English
Oh, this means "should be accepted." Now, in short, in the past, for the sake of one's own happiness, the harm done to others, from now on, as a response to that action, one should accept it oneself. In short, saying "in short" etc., for the benefit of sentient beings, that root of virtue, and the suffering that comes from accomplishing those virtues, should also be accepted, that is the meaning. This "this is" etc., indicates such a meaning: just like a strong ox unyokes its yoke, or some books say "yoke rope," then it is like the yoke rope being loosened. Likewise, one's own mind should not strive for its own benefit. However, like a tamed animal, it should be bound by the yoke or yoke rope of shame and fear, that is, the two of embarrassment, this is the meaning. Considering the faults of not doing so, therefore, it is said "however, like that" etc. Like that, even if in the past one acted for oneself, but from now on one should not act for oneself, one should strive for others, in order to show the faults caused by acting for oneself, and the benefits brought by acting for others, therefore, it is said "you to me" etc. four verses. "Your root is also all-knowing" is the cause, that is, cutting off the desire to act for oneself as the cause of falling into the lower realms, and the method of not falling into the lower realms, that is the meaning. The rest is easy to understand. Now, in order to conclude by showing the meaning of exchanging self and others itself, and the way of its benefits, therefore, it is said "that" etc. Abandoning one's own happiness, making other beings happy, in order to eliminate the suffering of others, accepting suffering oneself, then in order to accomplish the benefit of self and others, one should accomplish the exchange of self and others, that is the meaning. The meaning of the title of the treatise is the same as before. The sixth chapter, called the Chapter on Diligence, is finished. Having diligence will generate meditation, and from the equal abiding of the mind will generate the antidote to afflictions, the higher seeing, therefore the higher seeing
Tibetan
་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྒྱུ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ། ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བདུན་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གང་གི་དོན་དུ་ཞི་གནས་བཙལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མས་ནི་ཇི་ལྟར་བཙལ་བ་བསྟན་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོགས་ལ་གནས་པ་དེས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བཙལ་བར་བྱ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སྔ་མ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་པ་སྤང་པ་དང་དགོན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དེ་ལ། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཡང་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་མདོར་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་པ་ནི་དགོན་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འགྲུབ་པས་ཞི་གནས་ཐོབ་པར་ མི་འགྱུར་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ཆགས་པ་སྤང་པ་གཉིས་ལས་རེ་ཞིག་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མི་རྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པར་བྱེད་པ་མི་རིགས་ལ། གཉེན་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་རྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་བྱ་བར་མི་རིགས་ཏེ། མྱུར་དུ་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །ད་ནི་གཉེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། དེ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར། དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་རྒྱུ་སྡུག་པ་སྟེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དེ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་ནི་མཐོང་ན་ཅི་རུང་དུ་སྙམ་ནས་ཡིད་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མི་འགྱུར་ལ། འོ་ན་མཐོང་ན་ཕན་ནམ་ཞེ་ན། མཐོང་ཡང་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བས། སྔ་མ་བཞིན་དེ་སྔར་མ་ཕྲང་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་ད་རུང་ཡང་མ་བྲལ་ན་ནི་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སྲེད་པས་གདུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་དམིགས་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་ནས་སྒྲིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་འགྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་མ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་བ་མཉམ་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བའི་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་གནས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕན་པར་སྨྲས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་སོ། །བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་ དེ་དག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རེས་འགའ་ཕྲད་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། ཕྲད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདམས་ངག་འཚོ་བའི་རྐྱེན་ཙམ་མོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ད་ནི་གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ནི་རྙེད་མང་བཀུར་སྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་སྤང་བར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་དང་སྨོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། བདག་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྟོད་པའམ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བའམ། མི་དགའ་བར་བྱ་རིན་ཆེན་མི་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་དག་དང་འགྲོགས་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་གཉིས་པ་དགོན་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགོན་པར་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་གྲོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ནགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཕུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱབ་ཏུ་མི་ལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོག་པ་དང༌། བསད་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནགས་ཚོལ་བའི་ཞེན་པ་དང༌། སྤོང་མི་ནུས་པའི་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
