Tibetan
ས་གཞན་གྱིས་མི་བཟློགས་པར་ལས་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚར་གཅད་པའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གལ་ཏེ་མ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་བ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གཞན་གྱི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྲུང་བའི་ཕྱིར། །མ་བྱས་ན་ནི་ཉོན་མོངས་བཅས་ཀྱང་ཆོས་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་བླ་མ་དང་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་བ་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ངེས་བར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བསྟན་པ། བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་གོང་དུ་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་བཀོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་གཉི་གས་ཉེས་པའི་ཕྱིར་གཞན་འབའ་ཞིག་ལ་ཁྲོར་མེད་དོ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལ་ལ་རྨོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་དེའི་མཚོན་དང་བདག་གི་ལུས་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །བདག་གི་གཉེན་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ངེས་པར་གཞན་ལ་ཁྲོ་བ་བྱར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་གོང་དུ། བྱིས་པ་སྡུག་བསྔལ་མེད་འདོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ད་ནི་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཕན་ཚུན་དགེ་བའི་སེམས་སུ་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་བསོད་ནམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་གང་གཱའི་ལྷ་མོའི་ལེའུའི་ནང་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེ་སྡང་སྤང་བར་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཁྱིམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་གནོད་པར་བྱས་པས་ཞེ་སྡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་ཞེ་སྡང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་ཚིག་པར་དོགས་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་སྤོང་བའི་དོན་དུ་དེའི་རྒྱུ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་དེ་སྤོང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དེ་སྤོང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཞེ་སྡང་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་སྤོང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས། ཞེ་སྡང་བཟློག་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་རེས་འགའ་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་བྱེད་པར་ཡང་འབྲལ་གྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཙམ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་བཟོད་པར་ནུས་ན། ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཅི་སྟེ་བཟོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཙམ་དུ་གནོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་རིམ་གྱིས་གླགས་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་ཡང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླང་བ་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་ དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་རིགས་ཀྱི། སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཕྲག་དོག་སྤོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཐོས་པའི་ཚེ་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་སྤང་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱུས། བསྟོད་པའི་ཡུལ་དེའི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་ན། དེའི་ཚེ་ཡིད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་པོ་དེ་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་དགའ་བར་བྱས་པ་ལྟར། ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་བར་མི་བྱེད་དེ། དགའ་བར་བྱ་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་དགའ་བ་
Chinese
如果因为他人无法阻止而去做那件事，变成了应该惩罚的境地，那么，那时就必须不吃鬼神的东西。因为这里的痛苦也会对来世有益。如果没这样做，那时就会犯戒。如《二十戒律》中所说：“为了守护他人的不悦，不做的话，即使带着烦恼也不行善。”会犯这样的戒律。不是那样的，现在对于损害上师和善知识等的人，从胜义谛的角度出发，显示了要修持对法之体性确信不疑的忍辱。说了“上师”等，和前面一样。现在为了从世俗谛的角度出发，显示修持忍辱，说了“对于有情”等。那也如前面所说，实际使用棍棒等。现在为了显示因为两者的过失，不要只对他人发怒，说了“有些人因愚昧”等。那也和之前所说的“那把刀和我的身体”一样。为了显示对自己的亲属等，也一定不要因为自己的业力而对他人发怒，说了“谁对他人”等。那也和前面所说的“孩子想要没有痛苦”等一样。现在以进入的方式，因为一切都依赖于业力，所以在未来的时间里，会互相变成善心，为了不变成除此之外的心，为了显示现在要努力行善。
English
If, because others cannot prevent it, doing that deed turns into a field for punishment, then at that time, one must not eat the offerings to spirits. This is because the suffering here will also benefit the future. If one does not do so, then one will transgress. As it is said in the Twenty Vows: 'For the sake of protecting others' displeasure, if one does not do it, even with afflictions, one does not practice Dharma.' One will transgress such a vow. It is not like that. Now, for those who harm the guru and spiritual friends, etc., from the perspective of ultimate truth, it is shown that one should cultivate patience, having certainty in the nature of Dharma. 'Guru' etc. are mentioned, as before. Now, in order to show the cultivation of patience from the perspective of conventional truth, 'To sentient beings' etc. are mentioned. That is also as previously explained, actually using sticks etc. Now, in order to show that because of the faults of both, one should not be angry only at others, 'Some out of ignorance' etc. are mentioned. That is also the same as what was previously said, 'That weapon and my body.' In order to show that one should definitely not be angry at others because of one's own actions, even towards one's relatives etc., 'Whoever to others' etc. are mentioned. That is also the same as what was previously shown, 'Children want to be without suffering' etc. Now, by way of entering, because everything depends on karma, in the future, they will transform into mutual good intentions, and in order to not transform into any other kind of intention, in order to show that one should strive for merit in the present time.
