Tibetan
ཡིན་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ཆུང་མ་དང༌། བྲན་དང༌། ཕྱུགས་དང༌། གསེར་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕོངས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་ནི་ཡང་ཕྱིར་ལེན་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང༌། ལན་ལ་རེ་བའི་བསམ་པ་མེད་པས་ཁོ་བོས་གཏང་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་གཏང་བས་མྱ་ངན་འདའ། །བདག་བློ་མྱ་ངན་འདས་པ་བསྒྲུབ། །རང་དང་གཞན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་གཏང་བར་ཆབས་གཅིག་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཏང་བ་མཆོག །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བསྟན་ནས་བྱམས་པ་ཡང༌། །བདག་གིས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ་བདག་སྟེ། ཉེ་བར་མཁོ་བ་སྦྱིན་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། བདག་གི་ལུས་འདི་དག་གིས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཅི་བདེར་བྱིན་ཟིན་གྱིས་བདག་གི་ལུས་རྟག་ཏུ་གསོད་པ་སྟེ་བསྣུན་པའམ། བདག་ལ་སྨོད་པའམ་བདག་ལ་བརྡེག་བཙོག་ཅི་དགར་བྱེད་པ་ལ་རག །ཕྱག་དར་གྱི་རྡུལ་ལ་སོགས་པས་འགོད་པར་བྱེད་པ་ལ་རག་གོ །བདག་གི་ལུས་ལ་གཙེ་བྱེད་དམ། །ཅོ་འདྲི་ག་ཞའི་རྒྱུ་བྱེད་ཀྱང༌། །དེ་ལ་བདག་ལུས་བྱིན་ཟིན་གྱིས། །འདི་ཡི་ཁ་དས་ཅི་ཞིག་བྱ། །བདག་ཉིད་ཀྱིར་གྱུར་པས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའི། །ལས་གང་ཡིན་པ་བྱེད་དུ་ཆུག །གང་དེ་དག་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡོད་ན། དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་བདག་ལ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ལ་དམིགས་ནས་ནམ་དུ་ཡང༌། །འགའ་ཡང་དོན་མེད་མ་གྱུར་ཅིག །འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ཡང་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བདག་ལ་བརྟེན་ནས། དྲན་པ་ཙམ་དུ་ཡང་དོན་མེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་ལ་དམིགས་ནས་གང་དག་གི །ཁྲོ་བ་འམ་དད་པའི་སེམས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་དེ་དག་གི །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །གང་དག་བདག་ལ་ཁ་ཟེར་རམ། །བདག་ལ་གང་བརྫུན་གྱིས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འམ། གཞན་གང་གནོད་པར་བྱེད་པ་འམ། དེ་བཞིན་ཕྱར་ཁ་གཏོང་བའང་རུང༌། །སྐྱོན་གསལ་བར་བྱེད་པའང་རུང༌། གཞན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །གཞན་ཡང་བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །བདག་ནི་མགོན་པོ་སྐྱབས་ཉིད་དེ། །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན་ཏེ། ལམ་ཞུགས་རྣམས་དེ། ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང༌། ཆུ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
因此，受用即是：妻子、奴仆、牲畜、黄金、房屋等等。三世的一切善根，为了成办一切有情众生的利益，毫无吝惜地施舍，即是没有想要取回的念头，也没有期待回报的念头，我应当施舍。为什么呢？为了成办一切有情众生的利益。施舍一切就能从痛苦中解脱。我的心意要成就从痛苦中解脱。为了自己和他人从痛苦中解脱而努力。如果我能同时施舍一切，那么对有情众生的施舍就是最好的。如此宣说了慈悲之后，慈爱也是，我对于一切有情。 对于等等所说，我，即是，对于具有近需施舍之心的意，以及我的这些身体，对于一切有情，随意给予，我的身体总是被杀害，即是殴打，或者辱骂我，或者随意打骂我。用扫帚的灰尘等等来覆盖也行。我的身体受到伤害吗？即使是制造争吵的原因，对于此，我的身体已经施舍了，这又有什么用呢？因为已经成为自己的了。此外，对于它没有损害的，任何行为都可以做。如果那些死亡等等的大恐怖临近，为了遣除它，对于我，可以做没有痛苦之因的无罪业。意思是说，请允许我做。 以我为目标，无论何时，愿谁也不要毫无意义。即使在某个时候，任何人也不要依赖我，即使只是想起我，也不要变得毫无意义。以我为目标，无论谁，生起愤怒或信仰的心，愿那本身永远成为他们一切愿望成就的原因。无论谁辱骂我，或者谁用谎言诽谤我，或者其他任何伤害我的人，或者同样地，无论是谁散布谣言，或者揭露缺点，愿所有这些人都能获得菩提的资格。此外，我乃无依者的依怙，我乃怙主救护者，我乃无依者的依怙，对于进入道路者，即是，对于安住于道路上的人们的导师，以及河流等等的
English
