Tibetan
་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་ཟེར་དག་གིས་སྟོན་ཀའི་བསིལ་བའི་ཟླ་བའི་ཟེར་འབའ་ཞིག་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང༌། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་མཐར་གྱིས་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞིའི་རྣམ་པ་དག་ཅིང་རྒྱས་པ་དག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བཟུང་བས་བློ་སྙིང་རྗེས་ནོན་པའོ། །འདི་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པའི་བློ་ཡོད་པས་ན་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །ཅི་ཞིག་བཟུང་ནས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་དང་སྟེ་བསམ་པ་དག་པས་སོ། །མཇུག་ཀྱང་རྒྱས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་རྒྱས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། ཡང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་འདི་ལྟར་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །ཇི་ལྟར་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས། མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །ས་བཅུ་ལས་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་དེར་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། སྔར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མོས་པའི་རིགས་ལ་བརྡ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཅུ་ལས་ཀྱང་ས་དང་པོ་ལས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལྷག་པ་མི་འདོད་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ལ་ཡང་ལོག་པའི་འཚོ་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང་རིགས་ཡི་བུ་མོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་ཉོན་མོངས་པའི་ཤས་ཆུང་བ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ག
Chinese
就像带着六种特征的月亮光芒，如同秋天的凉爽月光一般。就像以任何方式，先前的善逝菩提心生起，我的处境变成这样，这是结束语。菩萨的学处中，就像那些依次安住一样，安住就是完全进入。同样为了利益众生，为了那个理由而进入的菩提心应当生起，同样对于学处也应当次第地逐渐学习。像这样，以供养等行为和本体清净广大的形态，以执持空性和慈悲的精华，心被慈悲所压倒。因为具有超越有和无的心，所以是有智慧的。执持什么呢？菩提心。如何执持呢？以清净的意乐。结尾也是广大的，即使具有行为和本体广大的状态，但为了更加广大，心是这样赞叹的。如何赞叹呢？说了“今天”等。今天我的生命有果实，像这样如理地受持戒律，很好地获得了人身，今天生于佛陀的种姓，现在成了佛子。难道不是说安住于十地中的第一地就是生于如来种姓吗？是的，那里是指大地的种姓，以前是指对佛陀本身有信心的种姓，正确地理解为从生起菩提心而生。在《虚空藏经》中说，菩萨的 别解脱戒，即使对于非圣者也有，因为背离了对获得等的贪执。十地中也说，即使从第一地开始，也有一些不希望获得和尊敬更多。应该知道，圣者也没有邪命。在菩萨的别解脱戒中也说，种姓之女，女性烦恼较少，为了菩提的意义而
English
Just like the moon's rays with six characteristics, like the cool moonlight of autumn. Just as in any way, the previous Sugata's Bodhicitta arose, and my situation became like this, this is the concluding remark. In the Bodhisattva's training, just as those abide in sequence, abiding is completely entering. Likewise, for the benefit of beings, the Bodhicitta that enters for that reason should arise, and likewise, one should gradually learn the training in sequence. Like this, with offerings and other actions and the pure and vast form of the essence, by holding emptiness and the essence of compassion, the mind is overwhelmed by compassion. Because it has a mind that transcends existence and non-existence, it is wise. What is held? Bodhicitta. How is it held? With pure intention. The ending is also vast, even if it has the state of vast action and essence, but in order to be more vast, the mind is praised in this way. How is it praised? It says "today" etc. Today my life has fruit, like this, by properly taking the precepts, I have obtained a good human body, today I am born into the Buddha's lineage, now I have become a Buddha's son. Isn't it said that residing on the first of the ten bhumis is being born into the Tathagata's lineage? Yes, there it refers to the lineage of the great earth, and before it refers to the lineage of faith in the Buddha himself, correctly understood as being born from the arising of Bodhicitta. In the Akasagarbha Sutra, it says that the Bodhisattva's Pratimoksha vows are also present even for non-aryas, because they have turned their backs on attachment to gain etc. It is also said in the ten bhumis that even from the first bhumi, there are some who do not want more gain and respect. It should be known that even the aryas do not have wrong livelihood. In the Bodhisattva's Pratimoksha vows, it is also said, daughter of a lineage, women have less affliction, for the sake of Bodhi
Tibetan
