Tibetan
ཞིན་གྱི་ས་གཞི་རྣམས་སུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་དགེ་བ་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མང་པོས་ཞེས་པ་ནི་ལན་མང་པོར་ཡིན་ཏེ། དུས་རིང་པོར་དེའི་འབྲས་བུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས། འདུན་པའི་སྟོབས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསམས་ནས་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤངས་ནས་དགེ་བ་ལ་འདུན་པ་ཉིད་ལ་སུས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བརྟན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ང་རྒྱལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་བརྩམས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། བརྩམས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་ཡང་དག་པར་བརྩམས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་སྦྱོར་བ་དམན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྩོམ་པའི་རིམ་པ་ཉིད་བསླབ་པར་བཞེད་ནས། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་སྟེ་སྔ་མ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འབྱོར་པ་སྟེ་རྒྱུ་མཐའ་དག་གོ །བརྟགས་ལ་དེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་སྟོབས་དང་ལྡན་ན་བརྩམས་པའམ། སྟོབས་དང་མི་ལྡན་ན་བརྩམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བརྟགས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། མ་བརྩམས་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་གྱི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་ནུས་ན་དང་པོ་ཉིད་དུ་བརྩམས་ནས་བཟློག་པར་མི་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་འདི་ལྟར་གང་གིས་ཅི་ཞིག་མི་འདོད་ནས་སྟོན་ཅེ་ན། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་དེ་གོམས་པ་སྟེ། བརྩམས་ཤིང་ལྡོག་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ཡིན་ལ། དམ་བཅས་ཤིང་ཡང་མི་བྱེད་པའི་སྡིག་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་གང་ཞིག་སྤངས་ནས་དེ་བརྩམས་པ་ཡིན་ལ་དམན་པ་ནི་དེ་ཆུད་ཟོས་པའོ། །འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱང་དམན་པ་ནི་བརྩམས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་འབྲས་བུའི་དུས་ཏེ། འདིའི་འབྲས་བུ་དེའི་དུས་ན་གང་འབྲས་བུ་གཞན་བྱ་བ་དེ་ཆུད་ཟོས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ནི་གང་བརྩམས་ནས་ཡོངས་སུ་དོར་བ་དེ་ཡང་མ་བསྒྲུབས་ཏེ་འགྲུབ་པར་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ལ་དེས་ན་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ང་རྒྱ
Chinese
将会堕落到恶劣的境地。不善就是指非善的行为。所谓“多”是指多次，因为长时间其果报会耗尽。如此阐述了善与不善之业的异熟果报后，为了汇集意乐的力量，所以说了“因此”等。因为如此善与不善之业的果报成熟是柔和与粗暴的缘故，因此这样完全思考后，舍弃不善之业，应该致力于善。现在想要阐述坚定的力量，所以说了“金刚幢”等。金刚幢经中所说的仪轨，也应以我慢来开始要成办的意义而修习。或者，‘开始后修习’，是指坚定地、正确地开始后修习，要在心上坚定，而不是因为努力不足。想要教导开始的次第，所以说了“首先”等。首先，在最初的时候，为了成办明显想要的意义，资具即一切事物。观察后，分辨具有力量和不具有力量，如果具有力量就开始，如果不具有力量就不开始。如果这样观察有什么必要呢？说了“不开始是殊胜的”。如果不能，最初就不要开始，不要退转。如果这样，谁会不喜欢而宣说呢？说了“在其他生世也”等。这样做，在其他生世也会习惯，叫做开始后退转。发誓却不做，那种罪过会增长痛苦。其他的是指舍弃后才开始的，而低劣的是指浪费了它。果报的时候也是低劣的，是指完全舍弃开始的果报的时候，此果报在那时，做什么其他的果报，那就是浪费的意思。那也是指开始后完全舍弃的，那也没有成办，没有成就。如此有五种过患，因此认为那是不想要的。那么我慢
English
It will fall into bad lands. Non-virtue refers to non-virtuous actions. "Many" means many times, because its fruit will be exhausted for a long time. Thus, after explaining the ripening results of good and non-good deeds, in order to gather the power of intention, it is said "therefore" and so on. Because the ripening of the results of good and non-good deeds is gentle and harsh, therefore, after fully contemplating in this way, abandoning non-virtuous deeds, one should strive for virtue. Now, wanting to show the power of steadfastness, it is said "Vajra Banner" and so on. The ritual mentioned in the Vajra Banner Sutra should also be practiced with pride, starting with the meaning to be accomplished. Or, 'start and then meditate', means to start steadfastly and correctly and then meditate, to be steadfast in the mind, not because of lack of effort. Wanting to teach the order of starting, it is said "first" and so on. First, at the very beginning, in order to accomplish the meaning that is clearly desired, resources are all things. After observing, distinguish between having power and not having power, if having power then start, if not having power then do not start. If there is such observation, what is the need? It is said "not starting is superior". If one cannot, do not start at the beginning, do not retreat. If so, who would dislike and proclaim it? It is said "in other lives also" and so on. Doing so will become a habit in other lives, which is called starting and then retreating. Vowing but not doing, that sin will increase suffering. Others refer to starting after abandoning, while inferior refers to wasting it. The time of fruition is also inferior, referring to the time of fruition of completely abandoning the start, this fruition at that time, doing what other fruition, that is the meaning of wasting. That also refers to starting and then completely abandoning, that has not been accomplished, has not been achieved. Thus there are five kinds of faults, therefore it is considered undesirable. Then pride
