Tibetan
ར་བར་རོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པ་ནི་གཡུལ་ངོར་རལ་ཁ་ཞེས་པ་སྟེ་དཔེར་ན་བསླབས་པ་སྟེ་མཚོན་ཆའི་རིགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་རལ་གྲིའི་གཡུལ་ངོར་དེ་ལ་རྡེག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཇི་ལྟར་མི་ཕོག་པར་གྱུར་བ་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འབད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་རལ་གྲིའི་གཅོད་པ་ལའོ། །དཔེར་ན་རལ་གྲི་ལག་པ་ནས་བརྒྱ་ལ་ལྷུང་བར་གྱུར་ན་དགྲས་བདག་ལ་གླགས་འདི་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པས་མྱུར་དུ་སྟེ་རིངས་པ་ཉིད་དུ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ཏེ་དུས་ལ་སྡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རལ་གྲི་བཞིན་དུ་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པར་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་བཟུང་བར་བྱས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱའོ། །དམྱལ་བ་དག་ནི་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ་དྲན་པ་བརྗེད་པར་གྱུར་པས་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་གང་གིས་ན་དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱེད་དེ་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་ཉམས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཁྲག་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེས་པ་རྡུལ་ཙམ་ལ་ཡང་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱ་ལ། གཞན་དུ་ན་དེ་ཙམ་ལ་ཡང་སེམས་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་དེ་འཕེལ་བ་དགག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ལུས་ཀྱི་རྨ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དུག་བཞིན་དུ་རྡུལ་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུས་འཇོམས་པ་བཟློག་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་འབད་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བར་ཉུངས་མར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོའི་བཀས་མར་ནག་ གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་སྣོད་བསྐུར་ནས་འགྲེད་པའི་སར་འགྲོར་བཅུག་པ་ན་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་མིས་མར་ནག་ཐིགས་པ་ཙམ་གྱིས་བོ་ན་ཡང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བས་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་འདིར་གལ་ཏེ་བདག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་འདིས་གསོད་པར་འགྱུར་ཞེས་ནས་འཆི་བས་འཇིགས་ཏེ་འབད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་སྡོམ་པ་འཛིན་པས་རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་དེ་སྐབས་མི་དབྱེ་བའི་ཆེད་དུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ་ལྷུར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བརྗོད་ཟིན་པ་མཇུག་སྡུད་པ། དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ
Chinese
是为段落。此处所示范例为战场上的刀刃，譬如，如同受过训练，精通武器之道的敌人，极其勤奋地在刀剑战场上攻击对方，就像那样不被击中一样。因此，通过“于彼”等语句，教导人们要勤奋学习。于彼，即指刀剑的砍劈。例如，如果刀从手中掉落，就要迅速地拾起并握住，不要让敌人找到可乘之机，这就是“不要等待时机”的含义。同样地，就像那样，通过战胜烦恼之敌，要像握住刀一样，毫不松懈地、不忘失地持有并显现正念。地狱是哭喊等，因为忘失正念，所以要坚定地忆念那里的痛苦。如果有人问，为什么不对其放任不管呢？即使是细微的烦恼，也丝毫不会减少修行。就像“如血”等所说的那样，即使是微小的过错，也不应放过。否则，如果让其进入心中，就无法阻止其增长。例如，就像身体上的小伤口，即使是像灰尘一样微小的烦恼，也要像与血混合的毒药一样，努力阻止其侵蚀。此外，为了说明如何依靠努力，说了“少许酥油”等。例如，如果某个男子被暴君命令，让他拿着装满黑酥油的容器，走到喧闹的地方，手持刀剑的国王的人对他说，如果滴落一滴黑酥油，就立刻处死你，他就会一边看着一边走，心想如果我失误了，肯定会被杀死，因此会因为害怕死亡而努力。同样地，持守戒律的修行者，因为害怕从自性中堕落而遭受地狱等痛苦，所以为了不放过任何机会，应该努力，即应该具有精进。总结以上所说，因此说了“因此”等，因为何故呢？
English
This is the paragraph. The example shown here is the blade on the battlefield, for example, like a trained enemy who is proficient in the art of weapons, attacking the opponent with great diligence on the battlefield of swords, just like not being hit. Therefore, through phrases such as "thereupon," it is taught that people should diligently learn. Thereupon, it refers to the cutting of swords. For example, if the sword falls from the hand, it should be quickly picked up and held, so as not to allow the enemy to find an opportunity, which is the meaning of "do not wait for the opportunity." Similarly, just like that, by overcoming the enemy of afflictions, one should hold and manifest mindfulness without slackening and without forgetting, just like holding a sword. Hell is crying and so on, because of forgetting mindfulness, one should firmly remember the suffering there. If someone asks, why not let it go? Even the slightest affliction will not reduce practice at all. Just as it is said in "like blood," even the slightest mistake should not be let go. Otherwise, if it is allowed to enter the mind, it will be impossible to prevent its growth. For example, just like a small wound on the body, even a tiny affliction like dust should be prevented from eroding, just like poison mixed with blood. Furthermore, in order to explain how to rely on effort, it is said, "a little ghee," etc. For example, if a man is ordered by a tyrant to take a container filled with black ghee and go to a noisy place, and the king's man holding a sword says to him, if a drop of black ghee falls, I will kill you immediately, he will walk while watching, thinking that if I make a mistake, I will definitely be killed, so he will work hard because he is afraid of death. Similarly, a practitioner who upholds the precepts, because he is afraid of falling from his own nature and suffering the pain of hell, etc., should strive to not miss any opportunity, that is, he should have diligence. To summarize what has been said above, therefore, it is said, "therefore," etc., because why?
