Tibetan
འི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གྲོང་ངམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ང་རྒྱལ་ཅན་དགྲའི་དབང་མི་འགྲོ་།ཞེས་པ་ནི་འདི་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགྲའི་སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་དག་རྣམས་འདོད་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དེ་རྣམས་ང་རྒྱལ་དགྲའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ང་རྒྱལ་བདུན་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ངན་སོང་དུ་ཁྲིད་པ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ སུ་ཁྲིད་པའོ། །དེ་རྣམས་བརྒྱ་ལ་མིའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེར་ཡང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དགའ་སྟོན་བཅོམ་པ་ནི་དགའ་བ་མེད་པ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དམན་ཞིང་ཞན་པའི་ཡིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་ཁམ་ཟ་བ་ནི་ཟས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱིས་བྱིན་པའི་སློང་མོའི་ཟས་ཟ་བའོ། །བྲན་ནི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཁོལ་པོའོ། །གླེན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་ལུས་མི་མཛེས་པ་དང་མི་དགའ་བ་སྐྱེད་པའོ། །ཉམ་ཆུང་བ་ནི་ལུས་རྗུད་པ་དང་སྟོབས་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གིས་བརྙས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །ཞེས་ཏེ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པ་ནི་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡང་གལ་ཏེ་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་ན་ཇི་ལྟར་དམན་པ་སྟེ་བཀྲེན་པ་ཡིན་ལ་སྙིང་རྗེའི་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གཞན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་སྨྲོས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་རྒོལ་བ་པོ་ལ་བོད་པའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་མི་བརྗོད་ན་འོ་ན་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སྟེ། གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་ཏེ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའང་ཡིན་ཞིང་ང་རྒྱལ་གྱི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ་བསལ་ནས་འདོད་བཞིན་ཏེ་ཅི་བདེར་འདོད་པར་སྐྱེའོ། །འཇིག་
Chinese
为什么不会改变呢？因为说了“村庄”等等。被我慢所摧毁，就是被我慢所压制。那些具有烦恼痛苦的人，也不会变成具有我慢的人。具有我慢的人不会受敌人的支配。这并非行不通，而是不跟随敌人的缘故。那些具有欲望的我慢者，已经变成了我慢之敌的奴隶，因为他们被其支配而行事。为了用两个偈颂来证实这一点，说了“以我慢”等等。从七种我慢中的任何一种我慢，都会被带到恶道，也就是被带到地狱等等。当他们百次获得人身时，那时也会因为相似的因果而失去快乐，变得没有快乐，变成低劣和糟糕的心境。吃别人的食物，是因为没有食物，也就是吃别人给予的乞讨食物。奴隶是变成他人支配的仆人。愚蠢的人是行为完全空虚的人。丑陋的人是身体不美，令人不悦的人。弱小的人是身体衰弱，没有力量的人。在一切情况下，即使没有伤害任何人，也会受到身语的侮辱。因为什么缘故是这样呢？“以我慢而骄傲，具有苦行”。以我慢而骄傲，就是不谦虚。具有苦行就是具有烦恼。即使是这样，如果属于我慢者之列，怎么会是低劣的，也就是贫穷的，并且是可怜悯的对象呢？再次，会变成什么样呢？说吧！这是在呼唤辩论者。如果不是以那种方式称呼我慢者，那么他们会变成什么样呢？说了“谁战胜我慢”等等。谁战胜了我慢之敌，也就是能够战胜，那才被称为具有我慢者。谁是菩萨，既是快乐的，又具有力量，并且摧毁了我慢之敌，消除了我慢，随心所欲地，也就是随意地转生。毁灭
English
Why doesn't it change? Because it is said "village" and so on. Destroyed by pride, that is, suppressed by pride. Those who have the suffering of afflictions will not become proud. The proud do not go under the power of the enemy. This is not impossible, but it is not following the enemy. Those who have the pride of desire have become slaves of the enemy of pride, because they are dominated by it. In order to prove this with two verses, it is said "with pride" and so on. From any of the seven prides, they will be led to the evil path, that is, to hell and so on. When they get a human body a hundred times, then they will lose their happiness because of similar causes and effects, become unhappy, and become inferior and bad states of mind. Eating other people's food is because they have no food, that is, they eat the begged food given by others. A slave is a servant who has become subject to others. A fool is one who is completely empty of all actions. An ugly person is one whose body is not beautiful and causes displeasure. A weak person is one whose body is weak and has no strength. In all cases, even if one does not harm anyone, one will be insulted by body and speech. For what reason is this so? "Proud with pride, possessing asceticism." Proud with pride is not humility. Having asceticism is having afflictions. Even so, if one belongs to the proud, how can one be inferior, that is, poor, and an object of pity? Again, what will it become? Say it! This is calling out to the debater. If one does not call the proud in that way, then what will they become? It is said, "Whoever overcomes pride" and so on. Whoever overcomes the enemy of pride, that is, is able to overcome, is called proud. Whoever is a Bodhisattva, who is both happy and powerful, and who destroys the enemy of pride, eliminates pride, and is reborn at will, that is, at will. Destruction
Tibetan