Tibetan
ལ་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་པོ་གང་དག་ལ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལས་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ནུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཏེ། ཁྲོ་བ་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། འཚིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་ནམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཉིད་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཤད་པར་འདོད་ནས། བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པས་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདི་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་ཡང་རང་གི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་རྣམ་པ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ཁུར་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དམན་པའི་ལས་ལ་ཡང་ལྡོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ། གཞན་དག་དམན་པའི་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཁུར་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་ནས་ཡང་འདུག་སྟེ་ཡོད་ཀྱང་ངོ༌། །བདག་གི་བྱ་བ་ཅི་ལྟར་གཞན་གྱིས་བྱེད་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འོས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ལས་དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་སེམས་ཁེངས་པ་བཟློག་པར་འདོད་ནས། འདི་ལ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ནི་དེའི་བུ་ཡིན་ལ་ལས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་ཡིན་སྟེ་དེ་བདག་གིས་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནས་གལ་ཏེ་ང་རྒྱལ་གྱིས་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བདག་གི་ང་རྒྱལ་བརླག་ན་བླ་སྟེ། ང་རྒྱལ་དོན་ཆེན་པོ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་འདིས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། དམན་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་བཤད་ནས། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་བསྟན་པར་འདོད་ནས། སྦྲུལ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པས་བདག་གི་སེམས་ཞན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕོངས་པ་སྟེ་ལྟུང་བས་གནོད་པར་བྱེད་དེ། གནོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆུང་ངུ་ཡང་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་བསྐྱོད་པའི་སྤྱོད་པས་ཞེན་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། ཤི་བ་སྟེ་སྲོག་དོར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་ན་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུར་སྤྱོད་དོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཞུམ་བྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དབངས་མཐོ་བ་བོར་ཏེ་ཞུམ་པར་བྱས་པས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དམན་པ་ན་ལེ་ལོས་བཅོམ་པ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་ན་ལྟུང་བ་བླ་སྟེ། རྙེད་སླ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ་ལྟུང་བ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཞུམ་པ་ནི་སེམས་དེ་སྐྱེས་པས་སླར་ཡང་སྤྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་སྟེ། དཔྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གིས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྐབས་སྟེར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆེན་པོ་ཡིས་ཀྱང་ཐུབ་པར་དཀའ་སྟེ་རྒྱལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པས་བརྟེན་པའི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱི་གོ་ཆ་བ་གོས་པས་སོ། །ལྟུང་བ་ཉིད་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བཀག་པས་དེའི་རྒྱུད་དྲུངས་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ལྟུང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པར་ཕོངས་པས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་རྩོམ་པ་ལ་བཞད་གད་དེ། ཁྲེལ་གད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། སེང་གེ་ནི་བདུད་ཀྱི་རི་དགས་ཐམས་ཅད་དག་གིས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་བདག་ཀྱང་ཅི་ལྟར་གཞན་གྱིས་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་བདག་གིས་ང་རྒྱལ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་རི་དགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནགས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་བརྟན་པར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དེའི་ཚེ་གང་ཡང་དགྲ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ང་རྒྱལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བསྔགས་པར་བྱ་བར་ཅི
Chinese
难道这些不都是应该做的吗？ 说了“三种”等等。 哪三种呢？ 说是“业和近烦恼力”。 其中的近烦恼是指微细事物的名称， 如愤怒、怀恨、隐藏、恼怒等五十七种，或者贪欲等烦恼本身就被称为近烦恼。 想要解释业的傲慢，说了“独自”等等。 稍微对众生没有害处的行为，都应该独自完成，不要给别人机会，就是这个意思。 为了说明这一点，说了“烦恼”等等。 被烦恼所控制的，就是所有这些人群，无论在哪里都不能有能力成办自己的事情。 为了生起一切安乐，我发起了无上菩提心，因为如此，所以让这些人承担这样的重担，我不是没有能力。 因此，所有这些都应该自己做。 也不应该回避低下的工作。 其他人说了“低下的工作”等等。 低下是指非常卑贱的，世间上如背负重物等等。 我也作为所有众生的奴仆而存在。 我的事情怎么能让别人做呢？应该自己做，就是这个意思。 那么，为了消除“那些工作是随顺的”这种傲慢的想法，说了“对此以傲慢”等等。 我是他的儿子，而这个工作非常低下，我不应该做，如果不用傲慢去做，那么我的傲慢被摧毁更好，这个摧毁重大意义的傲慢对我有什么用呢？不要从事低下的工作，就是这个意思。 这样解释了对业的傲慢之后，想要展示对近烦恼的傲慢，说了“蛇”等等。 如果对近烦恼
