Tibetan
ཤིན་ཏུ་ངེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ངེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའོ། །རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་བྱས་ པའི་ཕན་ཡོན་མཐོང་བའི་དབང་གིས་དང་བའི་དད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་དད་པའོ། །བརྟན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མི་ལྡོག་པའོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཞེས་ནི་ངག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་དང་འཇིགས་དང་སྟེ། །བྲེལ་ཡོད་པ་ནི་གྲོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཞི་ཞིང་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་ངེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་སོ་སྙམ་པ་སྟེ། མི་ཞུམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །རབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ལ་གོ་གོན་པ་སྟེ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་དགའ་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་དང་འཇིགས་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱིས་སོ། །གུས་དང་ཞེ་སར་བཅས་པ་དང༌། ཞི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཇི་ལྟར་རྩོམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་བཞིན་ལ་གནས་ཏེ། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གཙོར་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་བསླབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་བསྲུང་བར་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསྲུང་བར་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་དལ་བ་འབྱོར་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བར་བསམས་ནས་སེམས་བསྲུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པའི་དབང་གིས་འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་དེས་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། ཕྱིར་ཞིང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་རྩོམ
Chinese
说了“极其决定”等等。所谓“极其决定”，是指对利益有情之果有信心的信仰。所谓“极”，是指由于见到有情所作的利益而生起的欢喜的信仰，以及自己也想成办此事的信仰。所谓“稳固”，是指不从此退转。所谓“身”，是指从身体的方面。所谓“语”，是指从语言的方面。知惭和畏惧等，所谓“忙碌”，是指从朋友的方面。所谓“寂静”，是指从意念的方面，要以这样的方式努力利益他人。或者，所谓“极其决定”，是指自己认为能够利益有情，即以不怯懦的精进。所谓“极”，是指自己在心中穿上盔甲，必定要利益有情，即以盔甲的精进。所谓“稳固”，是指不从此退转的精进。所谓“精进”，是指与此相应，即以相应的精进。所谓“令他喜悦”，是指应当发起精进的对境。所谓“具有知惭和畏惧”，是指知惭和有愧，即以精进的助伴。所谓“具有恭敬和尊重”以及“寂静”，是指如前一样从身语意三方面，这是在说明如何发起利益有情的精进的方式。如是安住在共同随行之正知，在说明如何修学三律仪之后，现在为了主要说明守护心而修学，说了“互相不和”等等。第一颂是以安住在慈悲而说明守护心。第二颂是以安住在知惭和有愧而说明守护心。第三颂是以思维暇满难得而说明守护心。因此，这些安住于世间之有情，由于互相不和的缘故，虽然以对欲妙特别贪执等方式感受种种痛苦，但并不因此而厌倦，反而由于生起贪欲等烦恼而造作不善业。
English
Having mentioned "extremely definite" etc. "Extremely definite" means the faith of believing in the fruit of benefiting sentient beings. "Excellent" means the faith of joy arising from seeing the benefits done by sentient beings, and the faith of wanting to accomplish it oneself. "Steady" means not turning back from it. "Body" means from the aspect of the body. "Speech" means from the aspect of speech. Knowing shame and fear, "busy" means from the aspect of friends. "Peaceful" means from the aspect of mind, one should strive to benefit others in this way. Alternatively, "extremely definite" means thinking that one is capable of benefiting sentient beings, that is, with unyielding diligence. "Excellent" means putting on armor in one's mind, that one will definitely benefit sentient beings, that is, with the diligence of armor. "Steady" means the diligence of not turning back from it. "Diligence" means engaging in it, that is, with the diligence of engagement. "Making others happy" means the object on which diligence should be initiated. "Possessing shame and fear" means knowing shame and being ashamed, that is, with the help of diligence. "Possessing respect and reverence" and "peaceful" means from the three aspects of body, speech, and mind as before, this is explaining how to initiate the way of benefiting sentient beings. Thus, abiding in the mindfulness that accompanies practice, after explaining how to train in the three vows, now, in order to mainly explain training in guarding the mind, it is said "mutually discordant" etc. The first verse explains guarding the mind by abiding in compassion. The second verse explains guarding the mind by abiding in knowing shame and being ashamed. The third verse explains guarding the mind by thinking about the difficulty of finding leisure and fortune. Therefore, these sentient beings who dwell in the world, due to mutual discord, although they experience various sufferings by being particularly attached to sensual pleasures, etc., they do not become weary of it, but instead, due to the arising of afflictions such as greed, they manifestly engage in non-virtuous actions.
