Tibetan
པ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་གཙང་ཞིང་བཙོག་པའི་བཤད་པ་ཟ་བའི་རང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ལ། རྣམ་དྲན་བྱེད་ན་ཡིད་ལ་བསམ་པར་བྱེད་བའོ། །བདག་གི་ཤ་འདི་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་གཞན་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཤ་ལ་དགའ་བ་འདི་ནི་ཤ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། བདག་ཡིན་ལ་འདི་ནི་རུས་གོང་གིའོ། །ཡང་ན་ཤ་ལ་དགའ་བ་ནི་ཤ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་བདག་ནི་འདི་ལའོ་ཞེས་ཏེ་བདག་འདིའི་ཤ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རམ་སླར་ཕན་འདོགས་པའི་བློས་རེག་དང་ལྟ་བར་འདོད་པ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་རེག་པ་ལ་དགའ་བའོ། །འདིར་གསུངས་པ་སེམས་མེད་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ཏེ་འཇིམ་གོང་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཐ་མལ་པའོ། །ཡང་སེམས་དང་ལྡན་པས་སེམས་སོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་དེ་ལྟར་ཤ་ལ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ཅན་ཁྱོད་དེ་ཅིས་མི་འདོད། དེ་འདོད་པ་ན་འཇིམ་པའི་དུམ་བུ་ལ་ཡང་འགྱུར་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱང་སེམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ངེས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་སེམས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་སེམས་དེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་ན་དེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་བལྟ་བར་མི་ནུས་ལ། ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རེག་བར་མི་ནུས་ཏེ། གང་ཤ་དང་རུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་རེག་པ་དང་བལྟ་བར་ནུས་ཤིང་གྲུབ་པ་ལ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཞིག་ཅེས་ཏེ། སེམས་མེད་པ་དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་བར་བྱེད། རྨོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཁྱུད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འཁྱུད་པར་ཐལ་ལོ། །གཞན་ཡང་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྨད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མི་གཙང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གང་མི་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་རིགས་པ་ཉིད་དེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་པ་དེ་བདག་ཉིད་ལ་བསྐལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། རང་སྟེ་བདག་ཉིད་ལ་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ་མ་གོ་བའོ། །ད་ནི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་དེ་ལ་སྐྱོ་བར་མཛད་པ། སྤྲིན་བྲལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ཟེར་གྱིས་བྱེ་བ་ ནི་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་པདྨ་གཞོན་ནུ་སྟེ་མངོན་པར་གསར་བའི་མཚོ་སྐྱེས་བོར་ནས་མི་གཙང་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་གཙང་བའི་གཟེབ་ལ་སུ་ཞིག་དགའ་སྟེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། མི་གཙང་གིས་གོས་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་རེག་པར་མི་འདོད་ན། གང་ལས་ཏེ་ལུས་ལས་ཡིན་ལ་དེ་བྱུང་བ་ནི་མི་གཙང་བ་འཐོན་པ་སྟེ་ལུས་དེ་ལ་ཅི་ལྟར་ཁྱོད་རེག་པར་འདོད། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཡང་བདག་ལ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་འདི་རིགས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མི་གཙང་བ་གཅིག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ་ཞེས་གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། མི་གཙང་བའི་ཞིང་ནི་མའི་མངལ་ཡིན་ཏེ་མི་གཙང་བ་དུ་མའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་བྱུང་བ་སྟེ་དེར་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་ས་བོན་ནི་མི་གཙང་བ་དེ་ཉིད་དེ་ཕ་དང་མའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་གང་གི་ས་བོན་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མས་འཐུངས་པ་དང་ཟོས་པ་སྐྱུགས་པ་དང་འདྲ་བའི་མི་གཙང་བའི་རོ་དེས་འཕེལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། མངལ་ན་གནས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱིར་བྱུང་བ་ན་ཡང་རང་གིས་ཟས་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མི་གཙང་བའི་རོས་ཀྱང་བསྐྱེད། གཞན་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་བར་དུ་འཁྱུད་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་ལ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་ཡོད་དོ། །འོན་ཏེ་བདག་མི་གཙང་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་མི་གཙང་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བའི་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྲིན་བུ་ཡང་མི་འདོད་དེ་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པར་ཡང་མའི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་མི་གཙང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་རང་བཞིན་མི་གཙང་བ་ལས་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་སྔར་གྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད་པར་བྱེད། འོན་ཏེ་འདི་ལྟར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་འདིར་ལན་ཅི་ཞིག་འདེབས་པར་བྱེད། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་དེའི་ལུས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེས་ན་མི་གཙང་བ་མི་གཙང་བ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་དེ་གནོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟ་བར་གཏོར་མ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་ཁྱོད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་རྨོངས་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས་བདག་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་གང་ལ་རེ་ཞིག་སྨད་པར་མི་བྱེ
Chinese
