximate. If one binds with mindfulness the mind that engages in accumulating virtue and benefiting sentient beings, then the perfection of discipline is taught. Having generosity as a precursor is truly taking up discipline. Since that is patience, then the perfection of patience is like the untamed sentient beings, like space. Those also cannot be destroyed. "Etc." is spoken. If, with the ropes and swords of mindfulness and awareness, one draws and strikes and destroys the enemy of anger, it is like destroying all enemies. Because there is no enemy of hatred born from universal discrimination, it will disappear. Here is an example: This ground is covered with leather, how could so much leather be enough? Just a piece of leather the size of a shoe sole is like covering the ground, that is, the entire earth. "Etc." is spoken. After explaining patience for the sake of others, in order to show patience towards the unborn dharma. "Thus" is like space. It is the form, etc., of external objects. Because after binding all the earth, I cannot turn back, therefore, with the patience of practicing dharma, it is thus, like a piece of leather the size of a shoe sole. One should turn back one's own mind, what is the use of turning back others? The Blessed One said that even if a tree stump is burned, one should not be angry because of the allocation of karma. Similarly, having entered the solitary place of disease, one should not be afraid of separately examining emptiness. Because one possesses patience, one should generate diligence, therefore, the perfection of diligence is the clear mind.