English
Shouldn't all of these be done? It is said, "The three," and so on. What are the three? It is said, "Action and the power of the near afflictions." The near afflictions are those that are named as subtle things, such as anger, resentment, concealment, irritation, and so on, fifty-seven in all, or the afflictions such as desire themselves are called the near afflictions. Wanting to explain the pride of action, it is said, "Alone," and so on. Whatever is a slightly harmless action for sentient beings, all of that should be done alone, and no opportunity should be given to others, that is the meaning. To show this, it is said, "Afflictions," and so on. Those who are controlled by afflictions are all these groups of people, and they will not be able to accomplish their own purposes anywhere. In order to generate all happiness, I have generated the supreme mind of enlightenment, and because of that, I am not incapable of entrusting such a burden to these people. Therefore, I should do all of this myself. And one should not turn away from lowly work. Others said, "Lowly work," and so on. Lowly means extremely base, such as carrying burdens in the world, and so on. I also exist as a servant of all sentient beings. How can my work be done by others? It should be done by myself, that is the meaning. Then, wanting to dispel the conceited thought that "those actions are in accordance," it is said, "With pride in this," and so on. I am his son, and this work is very lowly, and I should not do it. If I do not do it with pride, then it is better to destroy my pride. What will this destroyer of great meaning do to me? One should not engage in lowly work, that is the meaning. Having thus explained pride in actions, wanting to show pride in the near afflictions, it is said, "The snake," and so on. If pride in the near afflictions is
Chinese
怯懦会使我的心变得软弱。那时，贫乏即堕落会带来损害，带来损害且伴随着堕落，这就是它的意思。小小的（过失）也是被近分的烦恼所驱动的行为所执着。怎么样呢？死亡，即舍弃生命。获得如此化身时，就像飞翔在天空一样。又为什么会那样呢？因为说了“沮丧”等等。舍弃了心的崇高力量而变得沮丧，身体和心的行为变得低下，被懈怠所摧毁。如果健忘，堕落就容易发生，容易获得且会发生，因为即使是小小的堕落也会被击败。不沮丧，是因为生起了那个心，再次变得具有圆满的喜悦。具有智慧，是因为正念和正知不会给近分的烦恼提供机会。即使是伟大的（烦恼）也很难克服，不会获胜。因此等等，通过依靠所依赖的力量来显示结论。因为为什么会那样呢？因此，心是坚定的，因为穿上了我慢的盔甲。堕落本身会削弱，会被击败。通过阻止以各种方式追随它，它的血脉会被根除。否则，如果被堕落所控制，就会被贫乏所摧毁。试图战胜三界，会成为笑柄，会成为耻笑的对象。那会变成什么样呢？说了“我”等等。为什么呢？因为从中获胜的就是薄伽梵，狮子不会被所有魔鬼的野兽所击败。那些的儿子我，又怎么会获得被称为被他人击败呢？这样想后，我应该安住于这个我慢中。例如，狮子幼崽获得了无畏，不会被其他所有野兽所压倒，就在森林中游荡一样，我也应该坚定地安住，这就是它的意思。如果那样，那时，那些从敌人等处获胜的我慢者，那些具有我慢的人，也应该被赞扬吗？
English
Cowardice will make my mind weak. At that time, poverty, that is, falling, will bring harm, bring harm and be accompanied by falling, that is its meaning. Even the small (fault) is attached to the behavior driven by the near afflictions. How is it? Death, that is, abandoning life. When such an incarnation is obtained, it is like flying in the sky. And why is that so? Because it is said "discouraged" and so on. Abandoning the sublime power of the mind and becoming discouraged, the actions of body and mind become inferior, destroyed by laziness. If forgetful, falling is easy to occur, easy to obtain and will occur, because even a small fall will be defeated. Not discouraged, because that mind arises, again becomes full of joy. Having wisdom, because mindfulness and awareness will not give the near afflictions an opportunity. Even the great (afflictions) are difficult to overcome, will not win. Therefore, etc., by relying on the power on which one relies to show the conclusion. Because why is that so? Therefore, the mind is firm, because it is wearing the armor of pride. Falling itself will weaken, will be defeated. By preventing following it in every way, its lineage will be eradicated. Otherwise, if controlled by falling, it will be destroyed by poverty. Trying to conquer the three realms will become a laughing stock, will become an object of ridicule. What will that become like? Said "I" etc. Why? Because the one who wins from it is the Bhagavan, the lion will not be defeated by all the beasts of the demons. Those sons of mine, how can I obtain what is called being defeated by others? Thinking like this, I should abide in this pride. For example, the lion cub obtains fearlessness, will not be overwhelmed by all other beasts, just as it roams in the forest, I should also abide firmly, that is its meaning. If so, then, those who are proud of winning from enemies etc., those who have pride, should they also be praised?