Tibetan
པ་མེད་པ་ནི་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འགྱུར་ཞིག་གུ་ནི་སྨོན་པའི་གནས་འགའ་ཡང་མེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱབ་ཏུ་མི་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིས་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཞན་གསུངས་པ། ས་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགེགས་པར་བྱེད་པ་གང་གིས་ཀྱང་སྔར་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ནམ་ཞིག་བདག་ཅེས་པ་ནི་སྨོན་པ་སྟེ། འདིར་གནས་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་དབང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གཞན་དབང་གིས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ལ་གནས་མེད་པ་ནི་གནས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་གང་ལ་གནས་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས་གང་ལ་གནས་མེད་པ་སྟེ། གང་ལ་ཡང་བདག་གིར་བྱས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གང་དང་ཡང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ ཆུང་བས་སྨོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སའི་ལྷུང་བཟེད་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ལ། སའི་ལྷུང་བཟེད་ནི་སའི་རང་བཞིན་གྱི་སློང་སྣོད་དོ། །དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ནི་དེ་ཙམ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བདོག་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་ལ་མི་མཁོ་བ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལས་གོས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཁོ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གོས་གང་གི་གོས་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པོ་འདི་གཞན་གྱི་ས་འཕྲོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ལུས་གསོན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལུས་འདི་སྦ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་ཞེས་པས་སྟོན་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་འདི་ཡང་ཞེན་པ་འདོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་གཉུག་མའི་སར་སོང་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་གཉུག་མའི་ས་ནི་དུར་གྱིས་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོར་གནས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཐར་གཏུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རུས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་རུས་པ་ཡིན་ལ་རུས་པ་ནི་རྣག་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཆོས་ཅན་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ལ། བདག་གི་ལུས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་མགོ་སྙོམས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རུས་པ་གཞན་ཞུ་བ་དང་རང་གི་ལུས་པོ་འདྲ་བ་ལ་བརྗོད་དོ། །རུས་པ་སྟེ་སྨད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། རང་གི་དྲིའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དྲི་བ་བས་ལྕེ་སྦྱང་ཟས་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཀྱང་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་པ་དང་འགྲོགས་པ་ནི་དེས་ཀྱང་དགག་པར་སྟོན་པ་ནི་ལུས་འདི་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ལུས་འདི་གཅིག་པུ་བྱུང་བ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའི་ལུས་ཡིན་ལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རུས་དུ་མ་ཡིན་ལ། སོ་སོར་འགྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་བྲལ་བར་འགྱུར་ན་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། མཛའ་བ་དང་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས་པ་ནི་སོ་སོར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། གང་ཐམས་ཅད་དུ་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཡང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་བདག་གི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པས་དེ། རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཙམ་ཉིད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐལ་པ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་བདག་ལས་ཐ་དད་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱས་པ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་དེའི་ཆ་སྟེ་ཤས་ལེན་པར་འགྱུར། དེའི་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གེགས་བྱེད་པའི་མཛའ་བསད་གོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གང་ལ་ལའི་མཛའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གང་གིས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལམ་དག་ཏུ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བར་རྩོལ་བ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་གཅིག་སྟེ་འདུ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གནས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བ་ན་སྐྱེ་བ་ནི་རིགས་གཅིག་པ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་གནས་གཅིག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་ལེན་ཏོ། །སླར་ཡང་དེ་སྤངས་ནས་འགའ་ཞིག་ཏུ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་སུ་ཞིག་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་ལ
Chinese
无有即是无有执着，因为转变之处没有丝毫希求之处。因此，不向后看是因为以后没有退转的缘故。又，其他所说，土地等，对于任何阻碍，以前未曾占为己有，宽广而广大，令人心生安乐之处。自性即是自己。应当安住于如是无有造作之处。何时我等，是希求，为了指示安住于此的安乐是何。宣说了自主等，自主行事即非为他所使，无有住处即是远离住处，因为对于所住之处远离执着，所以无有住处，因为对于任何事物都未曾占为己有。如是转变即与任何事物都无有关联，其余容易理解。又，为了指示像这样欲望小即是应当希求的缘故。宣说了仅如土钵等。土钵是土地自性的乞讨之器。仅仅是只有那么多。如是的所有物是谁的，就称呼他为那个。对于一切都无所需，是因为用拂尘中的布制作衣服的缘故，不是完全受用，是无所需之同义词。如是的法衣是谁的衣服，就称呼他为那个。这二者不是抢夺他人的土地，因此没有恐惧，并且不依赖于活着的身体。那即是不隐藏这个身体也显示了，因为没有内外自性的完全执着，所以远离守护。这个无常也是舍弃执着的因，因此应当在一切时分修习，以三颂宣说，即是，去往身体本来的地方。等，身体本来的地方即是坟墓，因为身体长久安住之后也同样最终到达那里。其他骨头即是先前死去之人的骨头，骨头是与脓液相连的。彼之法性即是彼之自性。我的身体也是这一个。等，以此平等地显示那一个。
