Tibetan
།དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པས་བསླུས་པ་རྣམས་ཏེ་འདོད་པའི་ཆེད་དུའམ་འདོད་པས་བསླུས་པ་སྟེ་སྤྱོས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའང་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་ནོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞན་ཡང་འདི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནོར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ དོན་མེད་པ་རྒུད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་འདོད་ནས། བསགས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོགས་པ་ནི་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྲུང་བ་ནི་དཀའ་བས་བསགས་པ་དེ་ཡང་ཆུ་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་ཆུད་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལྔ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་དེ་ལྟར་སྲུང་བ་ཡང་བརྒྱ་ལ་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརླག་པར་བྱེད་པས་གདུང་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་དོན་མེད་པ་རྒུད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་བརྟགས་ནས་ནོར་ཉིད་ཕུང་ཁྲོད་དུ་བརྗོད་དོ། །བསགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནོར་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟད་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་སྐབས་མེད་དེ། རྟག་ཏུ་དེ་ལ་ཡིད་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་འདུ་བྱེད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཐམས་ཅད་མཇུག་བསྡུས་ནས་འདོད་པ་ལ་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་སྐྱོ་བའི་གཏམ་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ། འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་ལ་བལྟའོ། །ཉེས་དམིགས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་ཡིན་ཏེ་མང་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིན་ལ། འདིར་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཏམ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བརྒྱ་ཞིག་ལ་འདི་ནི་བདེ་བའོ་ཞེས་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གྱི་ནའོ། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཁུར་གྱིས་མནན་པ་བས་ངལ་བའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱུགས་རྩྭ་ཅུང་ཟད་ཙམ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གསོག་གྱུར་ཅིང་མནོག་ཆུང་བའི་བདེ་བའི་ཆ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ཕྱུགས་དང་ཡང་ཐུན་མོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དུ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་བ་འདི་བཅོམ་ཞིང་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ། དོན་མེད་པར་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྙེད་དཀའ་བ་ཡི
Chinese
那是甚么呢？就是被欲妙所欺骗的那些，为了欲望的缘故或被欲望所欺骗，即是呵责。为了显示对于具有贪欲之心的人们，即使在此生也见到痛苦，所以说了“贪欲者”等等。例如抢夺他人的妻子和财物等等。其余的很容易理解。此外，当以成办安乐本身而获取财物时，也想显示说，这是产生无意义衰败的因，所以说了“积聚”等等。等等是指做成没有等等。守护就是，以艰难困苦积聚的那些，也要从水和火等等耗费的五种中完全守护。如此极其艰难地守护，也被成百的盗贼等等所破坏，因此痛苦且心不快乐，痛苦的因就是废物，而那本身就是无意义衰败的因，因为观察因之后，才说财物本身是废物。因为由积聚等等而恒时散乱，并且因为以贪恋财物之心，连一瞬间也没有专注于三摩地的时候，所以没有从依赖轮回的生等等痛苦中解脱的机会，因为恒时心思专注于此，寿命和造作耗尽的缘故。总而言之，为了完全舍弃贪欲，以令人厌恶的语言来使人高兴，说了“对于贪欲者们”等等。像那样是观察所说的方式。过患是废物，多是多种多样，而在此连产生安乐的言语也没有。即使那样，从颠倒之中，也显现出一百个之中，这个是安乐，如果是那样的话。如同被极其沉重的负担所压迫，具有疲惫身体的牲畜抓住少许草一样，对于变成如此极其微薄且少许的安乐部分，那是和牲畜也共同的，为了那个意义，那个理由就是，摧毁和损坏了难以获得的圆满闲暇，即是从八无暇中解脱的这个，做了无意义的事情的意思。有甚么差别呢？就是难以获得的。
English
What is that? It is those who are deceived by desire, for the sake of desire or deceived by desire, that is, rebuke. In order to show that even in this life, suffering is seen for those who have a greedy mind, so it is said "greedy people" and so on. For example, robbing other people's wives and property, etc. The rest is easy to understand. In addition, when acquiring wealth by accomplishing happiness itself, it is also intended to show that this is the cause of the arising of meaningless decline, so it is said "accumulation" and so on. Etc. means making nothing, etc. Guarding is that even those accumulated with difficulty and hardship must be completely guarded from the five things that are consumed by water and fire, etc. Even guarding so extremely difficultly is destroyed by hundreds of thieves, etc., so it is painful and unhappy, the cause of suffering is waste, and that itself is the cause of meaningless decline, because after observing the cause, it is said that wealth itself is waste. Because one is always distracted by accumulation, etc., and because with a mind attached to wealth, there is not even a moment to focus on samadhi, there is no opportunity to be liberated from the suffering of birth, etc., which depends on samsara, because one's mind is always focused on this, and life and actions are exhausted. In short, in order to completely abandon greed, one is made happy with disgusting words, saying "for the greedy ones" and so on. Like that is observing the way of speaking. The fault is waste, and there are many kinds, but here there is not even a word that produces happiness. Even so, from the inverted, it appears that out of a hundred, this is happiness, if that is the case. Like a livestock with a tired body oppressed by an extremely heavy burden, grasping a little grass, for that part of happiness that has become so extremely meager and small, that is also common with livestock, for that meaning, the reason is that the perfect leisure that is difficult to obtain, that is, this liberation from the eight unfree states, has been destroyed and damaged, meaning that it has been made meaningless. What is the difference? It is difficult to obtain.
