Tibetan
པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོ་ན་གཉི་ག་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་མཚན་གཞི་མ་གྲུབ་པས་དེའི་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དོན་དམ་པར་མེད་ཀྱང་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་ནས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་ཕན་ཡོན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དག་ལ་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། བདག་ཉིད་བདེ་བར་འདོད་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། རང་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་དགུ་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་བྱེད་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་དགེ་བློ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་དྲིན་གཟོ་བའི་སྒོ་ནས་རང་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་ཏེ། །བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་གི་དོན་ནི་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་དག་གི་ཡན་ལག་གི་དོན་ཤིན་ཏུ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྫོགས་སོ།། །། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
有成为的。 说了“名为”等等。如果认为是什么呢？说了“自性”等等。现在因为基不成，为了显示它的体性不成，说了“如是”等等。现在为了总结，说了“因此”等等。梦等等，是名言上没有却显现的缘故。无有实义，是因为观察后不成立的缘故。现在为了显示如此观察的利益，会远离对世间八法的执着，说了“如是”等等。支分之义容易理解。现在因为以执着实有的力量，对于在痛苦中安乐住颠倒者，为了对治空性，显示了应当努力于自己解脱之方便，即显示了“凡欲求自乐”等等。说了“名为”等等。支分之义容易理解。论典的名称之义如前。名为智慧品，第八品释完毕。 现在为了使业果具足，为了回向善根，以及为了以感恩的方式向自己的善知识顶礼，宣说了第九品，从“我于菩提行”到“如佛而供养”之间，为了使业果具足，显示了回向善根。以“教法与利养”这两个词，为了使教法长久住世，显示了回向。以“由谁之恩生善念”这一偈颂，以感恩的方式显示了向自己的善知识顶礼。论典的名称之义如第一品中所说。名为回向品，第九品释完毕。 因为那些支分之义非常容易理解，所以没有分别解释。入菩萨行论释难解疏完毕。 入菩萨行论释难解疏。
English
There will be becoming. It says "named as" and so on. If you think what is it? It says "nature" and so on. Now, since the basis is not established, in order to show that its nature is not established, it says "thus" and so on. Now, in order to conclude, it says "therefore" and so on. Dreams, etc., are because they appear even though they do not exist in reality. It is meaningless because it is not established after investigation. Now, in order to show the benefit of such investigation, that one will be free from attachment to the eight worldly dharmas, it says "thus" and so on. The meaning of the limbs is easy to understand. Now, because of the power of clinging to things, for those who are perverse in dwelling happily in suffering, in order to counteract emptiness, it shows that one should strive for the means to liberate oneself, that is, it shows "all those who desire their own happiness" and so on. It says "named as" and so on. The meaning of the limbs is easy to understand. The meaning of the title of the treatise is as before. This is called the Wisdom Chapter, the explanation of the eighth chapter is complete. Now, in order to make the karma fruitful, in order to dedicate the root of virtue, and in order to pay homage to one's own virtuous friend in a grateful way, the ninth chapter is taught, from "I in the practice of enlightenment" to "May I be a worshiper like the Buddha", in order to make the karma fruitful, it shows the dedication of the root of virtue. With the two words "doctrine and gain", in order to make the doctrine last long, it shows the dedication. With the verse "By whose grace good thoughts arise", in a grateful way, it shows homage to one's own virtuous friend. The meaning of the title of the treatise is as explained in the first chapter. This is called the Dedication Chapter, the explanation of the ninth chapter is complete. Because the meaning of those limbs is very easy to understand, it is not explained separately. The commentary on the difficult points of the explanation of Entering the Bodhisattva's Way is complete. The commentary on the difficult points of the explanation of Entering the Bodhisattva's Way.