Tibetan
་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རིགས་དང་མི་ལྡན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་མི་ལྡན་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡོམ་པ་བླངས་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེའོ་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་ པའི་རྒྱུ་གང་མེད་པར་འདོད། འོན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སྡོམ་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན། ཕྱོགས་སྔ་མ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་པའི་དབང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་དེ་དག་ལས་ལྡོག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་རྟེན་ཉིད་དུ་གསུངས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་རྟེན་ཉིད་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་དུས་སུ་བསམ་པ་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་མ་ཞེས་འདྲི་བའི་ཚིག་གསུངས་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་ནམ་ཞེས་འདྲི་བའི་ཚིག་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་གལ་ཏེའི་གས་ཁོ་ན་སྡོམ་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ན་ནི་བདག་ཅག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་ཇི་ལྟ་བུ་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་གང་ལེན་པར་བྱེད་པ་མི་ཤེས་ཤིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་འབྲས་བུ་གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་མི་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རིགས་དང་མི་ལྡན་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་མང་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་པའི
Chinese
等等这些，有些人即使不具备种姓，但以菩萨的发心如法受持断除杀生等戒律时，就成为菩萨戒。但它不会变成声闻戒，因为有获得大菩提的发心，而没有想要获得声闻果的发心。然而，如果在那时不具备大乘种姓，即使受持了这样的戒律，因为没有近取的因，戒律也不会产生。那么，你认为缺少什么近取的因呢？如果说是因为没有大乘的种姓，那么，种姓是近取发心的因，还是近取戒律的因呢？前者是不合理的，因为像圣者舍利子等不具备种姓的人，也因为遇到善知识等因缘而生起菩提心。同样，也能见到一切有情因为因缘的力量而生起菩提心。仅仅生起菩提心，并不能确定他们就是大乘种姓。而且，也见到生起菩提心后又退转的情况。后者也是不合理的，因为在圣法毗奈耶中，也说涅槃的发心是所依，而没有说戒律近取的因是所依。而且，在《菩萨地》中也说，在如法受戒的时候，发心是所依。“你是菩萨吗？你是否发愿成佛？”这样问话，而没有问“你是否具有大乘种姓？”。此外，如果种姓是获得戒律的唯一原因，那么我们这些凡夫就无法了解自己的种姓是什么样的。也不知道应该如何生起涅槃的发心，也不知道应该受持什么戒律，也不知道应该将善根回向到什么果位，这将变成一体。为什么呢？如果说不具备种姓，即使具有涅槃的发心，戒律也不会产生。没有产生戒律的
English
These and so on, some people, even if they do not have the lineage, but with the thought of a Bodhisattva, properly take the vows to abandon killing and so on, at that time, it becomes the Bodhisattva vow. But it will not become the Hearer's vow, because there is the thought of attaining great Bodhi, and there is no thought of wanting to attain the Hearer's fruit. However, if at that time one does not have the Mahayana lineage, even if one takes such vows, because there is no cause for near attainment, the vows will not arise. Then, what cause for near attainment do you think is lacking? If you say it is because there is no Mahayana lineage, then, is lineage the cause for near attainment of thought, or is it the cause for near attainment of vows? The former is not reasonable, because even those who do not have the lineage, such as the noble Shariputra, also generate Bodhicitta because of encountering virtuous friends and so on. Similarly, it can also be seen that all sentient beings generate Bodhicitta due to the power of conditions. Merely generating Bodhicitta does not necessarily determine that they are of the Mahayana lineage. Moreover, it is also seen that after generating Bodhicitta, they regress. The latter is also not reasonable, because in the Vinaya of the Holy Dharma, it is also said that the thought of Nirvana is the basis, but it is not said that the cause for near attainment of vows is the basis. Moreover, in the Bodhisattva-bhumi, it is also said that at the time of properly taking vows, thought is the basis. "Are you a Bodhisattva? Have you made aspirations to become a Buddha?" Such questions are asked, but the question "Do you have the Mahayana lineage?" is not asked. Furthermore, if lineage is the only cause for obtaining vows, then we ordinary people will not be able to understand what kind of lineage we have. We also do not know how to generate the thought of Nirvana, nor do we know what vows to take, nor do we know to what fruit we should dedicate the roots of virtue, this will become one. Why? If it is said that one does not have the lineage, even if one has the thought of Nirvana, the vows will not arise. Without the vows arising,