Chinese
由于嗔恨产生，恐怕会毁坏福德，为了舍弃嗔恨，应该特别舍弃嗔恨的因——贪著，这是它的意思。如果有人说，不能忍受舍弃贪著时的痛苦，那么，为了舍弃大痛苦，应该忍受作为舍弃贪著之方便的痛苦。为了舍弃三恶趣痛苦之因——嗔恨，通过忍受舍弃嗔恨之因——贪著时的痛苦，必须断除嗔恨，这是它的意思。还有，有时为了使自己和他人相续中的功德显现，以及为了成办决定利益之事，甚至为了成办少许的欲妙，以造作不善业之因，也能忍受有情地狱等无量痛苦。那么，为何不能忍受舍弃贪著时的痛苦呢？为什么呢？因为地狱等痛苦并非仅有损害，为什么呢？因为依靠它，逐渐有舍弃嗔恨等的机会，并且能成办他人重大义利，所以，对于成为自己和他人重大义利之因的，舍弃嗔恨之因——贪著时所承受的痛苦，应该通过看到利益而生起欢喜，不应灰心丧气，这是它的意思。现在，就属于嗔恨范畴的嫉妒而言，为了在听到赞叹他人功德时舍弃嫉妒，说了“他人”等。如果有人因赞叹他人功德，使被赞叹者的心生欢喜，那么，此时你的心也应该像他人通过赞叹而使他欢喜一样，为何不欢喜呢？应该欢喜，这是它的意思。如果有人想，如果这样做有什么利益呢？说了“你的”等，他人具有功德，你的心欢喜
English
Due to the arising of anger, there is a fear of destroying merit. In order to abandon anger, one should especially abandon its cause, attachment. This is its meaning. If someone says that they cannot bear the suffering of abandoning attachment, then, in order to abandon great suffering, one should bear the suffering that is the means of abandoning attachment. In order to abandon anger, the cause of the suffering of the three lower realms, one must eliminate anger by enduring the suffering of abandoning attachment, the cause of anger. This is its meaning. Furthermore, sometimes, in order to manifest the qualities in one's own and others' minds, and to accomplish definite benefits, or even to accomplish a small amount of sensual pleasure, one can endure immeasurable suffering such as that of the hells due to performing non-virtuous actions. So why can't one endure the suffering of abandoning attachment? Why? Because the suffering of the hells is not merely harmful. Why? Because by relying on it, there is gradually an opportunity to abandon anger and so on, and one can accomplish great benefits for others. Therefore, one should generate joy by seeing the benefits of enduring the suffering of abandoning attachment, the cause of anger, which is the cause of great benefits for oneself and others. One should not be discouraged. This is its meaning. Now, concerning jealousy, which belongs to the category of anger, in order to abandon jealousy when hearing praise of others' qualities, it is said, "Others," and so on. If someone, by praising others' qualities, causes joy to arise in the mind of the one being praised, then at that time, your mind should also rejoice, just as others have made him happy through praise. Why don't you rejoice? You should rejoice. This is its meaning. If someone thinks, "If I do that, what benefit is there?" it is said, "Your," and so on. Others have qualities, and your mind rejoices.