为了生起（定），为了生起彼之因的禅定之义，宣说了名为《止观》等等的第七品。以“止观完全具备的胜观，知晓烦恼彻底摧毁后”之句，显示了为何寻求止观之义。其余部分显示了如何寻求，即安住于止观之聚，以及安住于聚者于等持之时如何寻求，以二者显示。前者，安住于止观之聚，其中有舍弃对世间的贪执和安住于寂静处二者。其中，首先就第一者而言，“对于世间无贪执，则能现前成就”，此句是总的显示。因为对世间的贪执，通过安住寂静处等无法成就，因此无法获得止观，反之则能成就，是这个意思。现在就详细解释此理而言，舍弃对亲友等的贪执，以及舍弃对世间八法的贪执二者，暂时就第一者而言，因为是无常的缘故，不应贪执，亲友等也是无常的缘故，不应贪执，应当思维会迅速分离。现在从显示对亲友等特别贪执的过患的角度，为了舍弃对彼等的特别贪执，因此说了“因此”等。其中，显示了特别贪执之因的悦意之物，不会获得天界和解脱之义。此外，见到亲友等之时，心想见到又有什么用呢，心不会感到高兴，由于它的影响，心也不会平等地安住于等持。那么，见到有益处吗？即使见到也不会满足，像以前一样，像未分离的状态一样，如果现在还不分离，就会被“为什么不这样呢”的贪欲所折磨。为了显示其他的过患，说了“对于有情”等，所谓“完全遮蔽”，是因为它的缘故，不会想到轮回的痛苦。所谓“最终”，是指在死亡的时候会后悔的缘
English
In order to generate (concentration), in order to generate the meaning of meditation, the cause of it, the seventh chapter called "Calm Abiding and Insight" etc. was taught. The verse "Having known that the afflictions are completely destroyed by the insight that is fully endowed with calm abiding," shows why calm abiding is sought. The rest shows how to seek it, that is, to abide in the assembly of calm abiding, and how to seek it when abiding in the assembly at the time of equanimity, which is shown by the two. The former, abiding in the assembly of calm abiding, includes abandoning attachment to the world and abiding in solitude. Among them, first, with regard to the first, "Without attachment to the world, one can achieve manifest attainment," this verse is a general indication. Because attachment to the world cannot be achieved by abiding in solitude, etc., therefore one cannot obtain calm abiding, but the opposite can be achieved, that is the meaning. Now, in order to explain this in detail, there are two: abandoning attachment to relatives, etc., and abandoning attachment to the eight worldly dharmas. For the time being, with regard to the first, because it is impermanent, one should not be attached. Relatives, etc., are also impermanent, so one should not be attached. One should think that they will quickly separate. Now, from the perspective of showing the faults of being particularly attached to relatives, etc., in order to abandon particular attachment to them, therefore, "Therefore," etc. were said. Among them, it is shown that the cause of particular attachment, the pleasing object, will not obtain the meaning of heaven and liberation. Furthermore, when seeing relatives, etc., one thinks, "What's the use of seeing them?" The mind will not be happy, and due to its influence, the mind will not equally abide in equanimity. So, is there any benefit in seeing them? Even if one sees them, one will not be satisfied. Like before, like the state of not being separated, if one does not separate now, one will be tormented by the desire of "Why not?" In order to show other faults, "For sentient beings," etc. were said. The so-called "completely obscured" is because of it, one will not think of the suffering of samsara. The so-called "ultimately" means that one will regret it at the time of death.
Chinese
是也。所谓“无意义”是因为没有开始行善。所谓“会毁灭”是因为无法获得涅槃。所谓“共同分享命运”是因为追随不善业。所谓“喜悦之处”是令人喜悦的地方。此外，为了显示孩子们的特征，说了“如果说有益处”等等。“利益”是指善业。“遣除”是指那些外道。其余部分很容易理解。有时会想，相遇时该怎么办呢？说了“如果相遇”等等。“仅仅是法的意义”是指仅仅是维持教诲的因缘。所谓“对一切”是指对施主等等。现在，第二个是关于舍弃对世间八法的执着，为了显示其过患，说了“我获得很多名利恭敬”等等。那么应该如何舍弃呢？说了“这些”等等，意思是“是无常的”，因此，意思是会和它们永远相伴。为了舍弃对赞扬和诽谤的喜欢和不喜欢，说了“诽谤我”等等，意思是，并非所有众生都会赞扬或诽谤我，仅仅因为有些人这样做，就不值得喜欢或不喜欢。为什么会这样呢？说了“众生”，意思是由于信仰各种各样。说了“获得众生”等等，意思是应该舍弃和他们相伴。现在，从寂止的集合中，第二个是关于去往寂静处，为了显示住在寂静处的利益，首先，从朋友的角度，为了说明其利益，说了“森林”。从不会对身体和受用产生过分执着的利益的角度，说了“山洞”等等，“不回头看”是因为没有被抢夺和杀害的恐惧。为了显示没有寻找森林的执着和无法舍弃的执着的利益，说了“地方”等等。
English
It is so. The so-called "meaningless" is because one has not begun to do good. The so-called "will be destroyed" is because one cannot attain Nirvana. The so-called "sharing the same fate" is because one follows non-virtuous deeds. The so-called "place of joy" is a place that brings joy. Furthermore, in order to show the characteristics of children, it is said "if one speaks of benefit" and so on. "Benefit" refers to virtuous deeds. "Eliminate" refers to those other paths. The rest is easy to understand. Sometimes one wonders, what should one do when encountering them? It is said "if one encounters" and so on. "Merely the meaning of the Dharma" refers to merely the cause for sustaining the teachings. The so-called "to all" refers to the patrons and so on. Now, the second is about abandoning attachment to the eight worldly dharmas, and in order to show their faults, it is said "I have gained much wealth, respect" and so on. So how should one abandon them? It is said "these" and so on, meaning "they are impermanent," therefore, it means that one will always be associated with them. In order to abandon liking and disliking praise and blame, it is said "blame me" and so on, meaning that not all sentient beings will praise or blame me, and merely because some do so, it is not worth liking or disliking. Why is it so? It is said "sentient beings," meaning because beliefs are various. It is said "gaining sentient beings" and so on, meaning that one should abandon associating with them. Now, from the collection of tranquility, the second is about going to a solitary place, and in order to show the benefits of staying in a solitary place, first, from the perspective of friends, in order to explain its benefits, it is said "forest." From the perspective of the benefit of not developing excessive attachment to body and possessions, it is said "cave" and so on, "not looking back" is because there is no fear of being robbed or killed. In order to show the benefit of not having the attachment of seeking forests and the attachment of not being able to abandon them, it is said "place" and so on.