Tibetan
ས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་གསུངས་པ་ལ་འདི་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་བདེན་པ་གསུངས་ཤེ་ན། སྦྲང་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྔར་གྱི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ གནས་སྐབས་ན་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ན། གང་གིས་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འཕེལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚོགས་བསགས་པ་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ལ་བླ་མེད་ཐོབ་པ་ནི་མཆོག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དཀའ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བདག་ནི་མིར་སྐྱེས་པ་སྟེ་མི་རུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ཕན་གནོད་ངོ་ཤེས་ནུས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཕན་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་མི་ཕན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ངོ་ཤེས་པ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། བདག་གི་ཞེས་པ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བསམས་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདི་ནི་བླང་བ་དང་དོར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཐེག་པའོ། །མ་བཏང་ན་ནི་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ལེན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བསྟེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བདག་གིས་ཅིས་མི་འཐོབ་སྟེ་ཚིག་ཟུར་གྱིས་འཐོབ་པ་ཁོ་ནར་བསྟན་ཏོ། །འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་མིར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དཀའ་སྟེ། བདག་གི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་ནི་ཆུང་ཞིང་ཞན་ལ། བདག་ཀྱང་ལེ་ལོ་ཅན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་མགོའི་ཐོད་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་མང་པོ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་བསྒྲུབ་དགོས་པས་བདག་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཁུར་བསྐུར་བར་མི་སྤྲོ་སྙམ་དུ་སེམས་མི་བསྐྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཅི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་དང༌། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དག་དང༌། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་
Chinese
所说之地步没有颠倒。因此，所说的真实是具有理由的言辞。如果问说了怎样的真实？说了蜜蜂等等。其中“也”指的是，佛陀薄伽梵释迦牟尼，以及宝髻佛，燃灯佛等等，他们沉溺于轮回的苦海之中，处于先前各自凡夫的 状态时，完全处于轮回之中。当他们生起精进之力，即以精进增长之力积累资粮时。菩提难以获得，指的是难以寻得，无上获得指的是殊胜。发起精进，丝毫没有困难，这才是真实，这样理解。我已生为人，即获得了生为人的机会。凭借能辨别利益和损害的能力。这指的是，这是有益的，这是无益的，这样能辨别善与非善之业，并能理解。因此，为了表明我获得菩提并非难事，说了“我的”等等。像这样思考。遍知指的是了知事物的实相。这种方式是展示取舍之实相的法门。如果不舍弃，指的是没有完全抛弃。指的是接受它，完全执持它，依止它等等的意思。佛陀之位我为何不能获得？用委婉的语气表明一定能获得。这是薄伽梵在《宝云经》中所说的。如果菩萨这样想：成为人身，获得菩提是困难的，我的精进微小而薄弱，我又很懒惰，菩提就像头顶燃烧的火焰一样，需要经历许多劫，成百上千劫才能成就，我不愿意承担这样的重担。不要生起这样的想法。然而，菩萨是这样的：如来、应供、正等觉，那些已经现证圆满成佛的，那些正在现证圆满成佛的，以及那些将要现证圆满成佛的。
English
The spoken stages are not reversed. Therefore, the truth spoken is a statement of reason. If asked what kind of truth was spoken? It was said about bees and so on. The "also" refers to the Buddha, the Bhagavan Shakyamuni, as well as Ratnaketu, Dipankara, and so on. They were immersed in the cycle of the ocean of samsara, in the state of their previous individual ordinary beings, when they were completely in samsara. When they generated the power of diligence, that is, when they accumulated merit with the power of increasing diligence. Bodhi is difficult to obtain, meaning it is difficult to find, and supreme attainment means excellent. There is no difficulty whatsoever in initiating diligence, this is the truth, understand it this way. I have been born as a human, that is, I have obtained the opportunity to be born as a human. By virtue of the ability to distinguish between benefit and harm. This refers to, this is beneficial, this is not beneficial, thus being able to distinguish between virtuous and non-virtuous actions, and being able to understand. Therefore, in order to show that it is not difficult for me to attain Bodhi, he said "mine" and so on. Think like this. Omniscience refers to knowing the reality of things. This method is the teaching that shows the reality of what to take and what to abandon. If one does not abandon, it means not completely abandoning. It refers to accepting it, completely holding it, relying on it, and so on. Why can't I attain Buddhahood? It is shown in a subtle way that it will definitely be attained. This is what the Bhagavan said in the Ratnamegha Sutra. If a Bodhisattva thinks like this: becoming a human body, attaining Bodhi is difficult, my diligence is small and weak, and I am also lazy, Bodhi is like a flame burning on the top of the head, it takes many kalpas, hundreds and thousands of kalpas to accomplish, I am unwilling to bear such a burden. Do not generate such thoughts. However, the Bodhisattva is like this: the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, those who have already manifestly and completely attained Buddhahood, those who are currently manifestly and completely attaining Buddhahood, and those who will manifestly and completely attain Buddhahood.
