Tibetan
ད་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལན་དུ་མར་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ། ལན་དུ་མར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་སྟེ་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ན་དབང་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཀྱང༌། ད་དུང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལས་ལ་བྲི་བའམ་གང་བར་མི་མངོན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བར་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ན། གང་དེ་ལྟར་མང་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་སེམས་བཞིན་དུ། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་འབྱུང་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་དུས་གང་ནས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གྲངས་དུ་ཞིག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་ཞེ་ན། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལན་བཏབ་པའི་ཕྱིར་གང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དུས་གང་ནས་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དུས་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཁམས། མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར།། ཞེས་བྱ་བས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དམ་པ་བསྟན་ཏོ། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་གཏང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་སྟེ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དངོས་པོ་དམ་པ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་དེ་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དྲང་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་ཏེ
Chinese
现在也说了异熟果。大国王，您以圆满菩提心的善根异熟果，多次生于天界，多次生于人间，成为天人和人间的生处，也能行使权势。然而，大国王，您的圆满菩提心的善根之业，不会减少或增多。然而，大国王，即使只有一个无上圆满菩提心，也是为了让一切众生欢喜，为了让一切众生舒心，为了让一切众生从痛苦中解脱。如果善根变成无数无量等，那么何况是多做呢？如入行之心，福德不断生。这说的是，不像生起入行之心那样，会生起无量的福德聚。那么，从生起入行之心起，从何时到何时，会有多少数量，有多大范围呢？为了按顺序回答，所以说了从何时开始等。从今天开始等，到之间，显示了从何时生起。到不断绝之间，显示了到何时生起。如同虚空般广大生起，这显示了会生起多大的范围。为了救度无边众生界。这显示了殊胜的目的。以不退转之心，这显示了即使面临生命危险也不放弃的想法，即显示了圆满的想法。此心，这显示了殊胜的事物，即显示了律仪的自性。真实，这显示了真实受持的圆满仪轨。如果问，会生起如此多的福德，有什么证据呢？说了这是等，为了将低劣的小乘信徒引导到大乘，为了无量众生的利益而真实受持，所以说了具有无量福德聚的果报。
English
Now, the maturation is also explained. Great King, by the maturation of the roots of virtue of your perfectly complete Bodhicitta, you are born many times in the realm of the gods, and many times in the realm of humans, becoming the place of birth for gods and humans, and you will also be able to exercise power. However, Great King, the karma of the roots of virtue of your perfectly complete Bodhicitta will not be diminished or increased. However, Great King, even a single unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta is aimed at making all sentient beings happy, at making all sentient beings comfortable, and at liberating all sentient beings from suffering. If the roots of virtue become countless and immeasurable, etc., then what need is there to mention doing more? As with the mind of entering, merit does not arise continuously. This says that unlike generating the mind of entering, immeasurable accumulations of merit will not arise. Then, from the arising of the mind of entering, from what time to what time, how many numbers will there be, how great a scope will there be? In order to answer in order, it is said from when it starts, etc. From starting today, etc., to the interval, it shows from when it arises. To the interval of not ceasing, it shows to when it arises. Arising as vast as the sky, this shows how great a scope will arise. For the sake of liberating the boundless realm of sentient beings. This shows the supreme purpose. With an irreversible mind, this shows the thought of not giving up even if faced with danger to life, that is, it shows the perfect thought. This mind, this shows the supreme thing, that is, it shows the nature of the vows. Truly, this shows the perfect ritual of truly receiving. If asked, what evidence is there that so much merit will arise? It is said that this is, etc., in order to guide the inferior Hinayana followers to the Mahayana, for the benefit of immeasurable sentient beings, so it is said that it has the result of having immeasurable accumulations of merit.
Tibetan
། ལག་བཟངས་ཀྱི་མདོ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང། །དེ་ལ་གང་དེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ། བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་མང་གི །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དེ་ཙམ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གིས་ཐེག་པ་དམན་པ་འདོད་པར་མི་བྱའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དམ་པས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕའམ་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བསྡུས་ པའི་དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིས་བདག་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་འབྱུང་བས། འདི་ནི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ཕན་པར་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་
Chinese
应当从《手贤经》中了解。从《圣天授请问经》中也说：菩提心之福德，若彼有色相，虚空界皆满，彼较彼尤增。如是，《圣三蕴经》中也说，发起菩提心，才一发起，其福德之聚极多。世间界的一切有情，成为转轮王、世间守护者、帝释、梵天、声闻、独觉的福德之聚，也不及它。因此，仅发起菩提心，就能如此胜过声闻等的一切福德之聚，更何况无上菩提呢？因此说，为了发起“我不应希求下劣乘，应希求大乘”之心。因此，为了以殊胜事业所摄持，显示了具有无量福德之聚。现在，为了从行为方面显示具有无量福德之聚，说了“或又”等。此处的总义是，极其难得的，为了以利益和安乐一切有情的增上意乐而发起，这种进入的菩提心，能舍弃自他一切的痛苦和不适，获得安乐和适意，因此具有无量福德之聚。又，福德是指从供养中产生，而无上的供养就是这发起菩提心。如《圣无尽慧所说经》中说：此三者是无上供养，即发起菩提心。因此，因为这是无上的供养，所以显示了具有无量福德之聚，说了仅仅是利益他人的想法等等。现在，这发起菩提心本身，能使一切有情获得利益和安乐，并能消除痛苦和不适。
English
It should be understood from the Sutra of Good Hands. Also, from the Sutra Requested by Arya Deva Given, it says: Whatever merit of the Bodhi mind, if that has form, the realm of space is all filled, that increases more than that. Similarly, from the Sutra of the Three Aggregates, it also says that when the mind is generated towards Bodhi, as soon as it is generated, the accumulation of merit is extremely great. The accumulation of merit of all sentient beings in the world becoming wheel-turning kings, world protectors, Indra, Brahma, Shravakas, and Pratyekabuddhas is not even that much. Therefore, just by generating the mind towards Bodhi, it surpasses all the accumulations of merit of Shravakas and others in that way, what need is there to mention the unsurpassed Bodhi? Therefore, it is said to generate the mind with the thought, "I should not desire the inferior vehicle, I should desire the great vehicle." Therefore, in order to be seized by the supreme purpose, it shows that it possesses immeasurable accumulations of merit. Now, in order to show that it possesses immeasurable accumulations of merit from the aspect of action, it says "or again." The meaning gathered here is that this entering Bodhicitta, which is extremely rare and arises from the intention to benefit and bring happiness to all sentient beings, abandons all suffering and discomfort for oneself and others, and brings happiness and comfort, therefore it possesses immeasurable accumulations of merit. Also, merit is said to arise from offerings, and the unsurpassed offering is this generation of Bodhicitta. As it is said in the Sutra Taught by Arya Inexhaustible Wisdom, these three are unsurpassed offerings, namely generating the mind towards Bodhi. Therefore, because this is the unsurpassed offering, it shows that it possesses immeasurable accumulations of merit, and it speaks of just the thought of benefiting others and so on. Now, this very generation of the mind towards Bodhi brings benefit and happiness to all sentient beings, and eliminates suffering and discomfort.