Tibetan
་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ལས་བཟློག་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ། དཔེར་ན་ རྐང་པ་ལ་ཚེར་མས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་སྟེངས་ཀོ་བས་གཡོགས་པ་ནི་མི་འགྲུབ་ཀྱི། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷམ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་ཀོ་བས་རྐང་པ་ཚུར་གཡོགས་ན། དེ་ནི་ཚེགས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང་རྐང་པ་ལ་ཡང་ཚེར་མས་མི་འཛུག་པའི་དགོས་པ་ཡང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མི་སྲུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གང་གི་ཚེ་སེམས་འདི་ཉིད་ལེ་ལོ་ལས་བསྲུངས་ན་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་སེམས་གསལ་པོ་གཅིག་ཙམ་བསྐྱེད་ན་ནི། དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལྟར་གང་གི་ཚེ་སེམས་དེ་འདི་ཉིད་ལེ་ལོ་ལས་མ་བསྲུངས་ན་ནི། དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ལུས་ངག་གཉི་ག་དང་བཅས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གང་གི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལས་མ་བསྲུངས་པའི་ཚེ། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱད་ཀྱང༌། རྟེན་དམ་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དམ་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ན། ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་སོག་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གི་སེམས་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལས་སྲུང་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་མཆོག་བདག་མེད་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་ནང་དུ་བཅངས་ཏེ་བསླབ་པར་བྱ་བ་འདིར་མ་གཏོགས་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དམ་པས་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཆོས་ ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་བསྲུངས་པའི
Chinese
仅仅通过阻止产生某种想法就能实现目标。例如，为了防止脚被荆棘刺伤，用皮革覆盖整个地面是不可能实现的。那么为什么呢？如果仅仅用鞋底大小的皮革覆盖脚，那是因为这样做既省力，又能实现防止脚被荆棘刺伤的目的。这就像是需要实现的目标一样，这里也是如此，为了说明这一点，提到了“不驯服的众生”等等。现在，从精进的角度来说，当守护自己的心不被懒惰所染时，如果生起与第一禅的无间道相似、被禅定之戒所摄持的清明之心，那么就像获得梵天世界等果报一样；如果守护自己的心不被懒惰所染，那么即使身语二业都参与其中，也不会获得殊胜的果报，为了说明这一点，提到了“清明之心”等等。现在，从禅定的角度来说，当自己的心没有从与禅定不相符的散乱中守护时，无论积累了多少善根，无论持续多久，如果没有被神圣的所依、神圣的目的、神圣的清净和神圣的回向所摄持，就不会积累广大的资粮，也不会获得伟大的菩提，因此，为了说明必须守护自己的心不被散乱所染，提到了“念诵和”等等。现在，从智慧的角度来说，守护自己的心远离邪慧，即对事物产生执着的行为，并将佛法的至高意义，即无我的意义的真如之心，珍藏在内心并加以修习，除此之外，无论做了什么善根，都因为没有被善巧方便所摄持，所以不会成为获得伟大菩提的因，为了说明这一点，提到了“谁以佛法 之义为胜”等等。这是为了总结，所以提到了“如是”等等。守护的利益和不守护的
English
It is accomplished merely by averting the thought of doing something. For example, in order to prevent thorns from piercing the feet, it is impossible to cover the ground with leather. Why is that? If only the soles of the shoes are covered with leather, it is because it is less laborious and also achieves the purpose of preventing thorns from piercing the feet. Just as that is the place to be accomplished, so it is here as well, to show that it is the same, "untamed beings" and so on are mentioned. Now, from the point of view of diligence, when this mind is protected from laziness, if one generates a single clear mind that is similar to the uninterrupted path of the first dhyana and is gathered by the discipline of dhyana, then at that time, just as one obtains the result of the Brahma world and so on, when that mind is not protected from laziness, then even if both body and speech are involved in action, one will not obtain a special result, to show that, "clear mind" and so on are mentioned. Now, from the point of view of meditation, when one's own mind is not protected from the distractions that are incompatible with meditation, no matter how much root of virtue one accumulates, no matter how long it lasts, if it is not completely grasped by the holy support, the holy purpose, the holy purity, and the holy dedication, then a great accumulation will not be accumulated, and great enlightenment will not be attained, therefore, in order to show that one's own mind must be protected from distractions, "recitation and" and so on are mentioned. Now, from the point of view of wisdom, one's own mind is protected from corrupt wisdom, that is, from the act of clinging to things, and the supreme meaning of the Dharma, the thusness of the meaning of selflessness, is cherished inwardly and practiced, otherwise, whatever root of virtue is done, because it is not grasped by the holy skillful means, it will not become the cause of attaining great enlightenment, to show that, "who with Dharma Meaning is supreme," and so on are mentioned. That is to conclude, so "thus" and so on are mentioned. The benefits of guarding and not guarding