Tibetan
གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན་གྱི་ཁོ་བོས་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། གང་ལས་འདིའི་བློ་ནི་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་མཁྱེན་གྱི། ངན་ནི་མི་ཤེས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་ན་ཁ་ན་མཐོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ལྟུང་བའི་ནང་ན་ལྕི་བ་སྟེ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱུང་གྱུར་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་དམན། །གང་གཞན་འགའ་ཞིག་འདི་ཡི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་བར་ཆད་བགེགས་བྱེད་པ། སྒྲ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བགེགས་བྱེད་པ་ལྟུང་བས་དེའི་གཞན། །དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད། །ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བ་ཡང༌། །བཤིག་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་ན། །ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། ནམ་མཁའ་མ་ལུས་མཐའ་ཀླས་པའི། །ལུས་ཅན་བདེ་བཤིག་སྨོས་ཅི་དགོས། །བདེ་བ་བཤིག་ན་ཆེས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་བགེགས་བྱེད་པས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་བྱས་པ་དེ་བས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བགེགས་བྱེད་པ་དེའི་ངན་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཤགས་པ་བྱས་ཤིང་སྡོམ་པ་གཏང་ནས་ཀྱང་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་སོང་གི་དེ་ལྟར་ལྟུང་བའི་སྟོབས་ལྡན་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་ལྡན་པ་དག །ལྟུང་བ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དག་གིས། འཁོར་བར་རེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི་རེས་ཀྱིས་འདྲེ་བར་བྱེད་ནའོ། །ས་ཐོབ་པ་ལ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ། ཡུན་རིང་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་དམ་བཅས་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཐོབ་ན་ཡང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་དེ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། ཅི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་གུས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་བསླབ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་
Chinese
解脱之业的方式不可思议，唯有遍知者才能知晓，我等无法知晓。在《宝积经》中说：对于此等之事，心识无能为力，如来是唯一的衡量标准，唯有如来才能知晓，恶人无法知晓。为了说明欺骗一切众生会变得更加傲慢，所以提到了菩萨这个词。对于菩萨，经中说：堕落之中最严重的是，如果发生了这种情况，就会损害一切众生的利益。任何其他人，如果对菩萨的福德制造障碍，甚至只是言语上的障碍，都比损害一切众生利益的堕落更为严重。他的恶趣没有边际，在恶趣中转生的经历没有尽头。即使破坏一个众生的安乐，自己也会堕落，更何况是恶趣的痛苦。遍满虚空无边际的众生的安乐被破坏，更不用说了。破坏安乐会变得非常堕落，这是总结性的说法。仅仅是制造福德的障碍，也会导致一切众生的利益受损，因此，对于制造众生利益障碍的人来说，其恶趣是没有尽头的。即使如此，仍然会有堕落的情况。通过殊胜的意乐忏悔，舍弃并重新受持戒律，因为佛陀的律藏必然包含舍弃和受持。恶趣中如此堕落的力量强大，以及善逝的菩提心力量强大。通过堕落和完全的兴起，在轮回中轮番经历，就像轮流混合一样。对于获得地位的菩萨来说，比如获得极喜地等，会长期受到阻碍。甚至对于通过誓言和信愿行持而获得地位的人来说也是如此。即使获得了这些，也不会堕入恶趣。因此，应该如是修学这些学处，正如所发誓愿的那样，我应当恭敬地成办。应当毫不懈怠，恒常不违越学处，这是总结性的说法。
English
The way of liberation is inconceivable, only the omniscient one knows it, not us. In the Ratnakuta Sutra, it is said: "For such things, the mind is powerless, the Tathagata is the only measure, only the Tathagata knows, the wicked do not know." To explain that deceiving all beings will become more arrogant, the term Bodhisattva is mentioned. Regarding Bodhisattvas, it is said in the sutra: "Among the downfalls, the most serious is that if this happens, it will harm the benefit of all sentient beings. Any other person who creates obstacles to the merit of a Bodhisattva, even just verbal obstacles, is more serious than the downfall of harming the benefit of all sentient beings. His evil destinies are without limit, and the experience of being reborn in evil destinies has no end. Even if the happiness of one sentient being is destroyed, oneself will fall, let alone the suffering of evil destinies. The happiness of sentient beings filling the boundless sky is destroyed, not to mention it. Destroying happiness will become very degenerate, this is a summary statement. Merely creating obstacles to merit will also cause the benefit of all sentient beings to be harmed, therefore, for those who create obstacles to the benefit of sentient beings, their evil destinies have no end. Even so, there will still be situations of falling. Through superior intention, confess, abandon and re-take the vows, because the Buddha's Vinaya necessarily includes abandoning and taking. The power of falling in evil destinies is so strong, and the Bodhicitta of the Sugata is powerful. Through falling and complete rising, experiencing alternately in samsara, like mixing in turn. For Bodhisattvas who have attained the ground, such as attaining the Joyful Ground, they will be hindered for a long time. Even for those who have attained the ground through vows and aspiration. Even if these are attained, one will not fall into evil destinies. Therefore, one should train in these trainings in this way, just as one has vowed, I should respectfully accomplish. One should not be negligent, and should always not transgress the trainings, this is a summary statement.
