Tibetan
་མཐོང་བ་ལས་ཏེ་བལྟས་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་སྐྲག་པ་སྟེ་གང་རིང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བྲོས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གཡོ་བ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིགས་ཤེ་ན། རོ་ལངས་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསོན་པར་གྱུར་པ་འབྱུང་པོའི་གདོན་གྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱས་པ་ན་བསྐྱོད་པ་ལས་ཅིས་ན་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ཡང་གཞན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟས་ནི་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་པ་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་པ་འབའ་ཞིག་དུག་གིས་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་འདོད་པ་ཅན་གྱི་དེ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་སྦྲང་རྩིའི་བཏུང་བ་བཞིན་དུ་རིགས་ནས་དེའི་གདོང་འབའ་ཞིག་གི་མཆིལ་མའི་བཏུང་བ་འདོད་པ་ལ་བརྒལ་ཞིང་རྟག་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉི་གའི་ཡང་རྒྱུ་གཅིག་པུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁྱེད་མི་གཙང་བ་བཤད་པ་ལ་མི་ དགའ་ཞིང༌། །ཁ་ཆུ་བད་ཀན་གྱི་བཏུང་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་སྟེ་རྣམ་པ་གང་གིས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པར་དེར་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཉི་ག་ལ་ཡང་རིགས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་གལ་ཏེ་ཡང་གཉི་ག་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མི་ཞིམ་པས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཤིང་གཞན་ལ་ནི་དེ་མེད་པས་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིང་བ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རས་ལ་སོགས་པའི་བལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྔས་རེག་ན་འཇམ་པ་ལ་འདོད་ཅིང་དགའ་བར་མི་བྱེད་དེ་སྡུག་པར་མི་ཕྱེད་པར་མི་གཙང་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་ང་བ་འཛག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་མི་གཙང་བས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་པོ་ཉིད་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱེད། དེ་ལྟར་ནའང་ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་ལྡན་ཏེ་འདོད་པའི་བདེ་བ་འདོད་པས་གང་ལས་མི་གཙང་བ་ལ་རྨོངས་ཏེ། འདི་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ལ། མི་གཙང་བ་སྟེ་ཡུལ་མི་གཙང་བའམ་མི་གཙང་བས་རྨོངས་པའོ། །མི་གཙང་བ་ལ་སྟེ། གཙང་བ་ལས་བཟློག་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མངོན་པར་དགའ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བས་ན་གལ་ཏེ་རང་མི་གཙང་བ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མི་གཙང་བ་ཉིད་དང་ཐུན་མོང་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་གཅིག་ནི་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་མ་གཡོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་འདི་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། གང་ལ་གཡོགས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་གཡོགས་པ་གང་ལ་ཅི་མཐོང་ན་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ་མ་གཡོགས་བར་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་སྐྱེ་བར་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པར་མི་བྱེད། འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གང་དེ་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ཅི་གཡོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཚོལ་ཏེ། དེ་གཞན་སྤངས་ནས་དེ་ཉིད་དང་ཕྲད་པ་ལ་འབད་པར་བྱེད། གཞན་ཡང་ཁྱོད་ལ་འདི་འདྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ཁྱོད་མི་གཙང་བ་ལ་ ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའམ་མ་ཡིན་ཞེས་སོ། །འདི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་གཙང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མི་གཙང་བ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེན་པ་མེད་ན་འོན་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ཐ་དད་པ་པང་དུ་འཁྱུད། འདི་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤའི་འདམ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤ་ཉིད་འདམ་དང་འདྲ་སྟེ་ཞལ་ཞལ་དུ་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ལ། དེས་ཞལ་ཞལ་བྱས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྐུས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རུས་གཟེབ་རྒྱུས་པས་སྤྲེལ་བ་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུས་པས་སྤྲེལ་བ་ནི་