Tibetan
ཀྱང་ཚུལ་འདི་འདྲ་བ་དང༌། ལམ་འདི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ལས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཀྱང་ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་གི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བཙལ་ལོ་འབད་དོ་ཞེས་སོ། །འདི་ནི་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཅིག་པུ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐོས་པས་སྒྱིད་ལུག་པ་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ། འོན་ཏེ་རྐང་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་མགོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་འཇུག་པས་འཇིགས་པ་སྤྲོ་བ་ཡང་ལྡོག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གལ་ཏེ་སེམས་ན། རང་གི་སེམས་ཉིད་ལ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་ལ་བདག་རྨོངས་པ་ཉིད་དེ་ཆུང་ངུ་ལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་ཆུང་ངུ་ཉིད་དུ་གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། མ་དཔྱད་པ་ནི་མ་ཤེས་པས་ཏེ་བདག་གི་དོན་དམ་པར་དཔྱད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དོན་དམ་པར་དཔྱད་ན་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་འདི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས། བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་བཙོན་རར་གནས་པ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདག་བཅད་པ་སྟེ། ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་བཅད་པའི་ཕྱིར་དེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུག་སྟེ་ནི་མདུང་དང་འཕང་མདུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྲེག་པ་ནི་དམྱལ་བའི་དེ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཤེག་པ་ནི་སོག་ལེ་འབར་བུ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལན་གྲངས་དུ་མར་ལན་མང་དུ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་བའི་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་འདོད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་ བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འཁོར་བ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཚད་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ངེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུད་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཟུག་རྡུ་དེས་གནོན་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སེལ་བ་ནི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བོར་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཟུག་རྡུ་ཁོང་རླག་གདོན་པའི་ཆེད་དུ་ལུས་ལ་རྨ་བཏོད་ནས་འབྱིན་ཅིང་འདོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་སོ་སོར་ངེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་དེས་ཡུན་རིང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་ཡང་བཟོད་པར་བྱ་བར་རིགས་སོ། །སྨན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདིས་ཀྱང་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། སྨན་པ་ཀུན་ཀྱང་ནི་བདག་འགའ་ཞིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །བསྙུང་བ་དང་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཟ་བ་དང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་རྣམས་ལ་ནད་མེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་དེ་ཞི་བར་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་བཟོད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དག་གཞོམ་ཕྱིར། །ཞེས་ཏེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུན་རིང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་ཁས་བླངས་པར་རིགས་ཏེ་འདིར་རིགས་པ་ཡིན་ཡང་དཀའ་བའི་ལས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་དང་པོར་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསོ་དཔྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསོ་དཔྱད་འོས་པ་འདི་འདྲ་བ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། འོས་ པ་ཡིན་ན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཡང་ངོ༌། །སྨན་པའི་མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ནད་ཐམས་ཅད་འཆོས་པར་མཛད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དང་པོར་གནང་བ་མ་ཡིན་ལ། ལས་དང་པོ་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་འཇམ་པོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བ
Chinese
也以这样的方式，也以这样的道路，也以这样的精进现证圆满正等觉，现证菩提，现证菩提而成佛。那些如来也只是成为如来，而不是现证圆满正等觉。我无论如何也要以与一切众生共同的精进，以及缘一切众生的精进，现证无上圆满正等觉，我也要那样那样地寻求努力。这是正理。然而，听到独自极难之行，不能阻止灰心丧气之想。或者说了手足等，没有布施手和脚和头等，就不能获得佛陀之位，因此进入极难之行而生起的恐惧和喜悦也会消失。如果这样想，是对自己的心说的。对此，对于重和轻，我是愚昧的，对于小的是大的，对于大的是小的，是被愚痴所控制。没有观察是因为不了解，我没有真正地观察。如果真正地观察，那么重和轻就是颠倒的。说了劫等，处于轮回的监狱中，由于那样的业力，我被砍断，因为砍断了手和脚等身体和肢体以及自身，所以那不是在地狱等处。同样，刺穿是用矛和标枪等。焚烧是用地狱等。切割是用燃烧的锯子等。多次，多次，在没有尽头的轮回道路上，在地狱等处感受痛苦。无数亿劫，是无法数清的。因此，即使不情愿，也会出现无数种没有尽头的痛苦，那不是成为佛陀的眷属。这是因为轮回没有尽头，所以痛苦非常大，而且结果
