Tibetan
འི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་གྲོགས་ལ་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དོན་མེད་སྟོང་ཕྲག་བསྐྱེད་བའི་རྒྱུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་ན་ས་སུ་ཞིག་གིས་གྲོགས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །མཛའ་བའི་སྐྱོན་དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས། ཡང་གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་གསོན་པའི་མཐའ་མི་འདོད་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསོན་པ་ཉིད་ན་དོར་བར་རིགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་ནས་སོ། །མྱ་ངན་མེད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཉེན་ལ་སོགས་པས་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ཉིད་དུ་ནགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཅེ་ན། བཤེས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་འཁོན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤི་ན་ཡང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྟེན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སྔར་ཉིད་ཤི། །གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རང་གི་བཤེས་དང་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་ནའོ། །ཡོན་ཏན་གཞན་འདི་ཡང་ཡོད་པར་དྲུང་ན་འཁོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲུང་ན་འཁོད་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པའི་གཉེན་དང་རིགས་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ནད་པ་དེ་དང་བྲལ་བས་མྱ་ངན་ཏེ། མྱ་ངན་སྐྱེད་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་གདུང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་མཐོང་བས་འཆི་བ་པོའི་ཡིད་གདུང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟེ། འཆི་བའི་དུས་ན་ཡོན་ཏན་འདི་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ལ་སོགས་པའང་ཡིན་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའམ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། གཅིག་པུ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བས་སོ། །ཉ་མས་དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། ཚེགས་ཆུང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་
Chinese
也没有任何成为实际帮助的朋友。因此，自己考察制造无数无意义之事的因由，谁会成为你的朋友呢？如是讲述了友谊的过患后，又为了以三颂说明独自一人的这些功德，说了“世间”等。现在，即使不愿活下去，也必定会死去，因此必须凭借住在俗家的力量来抛弃，所以应该在自己活着的时候就抛弃。 “之后”是指从俗家。“无有悲伤”是指不被“唉呀”等言语所完全折磨，不被世间的亲友等所为，就在那时，从那开始首先就应该去往森林。又问，这里有什么样的功德差别呢？说了“无友”等，因为远离了随后的贪恋和怨恨。即使死了也没有悲伤，就是不会依赖悲伤所产生的痛苦。为什么呢？因为在世间早就死了。当从俗家出来的那一刻，就在自己的朋友和亲人等世间之地。还有这个功德，说了“在旁边坐着”等，在旁边坐着的是指亲近的亲戚和同族等，因为与病人分离而悲伤，也没有产生悲伤和损害，就是不会让自己的身语意感到痛苦。或者，因为见到他们的悲伤，也不会让临终者的心感到痛苦。“这”是指与众人交往的分离。死亡的时候，不仅仅是这个功德，而且还有忆念佛陀等，以及“等”字所包含的如理作意或者忆念正法。因此等是作总结，独自一人就是因为没有贪恋地游走。渔夫的喜悦是因为是产生安乐的因，轻松是因为是痛苦的对治，产生安乐就是增上生和
English
There are also no friends who become actual help. Therefore, if you examine the cause of creating countless meaningless things yourself, who will become your friend? Having thus spoken of the faults of friendship, and again, in order to explain these virtues of being alone with three verses, he said, "World" and so on. Now, even if one does not want to live, one will surely die, so one must abandon by the power of staying in a secular home, so one should abandon while one is alive. "Then" refers to from the secular home. "Without sorrow" means not being completely tormented by words such as "Alas", not being done by worldly relatives, etc., at that very moment, from that, one should first go to the forest. Again, what kind of difference in virtue is there here? He said, "Without friends" and so on, because one is free from subsequent attachment and resentment. Even if one dies, there is no sorrow, which means one will not rely on the suffering caused by sorrow. Why? Because one has already died in the world. The moment one comes out of the secular home, one is in the worldly place of one's friends and relatives, etc. There is also this virtue, he said, "Sitting beside" and so on, sitting beside refers to close relatives and people of the same clan, etc., because of the separation from the sick person, there is sorrow, and there is no production of sorrow and harm, which means one will not cause suffering to one's own body, speech, and mind. Or, because seeing their sorrow, one will not cause suffering to the mind of the dying person. "This" refers to the separation from associating with people. At the time of death, it is not only this virtue, but also the remembrance of the Buddha, etc., and the word "etc." includes proper attention or remembrance of the Dharma. Therefore, etc. is to make a conclusion, being alone is because one wanders without attachment. The fisherman's joy is because it is the cause of generating happiness, and ease is because it is the antidote to suffering, generating happiness is higher rebirth and