Tibetan
ལྟར་ནི་དེ་བས་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། དེའི་འོག་ནས་ཏེ་ངན་སོང་ནས་སོ། །འོག་ཏུ་སྟེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ངན་འགྲོ་ཁོ་ནར་བརྒྱུད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་གཞན་དྲུག་ཅུས་ཕྱིན་པ་ནི་གྲངས་ཡིན་ལ། བགྲང་བར་མི་ནུས་པ་ནི་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཕན་པར་མཛད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་དེའི། །གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ། །བདག་དེ་དག་གིས་གསོ་བར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་དུང་དེ་བཞིན་བདག་བྱེད་ན། །ཇི་ལྟར་བདག་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བར་བག་མེད་པར་གྱུར་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་ཏེ། ངན་འགྲོ་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་ན་ཡང་ཚོགས་པ་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །དད་དང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༌། །མིའི་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། དགེ་གོམས་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུར། །དཀོན་པ་ནམ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཡང་ནད་མེད་ཉི་མ་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ལུས་ཉིད་དེ། འདི་ནད་མེད་པའི་ཉི་མ་ཡིན་པས་ན་ནད་མེད་ཉི་མའོ། །ཟས་བཅས་འཚོ་བ་མེད་ཀྱང་ནི། །ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་སླུ་བ་སྟེ། །ལུས་ནི་ཐང་ཅིག་བརྙན་པོ་བཞིན། །བརྙན་པོ་བྱས་པའང་རྙེད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་འང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་འཐོབ་མི་འགྱུར། །མི་ལུས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་བ་ལས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་ལ་ཡང་དགེ་བ་གོམས་པ་ལས་བདེ་འགྲོར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང༌། །དགེ་བ་བདག་གིས་མ་བྱས་ན། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྨོངས་པ། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ངན་སོང་དག་ཏུའོ། །དགེ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ། །སྡིག་པ་དག་ཀྱང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཞིང་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་ཞིང་ཉེར་བསགས་ན། རེ་ཞིག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ ཀྱང་བདེ་འགྲོར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར། །དེ
Chinese
如果不如是更加努力，那之后即是从恶趣中。之后即是会堕入恶趣，会仅仅流转于恶趣，这是它的总结语。 如果问，佛陀住世难道就不会堕入恶趣吗？回答说，说了“利益一切有情”等。其他六十处是指数量，不可数的是指无数。即使利益有情的无数佛陀已经逝去，我也没有成为医治自己罪过的对境。我没有被他们所医治，这是它的总结语。如果现在还如是造作，就像我过去生中放逸一样，还会再三如是，感受和获得恶趣、善趣和疾病等。为了显示即使佛陀住世，也很难获得僧团，说了“如来出现，信心和获得人身，以及人道本身，和能够串习善法，如此稀有何时才能获得”。还说了，像这种无病的太阳，就是指人身本身，因为这是无病的太阳，所以是无病之日。即使没有食物等生活，寿命也是刹那欺骗。身体就像暂时的幻象，即使造作幻象也会被发现，所以不是作恶。为了显示这个道理，说了“以我这样的行为，连人身也无法获得。如果无法获得人身，就只有罪恶”，说了“没有善法”。如果问，难道从善法中不会产生恶趣吗？回答说，说了“没有善法”，即使是人，也是从串习善法而转生善趣，没有其他情况。因此，何时有幸行持善法，如果我没有行持善法，那么对于恶趣的一切痛苦感到茫然，那时我能做什么呢？在恶趣中啊。善法也没有行持，罪业也增长，互相吞食，地狱的狱卒憎恨等增长和积累，暂时这两者也不会转生善趣。即使经过百千俱胝劫，也听不到善趣的声音。
English
If one does not strive even more diligently, then afterwards, it is from the evil realms. Afterwards, one will fall into the evil realms, and will only transmigrate in the evil realms, this is its concluding statement. If one asks, if the Buddha is dwelling, will one not fall into the evil realms? The answer is, it is said, "Benefiting all sentient beings," etc. The other sixty places refer to numbers, and the uncountable refers to the countless. Even if countless Buddhas who benefit sentient beings have passed away, I have not become the object of healing my own faults. I have not been healed by them, this is its concluding statement. If I still act in this way now, just as I was negligent in my previous lives, I will repeatedly be like that, experiencing and obtaining evil realms, good realms, and diseases, etc. In order to show that even if the Buddha is dwelling, it is difficult to obtain the Sangha, it is said, "The appearance of the Tathagata, faith, and obtaining a human body, as well as the human realm itself, and being able to cultivate virtue, such rarity, when will it be obtained?" It is also said that this kind of disease-free sun refers to the human body itself, because this is the disease-free sun, so it is a disease-free day. Even without food and other necessities of life, life is a momentary deception. The body is like a temporary illusion, and even creating an illusion will be discovered, so it is not evil. In order to show this reason, it is said, "With my actions like this, even a human body cannot be obtained. If a human body cannot be obtained, there is only sin," it is said, "There is no virtue." If one asks, will evil realms not arise from virtue? The answer is, it is said, "There is no virtue," even a human being is reborn in a good realm from cultivating virtue, there is no other situation. Therefore, when one is fortunate enough to practice virtue, if I do not practice virtue, then I am bewildered by all the suffering of the evil realms, what can I do at that time? In the evil realms. Virtue has not been practiced, and sins also increase, devouring each other, the hatred of the hell guards, etc., increase and accumulate, and for a while, these two will not be reborn in a good realm. Even after hundreds of thousands of billions of kalpas, the sound of a good realm will not be heard.