Tibetan
ན། སྐྱོ་བས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ངལ་བ་ནི་དུབ་པའོ། །དེ་སེལ་བ་ནི་རིགས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱོན་ཀུན་སེལ་བའོ། །དེ་བདེ་བ་གཅིག་ལས་གཞན་གོང་ནས་གོང་དུ་ལྷག་ཅིང་ལྷག་པར་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནའོ། །རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྒྱིད་ལུག་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་སྲིད། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་དུ་མས་སྒྱིད་ལུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཀག་པས་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། དཔུང་གི་ཚོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་མདོར་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདུན་པ་ནི་འདིར་དགེ་བའི་འདོད་པ་ཡིན་ལ། བརྟན་པ་ནི་བརྩམས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཡིན་ཞིང་དགའ་བ་ནི་དམ་པའི་ལས་ལ་ཞེན་པ་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བ་ནི་མི་ནུས་པ་ན་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འཇིག་པའོ། །འདི་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཆ་ཤས་དུ་མས་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དཔུང་བཞིན་ནོ། །སེམས་དོན་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ། འདི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱེད་པ་མང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པས་ཤེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བས་འཇིགས་པ་ལས་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བསམ་པས་ཞེས་ཏེ། ཕན་ཡོན་ནི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་ལས་དགེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྒོམ་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལས་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་འབྱིན་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་བརྗོད་པའི་རྒྱུན་གྱི་རིགས་པས་སོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤངས་པ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གས་སེལ་བ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། འདུན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ང་རྒྱལ་ནི་སེམས་མཐོན་པོ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་བརྟན་པའི་དཔུང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའམ་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ནུས་པའི་རྣམ་གྲངས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་ནོ།
Chinese
那，忧愁是完全的烦恼，疲劳是困倦。消除它的方法，是用先前所示的道理来消除一切过失。那快乐一个比一个更高，越来越超过，成为天和人圆满快乐的特征，如果能够获得的话。具有思虑的人怎么会变得懒惰呢？因此，像那样用多种方式禁止懒惰的理由，显示了没有懒惰本身。为了显示军队的集合，说了“众生义”等等，这里也是简要指示的自性。意愿，这里是善的欲望。坚定，是对所作所为的坚定。欢喜，是对神圣事业的执着。舍弃，是不能做到时，稍微损失一些时间。这是军队的四种集合，因为是多种部分集合的自性，就像大象等的军队一样。为了成就心义，因为这是精进的原因，而且精进也能成就所有显现的意愿，是这个意思。 其中，力量的集合，因为要做的事情很多，所以说了用意愿等产生的原因。因为害怕痛苦而知晓，是从不善业中产生痛苦，因为害怕而产生意愿。思考它的利益，利益是从果的角度来说功德的差别，那也是间接的善业本身。修习它，是从善业中以多种方式产生好的果，反复思考的意思。现在为了显示军队集合的作用，说了“像那样”等等。像那样，是用陈述的连续道理。不顺的方面是懒惰等等。舍弃，是用对治修习的方法来消除，为了增长精进，要产生力量。用什么方法呢？说了意愿等等。傲慢是高尚的心，这能使坚定的军队增长，或者是坚定的力量本身。用这些的力量，就是用威力。这里能力的种类是力量的声音。
English
Now, sorrow is complete affliction, and fatigue is weariness. Eliminating it means eliminating all faults by the method previously shown. That happiness is higher and higher than the other, increasingly surpassing, becoming the characteristic of the perfect happiness of gods and humans, if it can be obtained. How can those with contemplation become lazy? Therefore, in that way, by prohibiting the reasons for laziness in various ways, it shows that there is no laziness itself. In order to show the assembly of armies, it is said, "The meaning of sentient beings," etc., which is also the nature of brief instruction here. Desire here is the desire for virtue. Steadfastness is steadfastness in what has been undertaken, and joy is attachment to sacred work. Abandonment is the loss of a little time when one is unable to do it. This is the fourfold assembly of armies, because it is the nature of the collection of many parts, like the armies of elephants, etc. For the sake of accomplishing the meaning of mind, because this is the cause of diligence, and diligence also accomplishes all manifest desires, that is the meaning. Among them, the assembly of strength, because there are many things to do, the causes of arising are spoken of by desire, etc. Knowing by fearing suffering is that suffering arises from non-virtuous actions, and desire arises from fear. Thinking about its benefits, benefit is the difference in qualities from the perspective of results, which is also indirectly virtuous action itself. Meditating on it means repeatedly thinking about producing good results in various ways from virtuous actions. Now, in order to show the function of the assembly of armies, it is said, "Like that," etc. Like that, it is by the continuous reasoning of the statement. The unfavorable aspects are laziness, etc. Abandoning means eliminating by the method of cultivating antidotes, and in order to increase diligence, strength should be generated. By what method? Desire, etc., are mentioned. Pride is a noble mind, and this increases the steadfast army, or is the steadfast strength itself. By the power of these, it is by powers. Here, the category of ability is the sound of strength.