Tibetan
་ཞིང༌། བསམ་ པ་འདི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་གི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་གཏང་བར་བྱ་སྙམ་པ་དང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ནས་བདག་ཏུ་མ་ཞེན་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དབང་གིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང༌། དལ་བ་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལས་དེ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་དེ་ཐོབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་སེམས་བསྲུང་བ་སྟེ། ཡན་ལག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བསྲུང་བར་མི་བྱ་བར་བསྟན་པ། བྱ་རྒོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལུས་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་བསྲུངས་ན་དེའི་ཚེ། ལུས་ནི་མི་དགའ་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསུས་ནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་ཀྱང་ལུས་ཁྱོད་མི་དགའ་བ་མི་བྱེད་ན། ད་ལྟ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བསྲུངས་པས་མི་དགའ་བ་བྱེད་ཅིང་ཁ་ད་སྟེ་ཁ་ཟིན་བྱས་སུ་རེ་སྟེ་རེ་བར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་དེ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། ལུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོན་ཏེ་མ་བསྲུངས་ན་ཡིད་དག་ལ་གནོད་དོ་ཞེ་ན། ཁྱོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོན་ཏེ་བདག་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགོས་སོ་ཞེ་ན། རྨོངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་གཙང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་དུ་གཟུང་རིན་མི་ཆོག་སྙམ་བསམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་གཙང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོན་ཏེ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་དགོས་སོ་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་བ་མི་རིགས་ཏེ། གཉིས་སུ་ན་ཝ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་མི་འོ་ཅོག་གི་ལུས་འདི་ནི་འཕྲལ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་ལས་ལ་བཀོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་དངོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་གོ་ནས་བསྲུང་བར་བྱ་བར་ནི་མི་རིགས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བྲན་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱེད་དུ་མི་ བཏུབ་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་ནས། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་
Chinese
，心想：为了生起这种想法，这些都是安住于痛苦和痛苦之因，为了它们的缘故，我的心不要受烦恼的支配。并且，以自己和众生为主，安住于知惭有愧，不执着于我，以如幻之方式，将善法的对境铭记于心。暇满人身极其难得，得到之后，不要让它白白浪费，如此守护自心，这是支分之义。现在是为了显示不要因对身体的过分执着而守护。说了“鹫”等，如此显示：如果不是以对身体的过分执着的方式来守护，那么，身体会变得不悦意，消除这种疑虑，即使在尸林等地受到鹫等伤害，你的身体也不会不悦意。现在为什么不守护就会不悦意，并且闭口不言，不应该期待，就是这个意思。即使如此，心还是会以对身体的过分执着来守护它吗？说了“身体是”等。如果不是守护心会受到损害吗？说了“你和”等。如果必须依赖于我吗？说了“愚昧的”等，因为是不净之物，所以不值得作为依赖，是这样想的。怎么样是不净之物呢？说了“首先”等。如果需要作为我的享受吗？说了“你的”等，一方面，因为你不能作为享受，所以不应该守护，另一方面，因为狐狸等可以作为享受，所以应该守护，是这个意思。那么应该怎么做呢？心想：所有人的这个身体，不仅应该通过布施衣服等来用于善业，而且实际上也不能作为享受来守护，因为你总是不能作为享受。例如，就像不能从奴隶等那里获得好处一样。心想：像这样，你
English
, thinking: In order to generate this thought, these are dwelling in suffering and the cause of suffering, and for their sake, my mind should not be dominated by afflictions. Moreover, with oneself and sentient beings as the main focus, abiding in shame and embarrassment, not clinging to self, in an illusory way, keeping the objects of virtuous Dharma in mind. It is extremely difficult to obtain leisure and endowment, and after obtaining it, do not let it be wasted in vain, thus guarding one's own mind, this is the meaning of the limb. Now it is to show that one should not guard because of excessive attachment to the body. Saying "vulture" etc., thus showing: If you do not guard in a way that is excessively attached to the body, then the body will become unpleasant, dispel this doubt, even if you are harmed by vultures etc. in the charnel ground etc., your body will not be unpleasant. Now why is it unpleasant if you don't guard it, and keep silent, you shouldn't expect it, that's what it means. Even so, does the mind still guard the body with excessive attachment? Said "the body is" etc. If you don't guard, will the mind be harmed? Said "you and" etc. If you must rely on me? Said "ignorant" etc., because it is an impure thing, so it is not worth relying on, that's what I thought. How is it an impure thing? Said "first" etc. If you need to be my enjoyment? Said "your" etc., on the one hand, because you cannot be enjoyed, you should not guard, on the other hand, because foxes etc. can be enjoyed, you should guard, that is the meaning. So what should I do? Thinking: This body of all people should not only be used for good deeds by giving clothes etc. temporarily, but also should not be guarded as enjoyment, because you can never be enjoyed. For example, just like you can't get benefits from slaves etc. Thinking: Like this, you