Therefore, the enjoyments are: wives, servants, livestock, gold, houses, and so on. All the virtues of the three times, in order to accomplish the benefit of all sentient beings, are given without any stinginess, that is, without the thought of wanting to take them back, and without the thought of expecting a return, I should give. Why? In order to accomplish the benefit of all sentient beings. By giving everything away, one is liberated from suffering. My mind should accomplish liberation from suffering. It is precisely for the sake of striving for liberation from suffering for oneself and others. If I can give everything away at once, then giving to sentient beings is the best. Having thus proclaimed compassion, love is also, I to all living beings. Regarding what is said, such as, I, that is, for the mind with the need to give, and these bodies of mine, to all living beings, give as you please, my body is always being killed, that is, beaten, or insulted, or beaten and scolded as you please. It is also okay to cover it with dust from a broom, etc. Is my body harmed? Even if it is the cause of quarrels, for this, my body has already been given away, what use is it? Because it has become one's own. Furthermore, whatever action does not harm it, may be done. If those great terrors such as death are near, in order to dispel it, for me, may I do the blameless action that is not the cause of suffering. The meaning is, please allow me to do it. With me as the object, may no one ever be meaningless. Even at some time, may no one rely on me, may it not become meaningless even just to think of me. With me as the object, whoever has anger or faith arising, may that itself always become the cause of accomplishing all their wishes. Whoever insults me, or whoever falsely slanders me, or anyone else who harms me, or likewise, whether it is someone who spreads rumors, or reveals faults, may all these people be qualified for enlightenment. Furthermore, I am the protector of the unprotected, I am the lord and savior, I am the protector of the unprotected, for those who have entered the path, that is, the guide for those who abide on the path, and the rivers, etc.
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་ཅིང༌། རྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ནི། །གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གླིང་དོན་གཉེར་ལ་བདག་གླིང་དང༌། །གནས་མལ་འདོད་ལ་གནས་མལ་དང༌། །བདག་ནི་ལུས་ཅན་བྲན་འདོད་པ། །ཀུན་གྱི་བྲན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །འདོད་པ་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ནོར་བུ་དང་བུམ་པ་ནི། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བུམ་པ་བཟང་པོའོ། །ཀླག་པ་ཉིད་ལས་དོན་བྱེད་པ་ནི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའོ། །སྨན་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ནི། སྨན་ཆེན་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསམས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཤིང་ནི། དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང༌། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདོད་འཇོར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ན། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འདོད་འཇོར་གྱུར། །མདོར་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟར་ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། །ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པ་ན་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག །རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་དབང་གིས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་རྒྱུན་རིངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྣམ་ཀུན་དུ། རྣམ་པ་དུ་མས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་བར་དུ། བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དཀའ་བ་དག་གིས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ཡིན། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནི་གང༌། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི། བླ་མ་སྡོམ་ལ་གནས་ཤིང་མཁས། །ནུས་དང་ལྡན་ལས་བླང་བར་བྱ། །དེ་འདྲ་བ་མི་རྙེད་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤྱན་མངའ་བས་མདུན་དུ་བལྟས་ལ། དེ་དག་ལས་དད་པའི་བྱ་བ་དྲག་པོ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་རྙེད་ནས་ཡང་དེ་དང་དེ་དག་ལས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ ལེའུ་ལས་བཤད་པ་འམ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་བཤད་པའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཙནྡན་གྱིས་བརླན
Chinese
欲度彼岸者，愿我成为欲渡者之舟、筏与桥梁。求岛屿者，我为岛屿；求住所者，我为住所；我愿成为欲求仆役之众生的仆役。如意宝珠与宝瓶，能圆满一切愿望，即为如意宝珠、殊胜宝瓶。仅凭诵读即可成办事业者，即为明咒成就。成办重大医药事业者，愿成为大药。如能生出如所思维之果实的树，即为如意树。如能随心所欲地满足一切事物，如是，愿能满足众生。总而言之，如地等大种，以及无余虚空中所安住的，无量众生，愿我也成为种种资具之所依。以种种方式，如是，以自主之威力，直至虚空边际的漫长而广大的无边众生界，以多种方式，直至一切众生证得涅槃，我亦愿成为资具之因。发誓成佛后利益一切众生。如是，以供养等及趋向菩提之心的究竟之难行，其结合是清净的，且意乐是圆满广大的。何为如法受戒？如云：‘如昔诸善逝。’等等，此处所说是菩提心，即菩萨戒。如是：应从安住于戒且精通、具能力之上师处受戒。若未寻得如是之人，则应于具足佛陀与菩萨一切戒律，已达菩提之彼岸的一切诸佛菩萨前，以无碍之慧眼观视，从彼等处以猛利之信心及殊胜之胜解而如法受持。如前所说般作供养等后，应念诵此二偈颂。寻得阿阇黎后，亦如是于彼等处作供养等，并受持《戒律品》中所说，或《集学论》中所说的戒律。彼为旃檀所润。
English
Wishing to cross to the other shore, may I become a boat, a raft, and a bridge for those wishing to cross. For those seeking an island, may I be an island; for those seeking a dwelling, may I be a dwelling; may I become a servant to all beings who desire servants. The wish-fulfilling jewel and vase, which fulfill all desires, are the wish-fulfilling jewel and the excellent vase. That which accomplishes deeds merely by recitation is the accomplishment of mantra. That which accomplishes great medicinal deeds, may it become great medicine. The tree that yields fruits as fully conceived is the wish-fulfilling tree. Just as all things desired are fulfilled as desired, so may it fulfill beings. In short, like the great elements such as earth, and all that dwells in the unexhausted sky, countless beings, may I also become the basis for various necessities. In various ways, likewise, by the power of autonomy, to the boundless realm of beings, long and vast, reaching the limits of space, in many ways, until all beings attain nirvana, may I also be the cause of sustenance. Vowing to benefit all beings after becoming a Buddha. Thus, the combination of offerings and so forth, and the ultimate difficult practices of aspiring to enlightenment, is pure, and the intention is fully vast. What is the proper way to take vows? As it is said: 'As the Sugatas of the past.' And so on, what is said here is the mind of enlightenment, which is the Bodhisattva vow. Thus: One should take the vow from a lama who abides in the vow, is skilled, and possesses ability. If such a person is not found, then one should look upon all the Buddhas and Bodhisattvas who possess all the vows of the Buddhas and Bodhisattvas and have reached the other shore of enlightenment with unobstructed wisdom eyes, and from them, with strong faith and excellent conviction, one should properly take the vow. Having made offerings and so forth as previously described, one should recite these two verses. Having found a master, likewise, having made offerings and so forth to them, one should take the precepts described in the chapter on ethics or in the Compendium of Trainings. That is moistened with sandalwood.