Tibetan
པར་ལེགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ་ གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཟློག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པ་སྤངས་པས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་བཤད་ནས། སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། བསམ་པ་གཞན་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་གཞན་ཀུན་ནི་མི་བདེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་རྣམས་བཏང་བ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བའོ། །བདག་གི་སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའམ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་གཅིག་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པར་དེའི་རྒྱུ་བ་ལ་ལྟ་བར་བརྩོན་པའམ། དམིགས་པ་ངེས་པ་ལ་འབྲེལ་བའི་ཡིད་གང་གི་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་སྡུད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡང་དག་པར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་སེམས་ཞི་བར་གནས་པས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་པར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའམ་ཕྱིའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགག་པར་འདོད་ནས། འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་ལ་སྦྱོར་པ་མ་སྤངས་པས་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་བརྗོད་དེ། ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་བས་འདོད་ལ་དགའ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་བརྟེན་པ་ན་ཕུང་ཁྲོལ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕ་རོལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་འདིར་བསད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ སྟོན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་འདིར་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་ལུང་ལས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཆགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
因为是获得良好照片的原因， 平息一切散乱，就是平息身语意三门恶行的所有散乱，因为是遣除的原因。我应当时常依止。 意思是说，对于此，以显现的执着，要做到没有执着。 这样，舍弃了与人群的交往，讲述了身体的寂静之后，为了讲述心的寂静，所以说了“其他念头”等等。 其他所有的念头，都是虚妄分别的自性，舍弃那些，就是与那些分离。 “我的心以专注”的意思是，专注是主要的。心存在于哪个作意上，就称它为什么。或者说，具有这样心的人，就如此称呼。或者说，以专注的心，一心一意地致力于观察它的运行。或者说是与确定所缘境相关的意，这是词的概括。像这样，安住在真实的等持中，以心寂静而安住，要努力于此，要行于此，要以专注来结合，就是要调伏，要反复地与那个所缘境相结合，或者为了遮止外在的散乱，对此心安住是其对治。 想要遮止贪欲的分别念，所以说了“世间”等等。 因为没有舍弃与有（轮回）的结合，所以以想要的事物本身而执着，贪欲是指对于色等对境。 “尼”的语气是“因为什么”的意思，与“因此不要贪爱”相联系。 也就是，依赖它就会产生痛苦，因为会获得不想要的果报。 这个世间就是这个生世本身，彼世就是来世的意思。 就像这里以杀害等等来显示，以抢夺他人的妻子等等，在这个世间，死亡等等的差别是显而易见的，而在彼世则是从教证中得知。 其中，对于他人贪爱的贪着，对于贪欲的执着是非常困难的。
English
Because it is the cause of obtaining good photos, Pacifying all distractions is to pacify all distractions of misconduct by body, speech, and mind, because it is the cause of dispelling them. I should always rely on this. This means that one should be without attachment by being attached to this itself. Thus, having explained the physical solitude by abandoning association with people, in order to explain the mental solitude, it is said, "Other thoughts," and so on. All other thoughts are the nature of untrue conceptualizations; abandoning them is to be separated from them. "My mind with one-pointedness" means that one-pointedness is the main thing. The mind is called that which exists in whatever attention it is on. Or, whoever has such a mind is called that. Or, with a one-pointed mind, one diligently strives to observe its movement, having become one-pointed. Or, it is a compilation of words that refers to the mind that is connected to a definite object of focus. Having become like that, one should settle the mind peacefully in perfect equanimity, and one should strive for that, go to that, and join with that one-pointedly, which means to tame it, to repeatedly join it with that very object of focus, or to settle the mind on that in order to prevent external distractions, because that is the antidote. Desiring to prevent the conceptualizations of desire, it is said, "The world," and so on. Because attachment to existence (samsara) has not been abandoned, one is attached to the very things that are desired; desire refers to objects such as forms. The word "ni" means "because of what," and it is related to "Therefore, do not be delighted in desire." That is, relying on it generates suffering, because it causes one to obtain unwanted results. This world is this very birth, and the other world is the next life. That very thing is shown here by "killing" and so on. By stealing another's wife and so on, the distinctions of death and so on are manifestly realized in this world, while in the other world, it is from the scriptures. Among them, attachment to the desires of others, attachment to desire, is very difficult.