བཅིངས་ཤིང་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། རུས་གཟེབ་ནི་རུས་པ་མཐའ་དག་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དུམ་བུར་འཐོར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡུལ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཏེ་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་པ་ཁས་ལེན་ན། དེ་ལ་ཁྱོད་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་གཞན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གང་བརྗོད་པ་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་གཡོགས་པ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་མ་གཡོགས་པ་དེ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་པགས་པ་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེས་ཁྱོད་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ཏེ་གཞན་གྱི་རུས་པ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད། གཞན་ནི་སྔར་བཞིན་དུའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རིགས་ཞེས། ཁྱོད་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་དེ་བདག་ཉིད་མི་གཙང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ནི་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་གླང་རྒྱས་དང་གཅི་བ་དང་བཤད་པ་རྣམས་ཁྱེད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། མི་གཙང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཕྱིར་མི་གཙང་བའི་རྐྱལ་པ་སྟེ་བཤད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་ཐ་དད་
Chinese
是从见到，也就是从看到。或者说“那样”就是害怕，与从任何长的地方都逃得远远的相连。因为那样摇动，为什么恐惧呢？如僵尸一般说道，当活着的众生被鬼怪驱使时，为什么不害怕被驱使呢？因此理应非常害怕，是这个意思。暂时像那样进行贬低之后，为了进一步说明，说了“食物是唯一”等等。意思是说，被愚痴蒙蔽的意识，像中毒一样，有欲望的心，那正是应该贪求的，就像蜂蜜饮料一样，从种类上来说，超越了只贪求脸上的唾液饮料，并且是恒常不变的。因为两者的原因都是从饮食的自性中产生的，对于那些，你们不喜欢说不干净，为什么喜欢口水痰液的饮料呢？以何种方式才能不变成其他而喜欢它呢？认为两者都是同类。或者，如果那样，即使两者原因不是不同的，即使那样，因为那个非常难闻而躲避，而另一个没有那个所以喜欢，如果这样说，为了说明这也不是很好的说法，说了“木棉”等等。意思是说，对于用棉花等绒毛完全填充的，内部柔软等的枕头，喜欢触摸的柔软，而不喜欢，不认为是丑陋的，不是从不干净的东西中流出的臭味，这样说了之后，为什么喜欢完全被不干净的东西充满的女性的身体呢？即使那样，为什么有欲望呢？因为贪求欲望的快乐，所以对不干净的东西感到迷惑。这是推理的词语，不干净，也就是对境不干净，或者被不干净的东西迷惑。对于不干净的，也就是与干净相反的那个，反而更加明显地感到快乐。因此，如果自己的不干净与女性身体的不干净是共同的，即使那样，一个是被遮盖的，另一个是没有遮盖的。
English
It is from seeing, that is, from looking. Or "like that" is fear, connected with running far away from anything long. Because of shaking like that, why be afraid? It is said like a zombie, when living beings are driven by ghosts, why wouldn't one be afraid of being driven? Therefore, it is reasonable to be very afraid, that is the meaning. After temporarily belittling it like that, in order to further explain, it is said "food is the only one" and so on. It means that the consciousness obscured by ignorance, like being intoxicated by poison, the desirous mind, that is exactly what should be craved, like a honey drink, in terms of kind, it surpasses only craving the saliva drink on the face, and it is constant and unchanging. Because the cause of both is from the nature of eating and drinking, for those, you don't like to say it's unclean, why do you like the phlegm drink of saliva? In what way can it not become other and like it? It is thought that both are of the same kind. Or, if that is the case, even if the cause of both is not different, even if that is the case, because that is very smelly, one avoids it, and the other does not have that, so one likes it, if one says that, in order to explain that this is not a good statement either, it is said "shimba" and so on. It means that for pillows that are completely filled with cotton wool and have a soft interior, one likes the softness of touching, but does not like it, does not consider it ugly, it is not a foul smell flowing from unclean things, after saying this, why does one like the body of a woman who is completely filled with unclean things? Even so, why is one desirous? Because one craves the pleasure of desire, so one is confused about unclean things. This is a word of reasoning, unclean, that is, the object is unclean, or one is confused by unclean things. For the unclean, that is, the opposite of clean, one experiences even more obvious pleasure. Therefore, if one's own uncleanness is common with the uncleanness of a woman's body, even so, one is covered, and the other is not covered.
