Tibetan
སོད་ནམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་བསོད་ནམས་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ལུས་བདེ་བ་ཡིན་ཞིང་ལུས་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་མཁས་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་འཁོར་བར་གནས་ཤིང་བྱ་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་སྐྱེ་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ལེའུ་དང་པོར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཚོགས་པས། འཕགས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་སྡུད་དེ། བདེ་ནས་བདེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོ་རྣམས་སུའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཤེས་པའོ། །དེས་ནི་མི་ཞུམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྱིད་ལུག་པའི་སྟོབས་གཞོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གོ་ཆ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཆོག་པར་མི་འཛིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙོམ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཔུང་རྣམ་པ་བཞི་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྡེབས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཀྱང༌། དོན་གྱི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་སྦྱར་ཏེ། ཆོ་གའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་མོས་པའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་སྟེ་རིགས་པའི་དཔུང་དང༌། མི་ལྡོག་པ་སྟེ་བརྟན་པའི་དཔུང་དང༌། ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་སྟེ། དགའ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མོས་དཔུང་བསྐྱེད་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་དེ་མ་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། དེ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམས་པས། བདག་གིས་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་གོ་གོན
Chinese
因为在断除福德的支分时，会完全产生安乐的感受。身体是安乐的，并且因为明白布施身体等本身就是获得大菩提之因。我为了圆满布施波罗蜜多，心中会生起欢喜。因此，仪轨本身是非常柔和的。即使在三个无数劫中，为了利益众生而住于轮回，做了多少难行之行，也不应因此而灰心丧气。那么应该怎样呢？就像第一品中所说的那样，因为菩提心本身是非常柔和的。能使一切罪业穷尽，并且能积聚无量的福德。如圣者三蕴经中所说的那样。因为远远超过声闻和独觉等。应当生起极大的欢喜，这是它的意义。从“因此”等开始是结尾。从安乐到安乐是指在善趣中。心是指了知菩提心的利益。这表明通过不退转的精进，摧毁懈怠的力量。因此，为了表明成办众生之义。通过盔甲、加行、不退转和不满足的精进，摧毁懒惰的力量。从“众生义”等开始的两句偈颂表明生起四种军队。虽然由于偈颂的韵律而这样说，但从意义上来说，应该这样组合：仪轨的精进，即生起信解的军队；加行，即理智的军队；不退转，即坚定的军队； 不满足，即生起欢喜的军队，这是它的意义。现在从广说方面来说，用两句偈颂表明生起信解的军队。通过思考不做善业的过患，即轮回痛苦的恐惧，以及做了善业的利益，即自己和他人之义得以圆满的利益。我应当成办善法，心中要明白。
English
Because at the very moment of cutting off the limb of merit, a feeling of happiness arises completely. The body is happy, and because it is understood that giving away the body and so on is the very cause of great enlightenment. I will generate joy in my mind, thinking that I will perfect the perfection of giving. Therefore, the ritual itself is very gentle. Even if one remains in samsara for the sake of sentient beings for three countless eons, and performs as many difficult practices as possible, one should not become discouraged by this. What then? Just as it is said in the first chapter, because the mind of enlightenment itself is very gentle. It exhausts all sins, and accumulates immeasurable merit. As it is said in the Sutra of the Three Heaps of Noble Ones. Because it is far superior to the Hearers and Solitary Buddhas and so on. One should generate supreme joy, that is its meaning. "Therefore" and so on is the conclusion. From happiness to happiness means in the happy realms. Mind means knowing the benefits of the mind of enlightenment. This shows that through unwavering diligence, the power of laziness is destroyed. Therefore, in order to show the accomplishment of the meaning of sentient beings. Through armor, application, non-reversal, and diligence without contentment, the power of laziness is destroyed. The two verses beginning with "the meaning of sentient beings" show the generation of the four types of armies. Although it is said in this way due to the rhythm of the verses, from the point of view of meaning, it should be combined in this way: the diligence of the ritual, that is, generating the army of faith; application, that is, the army of reason; non-reversal, that is, the army of steadfastness; Non-contentment, that is, generating the army of joy, that is its meaning. Now, from the point of view of explaining in detail, the generation of the army of faith is shown by two verses. By contemplating the faults of not doing virtuous deeds, that is, the fear of the suffering of samsara, and the benefits of doing virtuous deeds, that is, the benefits of perfecting the meaning of oneself and others. I should accomplish virtuous Dharma, and understand it in my mind.