Tibetan
།དེ་ལ་རེ་ཞིག་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་པོར་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བཏགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཆེད་དང༌། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཡང་བྱ་བ་ཞན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བརྩམས་པ་ཡིན་པས་རྩོམ་པར་ཞན་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བ་ལས་གཞན་རྟེན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་བདག་གིས་བསམས་ནས་སྐྱེ་བ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། འདུན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཚད་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཞོམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །བདག་དང་གཞན་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་ དོ། །རེ་རེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རེ་ཞིག་མང་པོ་རྣམས་བཞག་སྟེ། མང་དུ་ནི་དེ་རྣམས་ལའོ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་སོ། །ཟད་པ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ལའོ། །ཉེས་ཟད་རྩོམ་པ་ནི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ནི་ཆ་ཙམ་ཡང་ངོ༌། །བདག་ལ་མ་མཐོང་བ་ནི་མི་སྣང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྟེན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་སྙིང་མི་འགས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་རལ་བར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཉིད་དེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ་ཁྱེར་བ་ནི་བསྐྱལ་བས་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བྱས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྒྱ་ལ་ན་ཐོབ་པ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི །བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར། །ཡུན་རིང་པོས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་བའི་གནས་ཡིན་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡང་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་བས་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེས་བདེ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ། མ་ཐོབ་པ་ནི་བདག་གིས་མ་རྟོགས་པའོ། །བསྟེན་པ་ནི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། གཟིམས་ཆ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དབུ
Chinese
因此，首先生起意乐时，说了“自己和他人”等等。因为利益一切有情，为了舍弃自己的所有烦恼，以及为了生起所有功德，我生起菩提心，而且这也不是用微弱的行为可以成办的，这样理解之后，如果未发起精进，就会处于懈怠的状态。那时，除了堕入恶趣之外，没有其他的依靠，我这样想着，要使生命显现，要生起意乐，这是总的意义。要讲述支分的意思：不可估量是无法测量的。罪过是依赖于身和心的。要摧毁的是要舍弃的。自己和他人是自己的自性，和他人的自性。 “每一个”是指暂时放下众多。“众多”是指对于他们。“劫海”是指成百上千的劫。“穷尽”是指通过舍弃。“对于他们”是指对于他们。“穷尽罪过努力”是指对于舍弃罪过感到欢喜。“稍微一点”是指哪怕是一点点。“自己没有见到”是指不显现。“因此，是不可估量的痛苦之所依”，是无量痛苦的容器。“我的心没有破裂”是指为什么没有裂开，是以什么方式。“自己和他人的”等等是容易理解的。“无意义”是指没有果实，我的生命是从八无暇中解脱出来的，而“带走”是指运送，是“放在背后”的同义词。“百中取一”是说：漂流于大海，颈木之孔，如盲龟之颈入于其中，是经过漫长的时间才能获得的。正因为如此，是惊奇之处，所以是稀奇的。因为这个原因也是衰败的，我等等这样说，对于如来们进行承侍，是大喜筵，是非常欢喜和具有的，由此快乐是心里的快乐，没有获得的是自己没有证悟的。依止是指对于身像和佛塔，以及对于正法等等进行恭敬，以及寺庙和僧院，以及卧具等等的物品供养。
English
Therefore, when first generating intention, it is said "self and others" etc. Because of benefiting all sentient beings, in order to abandon all the afflictions of oneself, and in order to generate all the qualities, I generate the Bodhicitta, and this is not something that can be accomplished with weak actions, after understanding this, if one does not initiate diligence, one will be in a state of laziness. At that time, there is no other refuge other than falling into the lower realms, thinking like this, one should make life manifest, one should generate intention, this is the general meaning. The meaning of the limbs should be explained: Immeasurable is that which cannot be measured. Faults are dependent on body and mind. What is to be destroyed is what is to be abandoned. Self and others are one's own nature, and the nature of others. "Each one" means temporarily putting aside the many. "Many" refers to them. "Kalpa sea" refers to hundreds of thousands of kalpas. "Exhaustion" refers to through abandonment. "For them" refers to them. "Effort to exhaust faults" refers to being happy to abandon faults. "A little bit" refers to even a little bit. "Not seen by oneself" refers to not appearing. "Therefore, it is the basis of immeasurable suffering", it is a container of immeasurable suffering. "My heart has not broken" refers to why it has not broken, in what way. "Self and others" etc. are easy to understand. "Meaningless" refers to without fruit, my life is liberated from the eight unfree states, and "take away" refers to transporting, is a synonym for "put behind". "One in a hundred" is said: Drifting in the sea, the hole of the neck yoke, like the neck of a blind turtle entering into it, it is obtained after a long time. Precisely because of this, it is a place of surprise, so it is amazing. Because of this reason it is also decaying, I etc. say this, serving the Tathagatas, is a great feast of joy, is very joyful and possessed, from this happiness is the happiness of the mind, what has not been obtained is what oneself has not realized. Reliance refers to showing respect for body images and stupas, and for the Dharma etc., and temples and monasteries, and offerings of items such as bedding.