English
Also in this way, also by this path, also by this diligence, one realizes perfect complete enlightenment, realizes Bodhi, and becomes enlightened. Those Tathagatas also only become Tathagatas, and do not realize perfect complete enlightenment. I must, in any case, realize perfect complete enlightenment, the unsurpassed and perfect Bodhi, through the common diligence with all sentient beings, and the diligence focused on all sentient beings, and I will seek and strive in that way. This is the right reason. However, hearing of the extremely difficult practice alone, one cannot prevent the thought of discouragement. Or it is said that without giving hands, feet, and head, etc., one cannot attain Buddhahood, so the fear and joy that arise from entering extremely difficult practices will also disappear. If one thinks like this, it is said to one's own mind. Regarding this, I am ignorant of heavy and light, what is small is large, and what is large is small, being controlled by ignorance. Not examining is because of not understanding, I have not truly examined. If one truly examines, then heavy and light are reversed. It is said that kalpas, etc., being in the prison of samsara, due to such karma, I am cut off, because of cutting off hands, feet, etc., body, limbs, and oneself, so that is not in hells, etc. Similarly, piercing is with spears and javelins, etc. Burning is with hells, etc. Cutting is with burning saws, etc. Many times, many times, on the endless path of samsara, suffering is experienced in hells, etc. Countless billions of kalpas, which cannot be counted. Therefore, even unwillingly, countless kinds of endless suffering will arise, and that is not becoming the retinue of the Buddha. This is because samsara has no end, so suffering is very great, and the result is...
Chinese
也是没有的。为了显示成佛本身是很小的，并且也是具有果实的。说了“我的”等等。成佛本身所做的我的痛苦是有尺度的，这是因为时间是确定的缘故。又是为了消除痛苦的相续变成那样的刺痛的压迫。消除它就是使之返回。其理由是，把它放在一边，消除了尽其一生的痛苦的意义。为了消除其刺痛的空虚，在身体上制造伤口，取出并排出的意义。像这样，在各个时候确定的极小的痛苦，是长久痛苦平息的原因，因此，对于这个痛苦，也应该忍受。说了“所有的医生”等等，这也是收集。所有的医生，不是我某一个人。通过生病和医生等等，对于那些因禁止如意地吃、住等等而产生的行为的痛苦所折磨的人们，会产生没有疾病，否则就不能平息它。因为那样，所以即使是非常非常小的痛苦，也应该忍受。为什么呢？为了摧毁众多的痛苦。就是说，为了平息我和所有众生的所有长久的痛苦的意义。有智慧的人应该像这样暂时承诺，虽然这里是合理的，但世尊并没有首先允许初学者从事困难的工作，为了显示这一点。说了“医疗”等等。像这样合适的医疗，是产生刚才所说的痛苦的那些，即使是合适的，也应该展示。最好的医生是世尊，因为他医治所有的疾病，所以无论如何首先是不允许的，显示了对于初学者来说不是应该做的事情。那么，如何消除贪欲等等的疾病呢？说了“以温和的接近”等等。
English
It is also non-existent. In order to show that attaining Buddhahood itself is very small and also has fruits. "My" etc. were said. The suffering of mine that is done by attaining Buddhahood itself is measurable, because the time is fixed. Also, in order to eliminate the oppression of the sting that has become the cause of suffering. Eliminating it is to reverse it. The reason for this is that it is left aside and the suffering of a lifetime is eliminated. In order to eliminate the emptiness of its sting, it means to make wounds on the body and take them out and expel them. Like this, the very small suffering that is fixed at various times is the reason for the pacification of long-term suffering, so this suffering should also be endured. "All doctors" etc. were said, and this is also a collection. All doctors are not just me. By being sick and doctors etc., for those who are tormented by the suffering of actions arising from the prohibition of eating and living as they please, it creates no disease, otherwise it cannot be pacified. Because that is so, even very, very small suffering should be endured. Why? In order to destroy many sufferings. That is, in order to pacify all the long-term suffering of myself and all sentient beings. A wise person should temporarily commit like this, although it is reasonable here, the Blessed One did not first allow beginners to engage in difficult work, in order to show this. "Medical treatment" etc. were said. Such suitable medical treatment is for those who cause the suffering just mentioned, and even if it is suitable, it should be shown. The best doctor is the Blessed One, because he heals all diseases, so in any case it is not allowed first, and it is shown that it is not something that a beginner should do. So, how do you eliminate diseases such as desire? "With gentle approach" etc. were said.