Tibetan
ང་ངོ༌། །དེས་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་རང་གི་བདེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་ན་རེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་ཟད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དག་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མན་ངག་བརྒྱུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་གཏད། དེས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད། དེས་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གཏད། དེས་ཨུ་པ་གུཔྟ་ལ་གཏད། དེས་མི་བྱ་ཀ་ལ་གཏད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་གཞུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མ་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་པ་ཁྱེད་གཞུང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་སྟེ། མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ་འགྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་འདི་སྐད་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གཞུང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་མན་ངག་བརྒྱུད་པས་གྲུབ་པོ་སྙམ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་གྲུབ་པ་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉི་ག་འདོད་པ་བདེན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་འདི་སྙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་གཞག་པ་ལ་ནི་ཁྱེད་དང་འུ་བུ་ཅག་གཉིས་ཀས་འདོད་པ་ཡིན་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་བདེན་པ་ཉིད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བདེན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཕ་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་དུག་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་གཉིས་ཀས་འདོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཉི་ག་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་རིགས་པར་འཐད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་སངས་
Chinese
我。（经文）因此显示了这是遣除障碍的因。现在，为了成为获得一切智智的因，（经文）显示了必须修习空性瑜伽。“烦恼”等词就是这样说的。对此，分别说自乐者说：大乘仅仅是龙树比丘等宣说的成佛之道，并非佛所说，因此不应修习。为了驳斥这些邪见，（经文）说了“以此道”等。所谓“口诀传承”，是指世尊传给圣者大迦叶，迦叶传给阿难，阿难传给商那和修，商那和修传给优波鞠多，优波鞠多传给弥遮迦等。现在，为了成立相同之处，（经文）说了“您的宗义”等。 说了。对此，如果不是这样，声闻乘您的宗义能使人获得菩提，这怎么能成立是佛语呢？（你们）心里想：是相同的。所谓“如果相信而成立”，是指对方这样认为：我们的宗义是依靠相信是佛语的口诀传承而成立的。那么，也相信大乘吧！意思是说，对于大乘也相信是佛语，要知道这是从口诀传承而成立的。所谓“如果二者都承认是真实的”，是指如果对方这样认为：在安立相信是佛语这件事上，你我双方都承认。佛语是真实的，但大乘是我们不承认的，因此不是真实的佛语。那么，在这种情况下，吠陀们也会变成真实的。因为吠陀的词句也具有平息毒物等的能力，双方都承认，因此也会变成佛语。因此，安立为佛语，双方都承认，这本身就是不合道理的意思。或者，
English
I. It is shown that this is the cause of dispelling obstacles. Now, in order to become the cause of attaining the wisdom of omniscience, it is shown that one must practice the yoga of emptiness. The words "afflictions" and so on are mentioned. On this, the particularists who speak of their own happiness say: The Mahayana is only the path to Buddhahood spoken by the monk Nagarjuna and others, not spoken by the Buddha, therefore it should not be practiced. In order to refute these wrong views, (the scripture) says "by this path" and so on. The so-called "oral transmission" means that the Blessed One entrusted it to the great venerable Kashyapa, Kashyapa entrusted it to Ananda, Ananda entrusted it to Shanavasa, Shanavasa entrusted it to Upagupta, Upagupta entrusted it to Micchaka, and so on. Now, in order to establish the similarity, (the scripture) says "your doctrine" and so on. It is said. On this, if it is not so, how can it be established that your doctrine of the Hearers enables one to attain Bodhi is the word of the Buddha? (You) think in your heart: It is the same. The so-called "if it is established by believing", means that the other party thinks like this: Our doctrine is established by the oral transmission of believing that it is the word of the Buddha. Then, also believe in the Mahayana! It means that you also believe that the Mahayana is the word of the Buddha, and you should know that it is established from the oral transmission. The so-called "if both admit it is true", means that if the other party thinks like this: On the matter of establishing belief that it is the word of the Buddha, you and I both admit it. The word of the Buddha is true, but the Mahayana is not admitted by us, therefore it is not the true word of the Buddha. Then, in this case, the Vedas will also become true. Because the words of the Vedas also have the power to pacify poisons and so on, and both parties admit it, therefore it will also become the word of the Buddha. Therefore, establishing it as the word of the Buddha, which both parties admit, is itself an unreasonable meaning. Or,