Tibetan
་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་པང་དུ་སྟེ་ཕང་པར་འོང་བ་ཡིན་ལ། སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་དུག་ཅན་ཡིན་ཏེ། རིངས་པ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་དུག་གིས་གཟུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ནས། ལྡང་བ་དེ་བཞིན་གཉིད་དང་སྙོམ་འོངས་ན་སྟེ་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་འོངས་ནས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ལྟར་འབད་པ་དང་ལྡན་ཡང་བརྒྱ་ལ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དབང་པོ་ཉམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱིར་བཅོས་པ་བྱས་ནས་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲན་པ་ཉམས་པ་ན་རེ་རེ་སྟེ་སོ་སོར་བརྒྱ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གླགས་རྙེད་ན། ཕྱིར་བཅོས་པའི་བསམ་པས་ཡིད་ལ་གདུང་བར་བྱས་ནས་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ་ཤེས་བཞིན་དུ་གྲགས་རྙེད་པས་རྣམ་པ་གང་གིས་འདིར་དེ་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་སྟེ་ཡང་འདི་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བར་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་རྩོམ་པ་བླངས་ནས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སླར་ལྷོད་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དབེན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་པ་ལ་ཡང་སྣང་པ་ཕྲད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ནམ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་རིག་པ་འགྱོད་པ་སེལ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྲད་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་འདོད་ཅིང་སྨོན་པར་ བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལས་ཐོབ་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བའི་ཆེད་དུ་དེས་ཆད་པའི་ལས་བྱིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་འདིས་དེ་དག་འཇུག་པ་བསྲུང་བའི་བསམ་པས་སོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐབས་གང་གིས་ཞེས་པའོ། །གནས་སྐབས་འདི་དག་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དྲན་པ་གོམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ལ་བརྗེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་བསམས་པ་འདིས་སོ། །འདིར་འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཉེ་བ་ན་དེའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་སྤྱོད་པ་མཐོང་བས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་གནས་པས་ཉོན་མོངས་པ་འཇུག་པའི་སྐབས་མི་རྙེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གང
Chinese
就像那样，因此会来到身边，就像来到怀里一样。蛇是毒蛇，所以要迅速，不要让我被毒抓住。像这样，如果昏昏欲睡，也就是昏睡和迟钝来临，那么要阻止它，对治之法就是修习无常等等来遣除。还有，像这样即使努力，如果百中失一，以诸根衰弱的方式衰退，那么那时要进行遣除，努力修行，为了显示这个道理，所以说了“过失产生”等等。当正念减弱时，如果每一个，也就是分别在百中找到烦恼侵入的机会，就要以遣除的想法，让内心感到痛苦，并且思考，唉，这非常困难，因为明知故犯，以何种方式才能在此遣除它呢？为了以后不再发生，要立下誓言，安住于此，不要再次松懈，这就是它的意思。因此，对于那些想要寂静的人，为了遮止，也说了“显现相遇”等等。也就是，希望并且祈愿与堪布和阿阇黎或者其他持梵行者，以及多闻者，通达三藏，善于消除后悔的人们相遇，一起修行，认为依靠他们才能安住。所谓“获得业”，指的是对他们具有教诫和随顺教导的特征，以及为了从堕落中站起来，希望他们给予破戒之业。以这种原因，以守护他们进入的想法。为了显示这个道理，所以说了“如何”，也就是用什么方法。这些时候，指的是烦恼侵入的时候。所谓“正念变得习惯”，指的是依靠没有努力，我就会变得没有遗忘，这是通过思考而实现的。这里，这是总结的意义，也就是亲近善知识时，通过他们的教诫和随顺教导，以及看到他们的行为，也能恒常以正念和正知安住，因此不会找到烦恼侵入的机会。因此，对于这个没有违背之处，要增长欢喜。什么
English
Just like that, therefore it will come to the side, just like coming into the embrace. A snake is a venomous snake, so be quick, don't let me be caught by poison. Like this, if drowsiness comes, that is, drowsiness and dullness come, then to prevent it, the antidote is to practice impermanence etc. to dispel it. Also, like this, even if you try hard, if you fail one out of a hundred, and you decline in the manner of weakening faculties, then at that time you should dispel it and strive to practice, in order to show this reason, so it is said "faults arise" etc. When mindfulness weakens, if each one, that is, separately finds a chance for afflictions to invade in a hundred, then with the thought of dispelling, make the mind feel pain, and think, alas, this is very difficult, because knowingly committing, in what way can it be dispelled here? In order to prevent it from happening again in the future, one must make a vow and abide by it, and not slacken again, that is its meaning. Therefore, for those who want solitude, in order to prevent it, it is also said "manifestation encounters" etc. That is, hoping and praying to meet with the Khenpo and Acharya or other celibates, as well as those who are learned, understand the three baskets, and are good at eliminating regrets, to practice together, thinking that one can abide by relying on them. The so-called "obtaining karma" refers to having the characteristics of admonition and following the teachings for them, and in order to rise from the fall, hoping that they will give the karma of breaking the precepts. For this reason, with the thought of guarding them from entering. In order to show this reason, so it is said "how", that is, by what method. These times, refers to the time when afflictions invade. The so-called "mindfulness becomes habitual" refers to relying on not making effort, I will become without forgetting, this is achieved through thinking. Here, this is the summarized meaning, that is, when approaching a virtuous friend, through their admonition and following the teachings, as well as seeing their behavior, one can also constantly abide by mindfulness and awareness, therefore one will not find a chance for afflictions to invade. Therefore, for this, where there is no contradiction, one should increase joy. What