Tibetan
ལ་བ་བྱ་བ་སྟེ་མཆོད་པ་ཡང་མ་བྱས་སོ། །དབུལ་བ་རྣམས་ནི་ནོར་ཞན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། བསམ་པ་འདི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པའོ། །འཇིགས་པ་ལ་ནི་དགྲ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་མི་འཇིགས་པ་མ་བྱིན་པའོ། །ཉམ་ཐག་ནི་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བསལ་ནས་བདེ་བར་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདག་མའི་མངལ་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ གོ་སླའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ངན་པ་འདི་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཐོབ་ཅེ་ན། ཆོས་ལ་འདུན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ལ་འདུན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྔར་གྱི་སྐྱེ་བར་བསགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ལ་ད་ལྟའི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཡང་རྒུད་བ་འདི་འདྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སྔར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སུ་ཞིག་ཆོས་ལ་འདུན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་ཅིང་མཁས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ལེན་པར་མི་བྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་འབད་པར་བྱེད་ཅེས་དགོངས་ནས། གང༌། འདུན་པ་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པས་སྐྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་བསལ་བར་བྱ་བར་འདོད་ནས། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒུད་པ་བསལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོའི་ཆོས་བསགས་པའི་དོན་དུ་ཡང་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་འགའ་ཞིག་མ་ཡིན་པའོ། །རྩ་བ་འདུན་པ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། རང་གིས་བཏགས་ནས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཡང་ནི་འདུན་པའི་ཡང་ངོ༌། །རྩ་བ་རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་བསྒོམས་པས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་འཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལས་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཇི་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་འཇིགས་པ་འདི་ལྟར་བཅིང་ཞིང་འཁྱིག་པ
Chinese
没有做供养这件事。贫穷的人是财富不足的人。这个想法是欲望，没有通过必需品来完成。对于恐惧，不要害怕那些被敌人等恐惧所困扰的人，即没有给予无畏。可怜的人是那些被身心的痛苦所折磨的人，也没有消除痛苦而使之快乐。因为与所有这些高尚之人的法相分离，所以说了“自女人的子宫”等等，很容易理解。你们的这种恶劣处境又是为何得到的呢？说了“对法的渴望”等等，因为缺乏对法的渴望，前世所积累的业力导致我在今生也遭受这样的衰败，获得了先前所说的与所有能力分离的自性，像这样理解之后，谁会放弃对法的渴望呢？完全放弃，智者为何不接受呢？这是最后的结论。又想到为何追求善的人要努力生起渴望呢？为了消除“渴望由痛苦和恐惧产生”等等的说法，说了“善的一面”等等，不仅仅是为了消除衰败，也是为了积累白色善法而努力生起渴望，这是“也”字的含义。所有的意思是没有任何一个。世尊说渴望是根本，是原因，不是自己捏造而说的。其中的“也”是渴望的“也”。根本总是指所有时间。异熟果报是指通过修习，善与不善之业的异熟果报，在来世获得想要和不想要的果报的特征。修习它就是反复显现它。为了说明其中的不善业的异熟果报，说了“痛苦”等等，身体、语言和思想所及之处，地狱等各种痛苦以多种方式束缚和缠绕
English
There was no act of offering. The poor are those who lack wealth. This thought is desire, and it was not completed through necessities. Regarding fear, do not be afraid of those who are disturbed by fears such as enemies, meaning not giving fearlessness. The wretched are those who are tormented by the suffering of body and mind, and neither was that removed to make them happy. Because of being separated from all these qualities of noble beings, it was said "from a woman's womb" etc., which is easy to understand. Why did you all obtain this bad situation? It was said "desire for the Dharma" etc., because of lacking desire for the Dharma, the karma accumulated in previous lives caused me to suffer such decline in this present life as well, obtaining the nature of being separated from all abilities as previously stated. Having understood it like this, who would abandon the desire for the Dharma? Completely abandoning it, why would the wise not accept it? This is the final conclusion. Furthermore, thinking about why those who seek virtue should strive to generate desire, in order to eliminate the statement that "desire arises from suffering and fear" etc., it was said "the side of virtue" etc., not only for the sake of eliminating decline, but also to strive to generate desire for the sake of accumulating white virtuous Dharma, this is the meaning of the word "also". All means not any one. The Blessed One said that desire is the root, the cause, not something fabricated and spoken by oneself. The "also" in that is the "also" of desire. The root always refers to all times. Vipāka fruit refers to the characteristics of obtaining desired and undesired fruits in the next world, the vipāka fruits of virtuous and non-virtuous actions through cultivation. Cultivating it is repeatedly manifesting it. In order to explain the vipāka fruit of non-virtuous actions in that, it was said "suffering" etc., to the extent that body, speech, and mind reach, various sufferings such as hells bind and entangle in many ways.