而且，关于女性身体的本质是不洁净和肮脏的说法，具有吞噬的本性。如果进行忆念，那就是在心中思考。像“我的肉”等等，是为了再次舍弃而说的。如果喜欢谁的肉，那就是喜欢肉。 我是，而这是骨头堆。或者，喜欢肉就是喜欢肉，像以前一样，“我就是这个”，意思是喜欢这个的肉。因此，因为执着于此，或者为了再次施加利益，想要触摸和观看，也就是喜欢看见和触摸。这里所说的无心，就是心中空无一物，像泥土一样，本质上是庸俗的。还有，因为有心，所以像其他人说“是心”一样，像“你对肉”一样，不是本性就不是。有欲望的你，为什么不舍弃呢？如果想要那个，也会变成泥土块，同样，你也会变得没有心。对于那个具有心之本性的心，确实是想要，这就是说，如果心是，等等。如果想要心的本性，因为它没有形状，所以无法观看，因为没有身体，所以无法触摸。能够触摸和观看的，是具有肉和骨头本性的身体，但它没有与之相应的意识，因为脱离了心。因此，为什么呢？拥抱和结合没有心的东西。愚痴的意思是，拥抱没有结果的东西是不合理的，否则，也会导致拥抱驴子等等。此外，为了表明这也是非常可耻的，所以说了不洁净等等。对于不理解他人身体的不洁净本质的人来说，没有丝毫惊讶也是合理的，因为他人相续的道理对自己来说就是劫。这是非常令人惊讶的事情，你没有理解或理解自己身体的不洁净本质。现在，为了让作者感到悲伤，说了“无云”等等。
English
Moreover, the statement about the nature of a woman's body being impure and filthy has a devouring nature. If one recollects, it is to contemplate in the mind. Like 'my flesh' and so on, it is said again to abandon. If one likes someone's flesh, that is liking flesh. I am, and this is a pile of bones. Or, liking flesh is liking flesh, just as before, 'I am this,' meaning liking the flesh of this. Therefore, because of attachment to this, or in order to bestow benefit again, wanting to touch and see, that is, liking to see and touch. What is said here as without mind is empty of mind, like a lump of clay, ordinary by nature. Also, because there is mind, just as others say 'it is mind,' like 'you to flesh,' what is not nature is not. You who have desire, why don't you abandon it? If you want that, it will also turn into a lump of clay, and likewise, you will also become without mind. For that mind that has the nature of mind, it is indeed wanting, that is to say, if the mind is, and so on. If one wants the nature of mind, because it has no form, it cannot be seen, and because it has no body, it cannot be touched. What can be touched and seen is the body that has the nature of flesh and bones, but it does not have the corresponding consciousness, because it is separated from the mind. Therefore, why? Embracing and uniting with something without mind. Foolishness means that it is unreasonable to embrace something without result, otherwise, it would also lead to embracing donkeys and so on. Furthermore, in order to show that this is also very shameful, impurity and so on are said. For those who do not understand the impure nature of another's body, it is reasonable that there is no surprise at all, because the reasoning of another's continuum is a kalpa for oneself. This is a very surprising thing, that you have not understood or comprehended the impure nature of your own body. Now, in order to make the author feel sorrow, 'cloudless' and so on are said.
Chinese
就像无垢的阳光照耀，莲花盛开，为何舍弃如此鲜嫩的新生莲花，反而以不清净的执着之心，贪恋不清净的容器呢？这不合道理啊！这是总结语。 另外，在讲述“其他”等内容时，“等”字表示衣服等。如果因为被不净之物沾染而不愿触碰，那么从哪里来呢？从身体而来。而身体的来源是不净之物的流出，那你为何想要触碰这个身体呢？如果这样，你对我的诘难和观察是不合道理的，因为对任何不净之物都没有执着。如果这样说，就像讲述“如果”等内容时所说，不清净的田地是母亲的子宫，因为那是诸多不净之物的住所。在那里产生，即在那里出生。它的种子就是那不净之物本身，即父精母血的自性，凡是作为种子的，就那样称呼它。所谓“由它养育”，是指母亲所饮用、食用、呕吐等不清净的味道，使之增长，即养育在子宫中安住的胎儿。出生之后，也由自己所吃所喝完全成熟的不净之味来养育。此外，你为何拥抱其他女人的身体呢？这样你就有诘难和观察了。如果承认自己对不净之物没有贪执，那么那时诘难和观察也是一样的。就像讲述“从不净中产生”等内容时所说，像蛆虫等从不净之物中产生的生物，也不喜欢，也不执着，然而对于母亲身体的集合，极其不净的自性，从不净中产生，从产生中产生，也像之前的顺序一样喜欢。或者也会这样转变，在这里该如何回答呢？因为我也是那样的身体。 因此，不净之物与不净之物相遇有什么过错呢？就像夜叉享用祭品一样。如果这样说，就像讲述“在此你”等内容时所说，在此，由于巨大的愚痴，暂时不去贬低自己所具有的不净自性。
English
Just as the immaculate sunlight illuminates and the lotus blossoms, why abandon such a tender, newly born lotus and instead, with a mind of impure attachment, crave an impure container? This is unreasonable! This is the concluding remark. Furthermore, when discussing "other" things, the word "etc." refers to clothing, etc. If you are unwilling to touch something because it is stained by impurity, then where does it come from? It comes from the body. And the source of the body is the outflow of impure substances, so why do you want to touch this body? If that is the case, your challenge and examination of me are unreasonable, because there is no attachment to any impure thing. If you say so, as it is said when discussing "if" etc., the impure field is the mother's womb, because it is the abode of many impure things. Born there, that is, born there. Its seed is that very impure substance, that is, the nature of the father's sperm and the mother's blood, whatever is the seed, it is called that. The so-called "nourished by it" refers to the impure taste of what the mother drinks, eats, vomits, etc., which makes it grow, that is, nourishes the fetus dwelling in the womb. After birth, it is also nourished by the fully ripened impure taste of what one eats and drinks. Furthermore, why do you embrace the bodies of other women? In that way, you have challenges and examinations. If you admit that you have no attachment to impure things, then at that time the challenge and examination are the same. Just as it is said when discussing "arising from impurity" etc., creatures such as maggots arising from impure substances are not liked or clung to, yet for the collection of the mother's body, the extremely impure nature, arising from impurity, arising from arising, is also liked in the same order as before. Or it may also change in this way, how should I answer here? Because I am also such a body. Therefore, what fault is there in impure things meeting impure things? It is like a yaksha enjoying offerings. If you say so, as it is said when discussing "here you" etc., here, due to great ignorance, one does not temporarily denigrate the impure nature that one possesses.