Tibetan
་པའི་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བྱ་བར་མི་རིགས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་བྱ་བར་རིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བས་རིགས་པའི་དཔུང་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉམ་ང་ཆེ་ཐང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱ་བར་རིགས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་བརྫེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ་ལོག་པར་ནི་བྱ་བར་མི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བར་རིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་བརྩམས་པའི་འཕྲོ་མི་གཅོད་པས་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། བརྟེན་པའི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ན་བྱ་བར་རིགས་པ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དུས་ན་གཉེན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང༌། བྱ་བར་རིགས་པའི་ལས་ལས་མི་ལྡོག་པར་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་བྱ་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་བྱུང་ཡང་གཉེན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་གིས་ཇི་མི་སྙམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ལས་དེ་ལ་མི་ལྡོག་པར་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་བྱ་བར་རིགས་པའི་ལས་ཇི་སྙེད་བྱས་ཀྱང༌། དེས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱེད་འདོད་པའི་དགའ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩེད་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། བདེ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ལས་གང་ཞིག་བྱས་པས་འདོད་པའི་བདེ་བ་འགྲུབ་པའི་ངེས་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་འགྲུབ་ པར་སྲིད་པ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་འདོད་པའི་བདེ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ལས་སུ་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གིས་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་ཀྱང༌། འཕྲལ་གྱི་བདེ་བ་ཙམ་ལ་བལྟས་ནས་དེས་ངོམས་པར་མི་བྱེད། ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ལྷ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོམས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་སྨིན་བདེ་ལ་ཞི་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་ནི་ཚེ་འདིའོ། །ཞི་བ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མའིའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱིའོ། །ཞི་བ་ནི་ཐར་པའིའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མའིའོ། །ཞི་བ་ནི་ཚེ་འདིའི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་ནི་རང་གི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཇུག་སྡུད་དོ། །འོ་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཡང་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར་དགའ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པར་བྱའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ནི་ལྷན་ཅིག་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་བཞིན་གྱིས་བྱེད་པའི་མོད་ལ་ཚོར་བར་འགྱུར་ན་ཕྱིས་བྱེད་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པའི་མཚོན་བརྗེད་ངེས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་གནས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཐབ་རྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གཡུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཀྱང་མི་འཚོར་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཡུངས་མར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཤེས་བཞིན་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ འབད་ཀྱང་རས་འགའ་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། ཉེས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་བཤེས་ཕྲད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་སྙམ་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གདམས་ངག་མི་བརྗེད་པར་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ཀྱི་སོ་གློད་དེ་ཧ་ཅང་ཡང་བསྒྲིམ་པ་མ་ཡིན་པར་བྱས་ལ། ལས་ལ་མ་ཞུགས་པའི་གོང་རོལ་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བའི་བཤེས་བཞིན་ལ་གནས་པར་བྱས་ན། དེའི་ཚེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར། བག་ཡོད་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཁྲག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དཔུང་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གནས་ཏེ། སྙོམ
Chinese
这是为了生起想要信奉的意乐之力的意思。现在，在那之后，就结合的精进而言，为了通过阻止不应做之事并结合应做之事来展示生起道理的力量，说了“畏惧、盛大”等等。应做之事是会与自己和他人互换的，而相反的则是不应做之事。像这样，在结合应做之事的时候，不中断已开始之事，是不退转的精进，就依靠生起力量而言，说了“烦恼”等等。因为如果被烦恼所控制，就会从应做之事中退转。无论何时，当与生起烦恼的因缘一同存在时，都不要让各种对治法控制烦恼，并且要坚定不从应做之事中退转，这是指这个意思。另外，“烦恼”是指痛苦的意思，当自己投入善业时，无论出现多少难以忍受的痛苦，都要通过各种对治法，对那些痛苦视而不见，并且要坚定不从那件事中退转，这是总结性的说法。现在，无论做了多少应做之事，为了展示不认为那样就足够，而是想要一次又一次地做的欢喜的力量，说了“嬉戏”。为什么会那样做呢？说了“为了安乐”等等，而且在世间，做了某件事之后，不一定能成就想要的安乐，但也有可能成就
English
This is to generate the power of the intention to have faith. Now, after that, in terms of the effort of combining, in order to show the generation of the power of reason by preventing what should not be done and combining what should be done, it is said, "Fear, greatness," and so on. What should be done is what can be exchanged with oneself and others, and the opposite is what should not be done. In this way, when combining what should be done, the effort of not turning back by not interrupting what has been started is said to be the power of relying on it, such as "Affliction." Because if one is controlled by affliction, one will turn away from what should be done. Whenever one is with the causes that give rise to affliction, one should not let various antidotes control the affliction, and one should be firm and not turn away from the work that should be done. This is the meaning. Also, "affliction" means suffering. When one engages in virtuous deeds, no matter how much unbearable suffering arises, one should ignore those sufferings through various antidotes, and one should be firm and not turn away from that deed. This is the summary. Now, no matter how much one has done what should be done, in order to show the power of joy that does not think that is enough, but wants to do it again and again, it is said, "Play." Why do that? It is said, "For the sake of happiness," and so on. Moreover, in the world, after doing something, there is no certainty that the desired happiness will be achieved, but it is possible to achieve it.