Tibetan
་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཚོལ་བའི་རྙེད་པའི་བར་ཆད་འདོད་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ཡང་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཉིད་ལས་སྐྱེད་ཅིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་སྤྱད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡིད་ལ་བསམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ལ་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཡིན་ལ། གང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡིད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཅེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བ་བྱས་པ་ན་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཡིན་ལ། གང་དང་གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཟློས་པ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ཁོ་ནར་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །འབྲས་བུ་རིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་རིན་ཏེ། དེས་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་མཚོན་བཞིན་དུ་དེའི་འདོད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདབ་མ་ཅན་གྱི་པདྨའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་འབྱོར་བ་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཡིན་ལ། དྲི་ཞིམ་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི་ཡིན་ཏེ། བསིལ་བ་ནི་བདེ་བའི་རེག་བྱ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་པདྨས་ཏེ་འདམ་སྐྱེས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི་ཡང་པདྨའི་སྙིང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྡུས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྲས་སུ་དགེ་བས་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སུ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་གསུང་སྙན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙན་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཟས་ཏེ། ཞལ་
Chinese
以及殴打等等。以意寻觅的获得的障碍，成为欲望的阻碍，也是从作恶者本身产生和出现的。为了显示善行的业的成熟之果，以及“心中所想”等等被宣说。对欲望成熟的分别念，就是心中所想。如同世间广为人知的“意之王位”一样。行善就是积福，而“何处何处”是重复，并非仅限于某处。行走就是移动。“果实以价值”是指显示显现欲求的果实本身如同珍宝般珍贵，以此供养。再次，为了显示不善之果，宣说了“罪恶”等等。欲求安乐就是追求安乐。以痛苦之剑是指以作者，痛苦本身如同剑一样，是斩断其欲望的原因。个体的和不共的善业的成熟之果，是不共的，广大的等等被宣说。获得极喜地（初地）的菩萨们并非不情愿地从母胎出生，而是会在极乐世界中，于各种莲花瓣的莲花中出生。为了显示他们的诸多安乐财富，广大就是非常宽广，香气芬芳就是令人愉悦的香气，清凉就是安乐的触感，而这些也是莲花，即淤泥中生出的。它们的精华也是莲花精华的差别。安住于它们之中就是居住，智慧、方便和由大悲所生的福德，以及集合了智慧之支的，具有菩提心的善逝之子，因善而转变，这样联系起来了。又如何在莲花精华中增长呢？宣说了“胜者的妙音”等等，妙音是指具足一切音调之支，极其令人心悦的那些。圆满佛陀的法界之食，口
English
and beating, etc. The obstacles to attainment sought by the mind, which hinder desires, also arise and originate from those who commit evil. In order to show the ripening fruit of virtuous deeds, and "thinking in the mind," etc., are spoken. The discrimination of ripening desires is what is thought in the mind. It is like what is widely known in the world as the "kingdom of the mind." Doing good is accumulating merit, and "wherever and wherever" is a repetition, not limited to just one place. Going is moving. "Fruit with value" means that the very act of showing the desired fruit is as precious as a jewel, and it is offered with that. Again, in order to show the fruit of non-virtue, "sin" etc. are spoken. Desiring happiness is seeking happiness. "With the sword of suffering" means by the agent, suffering itself is like a sword, it is the very cause that cuts off its desire. The ripening fruit of individual and uncommon virtuous deeds is uncommon, vast, etc., are spoken. Bodhisattvas who have attained the Joyful Ground (the first bhumi) are not born unwillingly from the womb of a mother, but will be born in the Land of Bliss, within lotuses with various petals. In order to show their many riches of happiness, vast means extremely wide, fragrant means a pleasing fragrance, cool means a pleasant touch, and these are also lotuses, that is, born from the mud. Their essence is also a distinction of the essence of lotuses. Abiding in them is dwelling, and the merit arising from wisdom, skillful means, and great compassion, and the son of the Sugata who possesses the mind of enlightenment, having gathered the limbs of wisdom, is transformed by virtue, thus it is connected. And how do they grow in the essence of lotuses? "The sweet voice of the Victorious One" etc. are spoken, sweet voice means those who are supremely pleasing to the mind, possessing all the limbs of melody. The food of the Dharmadhatu of the perfect Buddha, the mouth
Tibetan