ཉེར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྡོམ་པ་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འམ་འདིའི་སྡོམ་པ་ཞིག་ན་ཡང་དྲན་པ་སད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་ལན་གསུམ་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཡང་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པས་གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བྱས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་གྲོལ་ན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལོང་བས་ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་ལས། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་ལས། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཇི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྐྱེས། །འདི་དོན་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་བྱེད་པའི། །བདུད་རྩི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཐ་དད་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་སེལ་བ་ཡི། །མི་ཟད་གཏེར་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་ནད་རབ་ཞི་བྱེད་པའི། ། སྨན་གྱི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཁྱམས་པ་ནི་རྒྱུ་བའོ། །དེས་དུབ་པ་ནི་འགྲོ་བའི་ངལ་བསོ་ལྗོན་ཤིང་ཡིན། །ལམ་ཀའི་གྲིབ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་གི་ཁམས་དག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོ་ལས། །གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་སྟེགས་ཡིན། །སྤྱི་ནི་ཐུན་མོང་གིའོ། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བའི། །དེའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་རབ་རིབ་དག །
Chinese
对于那些想要学习近取菩萨戒律的人来说，直到菩提果之间，这个戒律也会生起，在其他的生世中也会生起。即使根本堕罪或者这个戒律破损，为了使忆念清醒，每天三次祈请具有大悲心的上师垂念我。我，名为某某，忏悔一切罪业。以不再造作之心，如实受持。总的来说，忏悔一切罪业，也能从其他生世所造的罪业和其他堕罪中解脱，变得清净无垢，为了显示这个道理，所以说了“现在”等。现在我无论如何也要开始与种姓相符的善业，对于这个无垢的出家种姓，不使其混浊，要这样做。菩提心是难以获得的，为了显示这个道理。就像盲人从一堆破布中，从破布堆中，如何偶然地得到珍宝一样，菩提心在我心中生起。为了显示这是非常重要的，所以说：这是摧毁众生死主的，最胜甘露，因为具有不同的意义。这是消除众生贫困的，取之不尽的宝藏，因为具有无尽享用的意义。这是平息众生疾病的，最胜良药，因为在欲界中具有自身欲望特别殊胜的意义。不是在有，在那里漂泊是流转。由此疲惫是众生的休息树，是道路上有阴影的树，因为在色界和无色界中具有自身事物特别殊胜的意义。先前所说的解脱等一切，在众生的状态中，凡是具有这些的，就是使一切众生从恶趣中解脱的公共平台。公共是共同的。是消除众生烦恼痛苦的，因为具有遣除其烦恼障碍的意义。是心中月亮升起，使众生的无知昏暗消失。
English
For those who wish to study the precepts of a Bodhisattva, this discipline will arise until enlightenment, and it will also arise in other lives. Even if there is a root downfall or a break in this discipline, in order to awaken mindfulness, pray three times a day to the one with great compassion to consider me. I, named so-and-so, confess all sins separately. I will take it up properly with the intention of not doing it again. In general, by confessing all sins, one can also be liberated from sins committed in other lives and from other downfalls, and become immaculate. To show this, the words "now" and so on are spoken. Now, in any case, I must begin actions that are in accordance with my lineage. For this immaculate monastic lineage, I will not allow it to become turbid; I will act in this way. It is difficult to find the mind of enlightenment. To show this: Like a blind man finding a jewel from a heap of rags, from a heap of rags, how accidentally, the mind of enlightenment has arisen in me. To show that this is very important: This is the supreme nectar that destroys the lord of death of beings, because it has different meanings. This is the inexhaustible treasure that eliminates the poverty of beings, because it has the meaning of inexhaustible enjoyment. This is the supreme medicine that pacifies the diseases of beings, because it has the meaning of one's own desires being particularly excellent in the desire realm. It is not in existence itself; wandering there is wandering. Weariness from that is the resting tree for beings, the tree with shade on the road, because it has the meaning of one's own things being particularly excellent in the realms of form and formlessness. All the liberation and so on that were previously mentioned, in the state of beings, those who have these are the common platform that liberates all beings from the lower realms. Common is shared. It is the rising moon of the mind that dispels the suffering of beings' afflictions, because it has the meaning of dispelling the obscurations of their afflictions, and it dispels the darkness of beings' ignorance.