Chinese
是。因此，如果完全舍弃了一个，而对这个产生贪执，那么，如果被遮盖，在什么上遮盖呢？等等这样说了。无论在什么上看到被不净的自性遮盖，像这样显现执着，如果看到未被遮盖，就理应生起极大的欲望。对于变成那样的，为什么不贪执呢？然而，对于变成那样的，在任何方面都丝毫不需要，所以才是背离的。如果这样，那么为什么寻找遮盖的因，特别地，舍弃其他，而努力与那个自身相遇呢？还有，应该问你这个：你对于不净是 有贪执还是无贪执呢？这是在第一种分别念的支配下说的。如果说不净等等，这样说了。如果说你不贪执不净，并且在任何方面都没有执着，那么为什么拥抱其他不同的东西呢？这像什么呢？说是肉的泥潭。肉本身就像泥潭一样，因为在“湿润”上具有共同的性质。用那个“湿润”就是指涂抹。为什么会变成那样呢？说是“骨匣筋缠缚”。用筋缠缚就是指捆绑和控制。骨匣就是指所有的骨头，否则就会散成碎片。这样就显示在远离贪欲的境中。如果承认对不净有贪执，这是第二种分别念的承认。对此，说了“你自身”等等。或者，应该以其他方式连接。如果说对被其他东西遮盖的，比如皮肤等等，产生贪执，那么对于未被遮盖的那个，也说了“如果”等等。如果说因为被皮肤等等遮盖的原因，你因此对不净产生贪执，那么那时为什么拥抱其他的，也就是其他的骨头呢？其他和之前一样。对于这个，又为什么不合理呢？说了“你自身”等等。自己，也就是自身，非常多的不净，也就是痰和鼻涕和眼屎和尿液和大便，你都有。就用那个不净本身来高兴吧！因此，不净的囊袋，也就是大便产生。其他是不同的
English
Yes. Therefore, if one completely abandons one thing and becomes attached to this, then, if it is covered, on what is it covered? And so on, it is said. No matter what is seen covered by the nature of impurity, like this, manifest attachment, if one sees it uncovered, then one should give rise to great desire. Why not be attached to something that has become like that? However, for something that has become like that, there is no need for it in any way, so it is a departure. If so, then why look for the cause of covering, especially abandoning others, and strive to meet with that self? Also, you should be asked this: are you attached to or detached from impurity? This is said under the control of the first discrimination. If it is said that it is impure, etc., it is said. If you say that you are not attached to impurity and have no attachment in any way, then why embrace other different things? What is this like? It is said to be a mud of flesh. The flesh itself is like a mud, because it has a common nature in "wetness". Using that "wetness" means smearing. Why did it become like that? It is said, "The bone box is bound by tendons." Binding with tendons means binding and controlling. The bone box refers to all the bones, otherwise it will be scattered into pieces. In this way, it is shown in a state of being free from desire. If one admits that one is attached to impurity, this is the admission of the second discrimination. To this, it is said, "Yourself," and so on. Or, it should be connected in another way. If it is said that one is attached to something covered by other things, such as skin, etc., then for that uncovered one, it is also said, "If," and so on. If it is said that because of being covered by skin, etc., you therefore become attached to impurity, then why at that time do you embrace other, that is, other bones? The other is the same as before. For this, why is it unreasonable? It is said, "Yourself," and so on. Yourself, that is, yourself, very many impurities, that is, phlegm and snot and eye mucus and urine and feces, you have. Be happy with that impurity itself! Therefore, the bag of impurity, that is, feces, arises. The other is different