ཟས་ཀྱིས་མདར་ འཕེལ་བར་བྱས་པའི་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་ཤེ་ན། ཐུབ་འོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་མཁྱེན་ནས་ཐུབ་འོད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་ཤིང་ཁ་ཕྱེ་བར་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ནི་པདྨ་འང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་དུ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་སྤྱན་སྔར་བདེ་བ་ཅན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གཅིག་ཏུ་དཀར་བའི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་འདི་ལས་བཟློག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་དེ་ན་དོག་པ་དང༌། དྲིང་བ་དང༌། ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཀྱིས་ཚ་བ་དང༌། ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་དང༌། མས་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་སྐྱུགས་པ་དང་འདྲ་བས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མངལ་གྱི་དྲི་མས་གོས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་ན་བརྒྱ་ལ་སྲོག་མགྲིན་པར་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅར་ལ་མནན་པ་བཞིན་དུ་བཙའ་བའི་དུས་ན་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཕལ་ཆེར་མིར་སྐྱེས་པའི་འདྲེན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་གནག་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བས་ཏེ་བཤུས་པ་ནི་འབར་བའི་ཐོབ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྲལ་བའོ། །མ་ལུས་པ་ནི་མཐའ་དག་ཡིན་ལ་པགས་པ་ནི་ཤུན་ཕྲགས་སམ་ནུས་པ་སྟེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱིས་གཞིར་ལྟུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་ཚ་བའི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་བའི་ཟངས་གང་ཡིན་པ་དེས་ལུས་རྣམས་ལ་བླུགས་པ་སྟེ་བཀྲུས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་པགས་པ་མ་ལུས་པར་བཤུས་པ་ལ་འབར་བའི་རལ་གྲི་རྣམས་དང༌། མདུད་ཐུང་སྟེ་ མཚོན་ཆའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་བསྣུན་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་དུ་མའི་མཚོན་གྱིས་སོ། །ལྷགས་ཤིང་ནི་རྣམ་པར་བཅད་པ་དག་ཡིན་ཏེ་ཤའི་དུམ་བུ་ནི་མཐའ་དག་ཡིན་ལ་གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་རང་བ
Chinese
以食物的精華 滋養增長的身體是怎樣的呢？是這樣說的。那又是如何出生的呢？ 說了「能仁光」等等。知道完全成熟的時候，能仁光是由如來的光芒所滋養，並且開敷的，這也是蓮花的意思。從那裡出現的就是出生。具有相好莊嚴的身體是怎樣的呢？是這樣說的。像那樣的善逝之子菩薩的種姓，在善逝面前，在極樂世界，在薄伽梵無量光佛面前，由完全清淨的善業所生，並且出生的。像這樣，對於將要投生於母胎中的眾生來說，將會顯示出與此相反的痛苦體驗。也就是說，在那裡有污穢，有腥味，有胃火的熱度，從父母的不淨物中產生和出生，被母親所吃所喝的像嘔吐物一樣的東西所滋養，被子宮的污垢所沾染，在完全成熟的時候，百條命脈都到了喉嚨，像被擠壓一樣，生產的時候也是如此，總之，這是在說投生為人的引導之業的成熟。完全黑暗的業的成熟，說了「閻羅王的使者」等等。所謂閻羅王的使者，就是時間的信使，被剝奪就是被燃燒的獲得等等的武器所分離。沒有遺漏就是全部，皮膚就是外皮或能力，具有這些的就是這樣說的。極度衰弱的就是被極度燃燒的鐵所擊倒。再次，那是怎樣的呢？被極度熾熱的火焰融化的銅，被傾倒在身體上，也就是被清洗。然後，再次，在皮膚完全被剝奪之後，用燃燒的刀劍，以及短棒，也就是 用各種武器的差別來敲打它們。被砍斷的就是被分割開的，肉塊就是全部，當那樣的時候，極度燃燒的自
English
The body that is nourished and grows with the essence of food, what is it like? It is said like that. How is it born? It is said, "Capable Light" and so on. Knowing when it is fully ripe, Capable Light is nourished by the rays of the Tathagata, and it blooms, which is also the meaning of the lotus. What arises from that is birth. What is the body adorned with marks and signs like? It is said like that. Like that, the lineage of the Sugata's son, the Bodhisattva, in front of the Sugata, in the Land of Bliss, in front of the Bhagavan Amitabha, is born and arises from completely pure virtuous deeds. Like this, for those who are going to be born in the mother's womb, it will be shown that they will experience suffering contrary to this. That is, there is filth there, there is fishiness, there is the heat of the stomach fire, it arises and is born from the impure substances of the parents, it is nourished by what the mother eats and drinks like vomit, it is stained by the filth of the womb, when it is fully ripe, a hundred lifelines reach the throat, like being squeezed, it is the same at the time of birth, in short, this is talking about the maturation of the karma that leads to being born as a human. The maturation of completely dark karma, it is said, "The messenger of Yama" and so on. The so-called messenger of Yama is the messenger of time, being stripped is being separated by burning gains and other weapons. Without omission is all, skin is the outer skin or ability, having these is said like that. Extremely weakened is being struck down by extremely burning iron. Again, what is it like? The copper melted by extremely hot flames is poured on the bodies, that is, washed. Then, again, after the skin has been completely stripped, with burning swords, and short sticks, that is, Using various kinds of weapons to strike them. Being cut off is being divided, the pieces of meat are all, when that happens, extremely burning self