English
Absence is the absence of attachment, because there is no place for aspiration in the place of transformation. Therefore, not looking back is because there is no turning back later. Also, others have said, regarding land and so on, those places that are wide and vast, making the mind comfortable, which have not been previously possessed by anyone who obstructs. Self-nature is oneself. One should abide in such places that are not artificial. When do we, is aspiration, to indicate what the happiness of dwelling here is. Autonomy and so on have been spoken of, acting autonomously is not being made to do by others, having no dwelling place is being separated from a dwelling place, because one is separated from attachment to where one dwells, therefore there is no dwelling place, because one has never possessed anything. Such a transformation is unrelated to anything, the rest is easy to understand. Also, in order to indicate that having little desire is what one should aspire to. Only an earthen bowl and so on have been spoken of. An earthen bowl is a begging vessel of the nature of earth. Only that much. Whoever owns such possessions is called that. Unnecessary for everything, because clothes are made from cloth in a duster, not completely used, is a synonym for unnecessary. Whoever's clothes are such Dharma robes is called that. These two are not robbing other people's land, therefore there is no fear, and there is no dependence on the living body. That is, not hiding this body also shows, because there is no complete attachment to the self-nature of inner and outer, therefore it is free from protection. This impermanence is also a cause for abandoning attachment, therefore it should be practiced at all times, spoken of in three verses, that is, going to the body's original place. And so on, the body's original place is the tomb, because even after the body has dwelt for a long time, it eventually reaches there in the same way. Other bones are the bones of those who died before, the bones are connected with pus. Its Dharma nature is its self-nature. My body is also this one. And so on, this equally shows that one.
Chinese
因此，像这样说是指将别人的骨头融化，与自己的身体相同。骨头，即是会衰败的。如果问会变成什么样？回答说，从“自己的气味”等开始说起，因为即使是用舌头清洁食物，也难以忍受那强烈的气味。与痛苦相伴，也用“这个身体是唯一的”等来表示否定。这个身体是唯一产生的，是指被认为是唯一的身体。一同出生的，是指与身体一同出生的众多骨头。各自分离，意思是说如果分离。说什么友谊和其他呢？意思是说为什么不各自变化呢？意思是说，一切都将分离。即使那样，子女和妻子等总是成为我的快乐和痛苦的伙伴，那么，对他们产生依恋是合适的吗？回答说，从“一个人”等开始说起，生与死的痛苦，任何人都不会共同承担。在一切时候，都只会体验到自己业力所产生的快乐和痛苦。因此，这仅仅是执着而已。痛苦的份额，为什么会从与自己不同的他人那里，对所依恋的对象分担痛苦呢？因为那痛苦也只能由自己来承受。因此，对于阻碍善行的友谊，丝毫也不应该有。为了表明，对于任何人，任何人的友谊都不应该有。从“在道路上”等开始说起，进入道路，就是努力前往某个方向。就像前往他处，与他人一同占据一个地方，比如集会场所等，同样，在轮回中，由于业力的作用，在轮回中出生，与同族和亲戚等，以及占据同一个地方，即完全接受出生的场所。之后又舍弃那里，独自前往某处，在那里，没有任何人与他一同前往。因此，对于任何人
English
Therefore, saying "like this" refers to melting other people's bones and being the same as one's own body. Bones, that is, will decay. If asked what it will become like? The answer is, starting from "one's own smell," etc., even cleaning food with the tongue, it is difficult to endure that strong smell. Being accompanied by suffering is also expressed by saying "this body is the only one," etc. This body is the only one produced, which refers to the body that is considered unique. Born together refers to the many bones born together with the body. Separating from each other means saying if they separate. What to say about friendship and others? It means why don't they change individually? It means that everything will separate. Even so, children and wives, etc., are always companions in my happiness and suffering, so is it appropriate to be attached to them? The answer is, starting from "one person," etc., the suffering of birth and death will not be shared by anyone. At all times, one will only experience the happiness and suffering produced by one's own karma. Therefore, this is merely attachment. The share of suffering, why would one share the suffering from others who are different from oneself, to the object of attachment? Because that suffering can only be borne by oneself. Therefore, there should be no friendship that hinders virtuous actions. To show that for anyone, there should be no friendship with anyone. Starting from "on the roads," etc., entering the road is striving to go in a certain direction. Just like going elsewhere and occupying a place together with others, such as an assembly place, similarly, in samsara, due to the influence of karma, being born in samsara, with the same clan and relatives, etc., and occupying the same place, that is, fully accepting the place of birth. Then abandoning that place again and going alone to some place, where no one goes with him. Therefore, for anyone