Chinese
为了显示这一点，提到了“刀”等等。关于“成熟安乐寂静”，安乐是指今生，寂静是指来世。或者，安乐是指天界，寂静是指解脱。或者，安乐是指来世，寂静是指今生，因为能平息烦恼和业本身的不利因素。或者，安乐是指利他，寂静是指自利。像这样等等，是总结。那么，对于不善业，难道也要不认为是允许的，而要增长欢喜的势力吗？不是的。为了显示对于不善业，即使是伴随着一起行动的正知而做，如果立即感受到，也要舍弃以后想做的想法，所以提到了“之后”等等。现在，对于不善业，不放纵显现欢喜之因——烦恼的武器，一定要不忘记，不放纵非正知，安住于正念和正知，舍弃烦恼，所以提到了“旧争斗”等等。如果正念退失了，该怎么办呢？提到了“战场”等等。为了从一开始就不感受而成就，提到了“芥子油”，正念只是不显现，对于正知也要觉察。如果即使这样努力，有时还是会堕落，该怎么办呢？提到了“过失生起”等等。“善知识相遇”等等的意思是，如果这样想，依靠与善知识相遇等等，要做到任何时候都不离正念，那么那时该如何做呢？因此，不要忘记教言，放松自己的身心，不要过于紧张，在没有开始行动之前，对于所有事情，首先要安住于正知，那时就能做到任何时候都不分离，为了显示这一点，提到了“谨慎之语”等等。如果不是这样，会有什么过失呢？提到了“如同血”等等。现在，安住于四种势力，平等。
English
To show this, "knife" etc. are mentioned. Regarding "ripe bliss and peace," bliss refers to this life, and peace refers to the next life. Or, bliss refers to the heavens, and peace refers to liberation. Or, bliss refers to the next life, and peace refers to this life, because it pacifies the unfavorable aspects of afflictions and karma themselves. Or, bliss refers to benefiting others, and peace refers to benefiting oneself. Like this etc., is the conclusion. So, for non-virtuous actions, should one not consider them permissible and increase the power of joy? No. To show that for non-virtuous actions, even if done with mindfulness accompanying the action, if immediately felt, one should abandon the thought of doing them later, therefore "after" etc. are mentioned. Now, for non-virtuous actions, not indulging in the cause of manifest joy—the weapons of afflictions—one must not forget, not indulge in non-mindfulness, abide in mindfulness and awareness, and abandon afflictions, therefore "old struggles" etc. are mentioned. If mindfulness is lost, what should be done? "Battlefield" etc. are mentioned. To accomplish not feeling it from the beginning, "mustard oil" is mentioned, mindfulness is merely not manifest, and awareness should also be perceived. If even with such effort, sometimes one falls, what should be done? "Faults arise" etc. are mentioned. The meaning of "meeting a virtuous friend" etc. is, if one thinks that by relying on meeting a virtuous friend etc., one should never be separated from mindfulness, then what method should be used at that time? Therefore, do not forget the instructions, relax one's body and mind, do not be too tense, and before starting any action, first abide in mindfulness, then one will never be separated, to show this, "words of caution" etc. are mentioned. If it is not done like that, what faults will there be? "Like blood" etc. are mentioned. Now, abiding in the four powers, equally.