རྟེན་པ་ལས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལས་སོ། །རྒྱལ་བའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་དེ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་འདི་ལྟ་བུ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དཔའ་བོ་ཡིན་ཏེ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་བཤད་ནས། ནུས་པའི་ང་རྒྱལ་ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ནི་སྡེ་ཚན་ཡིན་ལ་དེའི་ཁྲོད་ན་གནས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྟོང་འགྱུར་དུ་བསྲན་བཙུགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་བརྟན་པའི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཚུགས་པར་དཀའ་བ་ནི་མི་ཚུགས་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཡང་ང་རྒྱལ་བར་མི་འགྱུར་བར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། རི་དགས་ཚོགས་ཀྱིས་སེང་གེ་བཞིན། །ཞེས་ཏེ་ཇི་ལྟར་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རི་དགས་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཅན་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ནགས་སུ་གནས་པ་ན་རི་དགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གནོན་ལ། དེ་དག་གིས་ནི་དེ་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཚུགས་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་བར་རོ། །འདི་དང་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེ་ན། ཉམ་ང་ཆེ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆེ་དང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །ཉམ་ང་བ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ༌། །རོ་ནི་མངར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྕེའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་མིག་གིས་མི་མཐོང་སྟེ་མི་རྟོགས་ལ་ཡུལ་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཡུལ་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་རོ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རོ་དང་མིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉམ་ད་བྱུང་གྱུར་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བསྟན་པའི་སྟོབས་བཤད་ནས། དགའ་བའི་སྟོབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྩེད་མོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། གང་གྱུར་པ་ནི་རིམ་གྱིས་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ལས་དེ་ཉིད་ལ་ཞེན་པར་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་དེའི་རོ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ལས་དེ་དགའ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་པར་འདོད་པའོ། །མི་ངོམས་པ་ནི་ཡ
Chinese
依靠之处即是与天神等在一起。证得胜利的果实，显现佛陀的境界。像这样的我慢，战胜敌人，像这样我们都看到了，就是这个意思。那即是彻底的胜利，即获得胜利。那即是勇士，即具有光辉。这两个词应该如何理解呢？像这样讲述了近分的烦恼的我慢之后， 讲述了能力的我慢烦恼等。烦恼的一方是类别，在那之中安住的是以千万倍的忍耐力树立，依靠非常坚固的力量。变成什么样了呢？烦恼众，即烦恼的集合难以攻克，即无法攻克。无论如何也不会变得我慢，就是这个意思。变成什么样了呢？如狮子面对鹿群。即如同兽中之王狮子，在鹿群混战之中，具有大光辉，具有力量，住在森林中时，压制一切鹿群。那些鹿群不能伤害它，同样菩萨也难以被攻克。这个和其他理由也应该理解，即讲述了非常巨大等。巨大，即非常殊胜。虽然有痛苦，即有苦恼。味道，即甜味等是舌根的对境，但眼睛看不到，即不理解，也不作为对境，就是这个意思。因为它的对境是色，所以不是进入味道的对境，是这样认为的。像这样以讲述的味道和眼睛的方式，即使发生了痛苦，也不会被烦恼所控制。像这样讲述了次第所显示的威力之后，为了显示喜悦的力量，讲述了嬉戏等。事业是集合的理由，是禅定和阅读等的特征。所变成的是逐渐进行，通过勤奋而获得的。应该执着于那个事业本身，即以进入那个行为的味道的心。那个事业应该喜悦，即非常想要进入它。不满足是
English
Relying on is being with gods and others. Manifesting the fruit of victory, the state of Buddhahood. Such pride, overcoming enemies, like this we all see, that is the meaning. That is complete victory, that is, obtaining victory. That is the hero, that is, possessing splendor. How should these two words be understood? Having explained the pride of the near afflictions in this way, The pride of ability, afflictions, etc., are explained. The side of afflictions is a category, and residing within it is relying on extremely firm strength, established with ten millionfold endurance. What has it become like? A collection of afflictions, that is, a collection of afflictions is difficult to overcome, that is, it cannot be overcome. In any case, it will not become prideful, that is the meaning. What has it become like? Like a lion facing a herd of deer. That is, just as the king of beasts, the lion, in the midst of a herd of deer in turmoil, possesses great splendor, possesses power, and when dwelling in the forest, subdues all the deer. Those deer cannot harm it, similarly, the Bodhisattva will be difficult to overcome. This and other reasons should also be understood, that is, it is said to be very large, etc. Large, that is, very excellent. Although there is suffering, that is, there is distress. Taste, that is, sweetness, etc., is the object of the tongue sense, but the eyes cannot see it, that is, it does not understand, nor does it take it as an object, that is the meaning. Because its object is form, it is not entering the object of taste, that is the intention. In this way, even if suffering occurs in the manner of the taste and eyes being spoken of, it will not be controlled by afflictions. Having explained the power shown by the sequence spoken of in this way, in order to show the power of joy, playing, etc., are explained. Action is the reason for the collection, it is the characteristic of meditation and reading, etc. What has become is gradually proceeding, obtained through diligence. One should be attached to that action itself, that is, with the mind that has entered the taste of that action. That action should be joyful, that is, very wanting to enter it. Insatiable is