Tibetan
ན་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་གིས་ཞེ་ན། ལས་ཀྱིས་མནར་བ་སྟེ་ལས་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཡིན་ལ། དེས་མནར་བའི་ནི་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་ཤེས་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་བློ་ཡིན་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དངོས་པོ་ལ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཚིག་ ཡིན་ཏེ་བསྐལ་པ་མནར་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ངེས་པར་འཇིག་ཅིང་ཆུང་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འཇིག་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་མི་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ཆུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་ཞུགས་པས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་པས་རང་གི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ནི་རང་གི་ལུས་ཏེ་འདིའི་དོན་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ། །གང་འདི་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བརྩིས་པར་བྱས་པ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་བར་སྔར་བྱས་པའི་བྱེ་བར་ཡོངས་སུ་ང་ལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཏེ་བྱེ་བའི་བརྒྱའི་ཆ་ཡོངས་སུ་ངལ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་ཚེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེའི་དོན་དུ་བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་དཀའ་བ་བརྒྱས་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདོད་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་འདོད་པའི་དོན་དུ་འཁོར་བར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལྟོས་ནས་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་མནར་མེད་པར་ལྷུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གིས་ཡུན་རིང་པོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་དུས་སོ་སོར་ངེས་པར་རང་ཉིད་འདོད་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འདོད་པའི་རྒྱུས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམྱལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
如是已说讫。以何而言之？为业所恼，业乃往昔之业。以彼所恼者，于知利益与非利益之事，乃颠倒错乱之智，意即为愚昧所作。此乃对事物所用之词，谓之劫时受恼。‘决定坏灭且变小。’等二句偈颂，显示颠倒错乱之自性。‘决定坏灭’乃不依赖之自性。‘小’乃相对于超离世间而言，因极度差别而小。‘堕入地狱等处。’意即依止无数痛苦，亦不能生起自身之安乐。身乃自身之身，此之意义乃为生起安乐之故。此乃不计地狱等痛苦，于一切时中，轮回往昔所作之千百万分，完全为我所有且为烦恼。由此，即千百万分之百分之一，完全以勤奋可成佛。相对于此，以极短之时日可得佛果。如是，为此之故，智慧浅薄者不应欢喜。然则，行菩提行亦因百般艰难而作，故生起无数千之痛苦耶？曰：说‘具欲’等。何者为欲之故而于轮回中行者，相对于菩提行之痛苦，此乃极大之痛苦。因彼等令堕入无间地狱，且为他者所支配而长久感受之故。菩萨众乃于各个时分，决定为自身所欲而感受，故非如是。如是，何者菩萨众为他者之故而感受痛苦，彼乃转为菩提。具欲者为欲之故而感受痛苦，则不转为菩提之意。又，为特别显示以欲之因受苦之故，说‘地狱等’等。
English
Thus it has been said. By what is it said? It is tormented by karma, and karma is past karma. What is tormented by it is the mind that is inverted in knowing what is beneficial and what is not, meaning it is done by ignorance. This is a word used for things, and it is said to be tormented by eons. The two verses, 'Surely it will perish and become small,' etc., show the nature of inversion. 'Surely it will perish' is the nature of not relying. 'Small' is relative to transcendence of the world, and it is small because of extreme difference. 'Falling into hell, etc.' means that relying on immeasurable suffering, one is not even able to generate one's own happiness. The body is one's own body, and the meaning of this is for the sake of generating happiness. This is done without considering the suffering of hell, etc., and at all times, in samsara, a millionth of what was done in the past is entirely mine and is afflicted. From that, even a hundredth of a millionth, one can become a Buddha through diligence. Relative to that, Buddhahood is attained with a very short time. Thus, for that reason, those of little wisdom should not rejoice. But then, is it because practicing the conduct of enlightenment is also done with a hundred difficulties, and therefore generates countless thousands of sufferings? It is said, 'Possessing desire,' etc. Whoever practices in samsara for the sake of desire, relative to the suffering of the practice of enlightenment, this itself is a very great suffering. Because they cause one to fall into Avici hell, and because one experiences it for a long time under the control of others. Bodhisattvas, on the other hand, definitely experience it at various times as they themselves desire, so it is not like that. Thus, whatever suffering the Bodhisattvas experience for the sake of others, that turns into enlightenment. The meaning is that those who have desire experience suffering for the sake of desire, but it does not turn into enlightenment. Moreover, in order to particularly show that suffering is caused by desire, it is said, 'Hell, etc.,' etc.