English
It is thought to be the mind. If asked, what does it become like? With the appearance of suffering, sentient beings experience the feelings of hell. The difficult commentary on Entering the Conduct of the Bodhisattva, the sixth chapter composed by Wisdom Source Intelligence, is complete. In the presence of the great Indian Abbot Pandit Sumati Kirti, it was translated and proofread by the translator Acharya Marpa Chokyi Wangchuk. Thus, by way of blocking dissimilar aspects, having shown the three kinds of patience, in order to show diligence, it is said, "Thus, with patience," and so on. "Thus" is the order of speaking. Because it possesses patience, it is patience, the patience that one has become accustomed to. To initiate diligence is to strive for diligence, otherwise, one cannot endure suffering, so one will cling to diligence. Why should diligence be initiated? It is said, "Thus, in diligence," and so on, because enlightenment abides in diligence, it is its very cause, dependent on it, or it is Buddhahood itself. From what does this come? Because, merit does not arise without diligence. This is an example, because diligence is the cause of both, so wisdom should also be observed. Therefore, diligence is the accumulation of merit and wisdom, and from them comes Buddhahood, so it is said. Because one does not understand the nature of diligence, one asks what diligence is. If one asks, "What is diligence?" What is said here, "delight in virtue," that is, delight in virtuous actions such as giving and listening, that is called diligence. Delight in non-virtue is laziness itself. In order to show that diligence, which is diminished by dissimilar aspects in the accomplishment of manifest desire, is not a limb, so one must abandon dissimilar aspects. For this purpose, "its dissimilar aspects," and so on, are said. "Its" refers to diligence. Some diminishing aspect is a dissimilar aspect. What is that?
Tibetan
་བཤད་ཅེ་ན། ལེ་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལེ་ལོ་ནི་སྙོམ་ལས་ཏེ། ལུས་དང་ཡིད་དག་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །ངན་ལ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒོད་པ་དང་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཞེན་པའོ། །སྒྱིད་ལུག་པ་ནི་སྒྱིད་ལུག་པ་ཉིད་དེ་དཀའ་བའི་ལས་ལ་སེམས་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་བདག་ཉིད་ལ་བརྙས་པ་སྟེ་ཚོད་ཡོད་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལེ་ལོ་དགག་པའི་དོན་དུ་དེའི་རྒྱུ་རེ་ཞིག་བསྟན་པར་འདོད་ནས་མི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱོ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱོ་བ་དང་བྲལ་བས་གང་ཞིག་མི་རྩོལ་བ་ནི་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལའང་དེས་བདེ་ཉམས་ལེན་པ་ནི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ་དེ་དང་གཉིད་ནི་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་ཏེ་སྲེད་པ་ནི་བསྟན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལས། ལེ་ལོ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱོ་ལས་མི་རྩོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་གང་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པའོ། །དེ་ལས་བདེ་ཉམས་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ནི་གཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་ཀྱང་བསྟན་སྲིད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་སྐྱོ་བ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་འདིར་སྐྱོ་བ་བསྒོམ་པ་འདི་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར། ཉོན་མོངས་རྒྱ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་ནི་ཉི་ལ་སོགས་པ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་དྲ་བར་བརྗོད་ལ་དེ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་རྒྱ་ཡིན་ལ་དེས་བཤོར་བ་ནི་དབང་དུ་བྱས་།པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་རྒྱར་ནི་ཆུད་པ་སྟེ། རིགས་མཐུན་ཞིང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་རྒྱར་ཆུད་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཆུད་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་སོན་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་འདིར་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་འཐད་པའོ། །ད་དུང་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་ གྱུར་ན་ཡང་ངོ༌། །འཆི་བདག་ཁར་ནི་སོང་གྱུར་པ། །ཡིན་ན་ཡང་མི་ཤེས་སམ་ཞེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་གཞན་འདི་ཡང་གསུངས་པ། རང་སྡེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་སྡེ་ནི་སྡེ་ཚན་ཏེ། གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་རོལ་ཅིང་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའོ། །རང་སྡེ་དེ་རྣམས་ནི་གདོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་གསད་པར་བྱ་བའི་མ་ཧེ་དང་འདྲའོ།
Chinese
解释说，关于懒惰等等。懒惰就是懈怠，身体和心都不堪胜任工作。恶是指应该受到谴责的，执着于轻浮和妖娆等等。懈怠就是懈怠本身，是对困难的工作心生厌倦，意思是毫无执着。这轻视了自己，也就是自我设限，这是与懒惰相反的一面。为了驳斥懒惰，想要先指出懒惰的原因，所以说了“不勤奋”等等。 “不厌离轮回的痛苦”，意思是由于不厌离，所以不勤奋，也就是不努力。对此，他享受安乐，就是渴望安乐，并且被睡眠所压倒。这些，就是想要说明贪欲。由此，“懒惰就会逐渐产生”。或者说，由于不厌离轮回的痛苦，所以不勤奋，也就是对任何善行都不投入。由此享受安乐，由此就是睡眠，由此也可能产生贪欲。因此，为了遣除不厌离轮回痛苦，这里要明显地修习厌离。为此，说了“烦恼如网”等等。网是指用来捕杀鱼等的网，使用网的就是鱼等，同样，烦恼本身就是网，被它俘获就是被控制。这是怎么回事呢？陷入了出生的网中，也就是出生在同类且命运相同的地方，就是陷入了出生的网中，陷入其中就是进入其中的同义词。这在这里被它所控制是合理的。即使现在获得了这样的境况也是如此。 “已入死主之口”，即使这样也不明白吗？意思是，如果已经出生，就一定会死亡。还说了其他的厌离之因，“自己的群体”等等。自己的群体就是集体，也就是和谁一起在孩童时期嬉戏玩乐、欢笑等等。这些自己的群体就像屠夫们必定要宰杀的水牛一样。
English
To explain, regarding laziness and so on. Laziness is idleness, where the body and mind are unfit for work. Evil refers to what should be condemned, clinging to frivolity and coquetry, and so on. Laggardness is laggardness itself, turning the mind away from difficult tasks, meaning without attachment. This despises oneself, which is self-limitation, and this is the opposite side of laziness. In order to refute laziness, wanting to first point out the cause of it, so it is said "not diligent" and so on. "Not weary of the suffering of samsara," meaning due to not being weary, so one is not diligent, which is not making effort. To this, he enjoys comfort, which is desiring comfort, and is overwhelmed by sleep. These, that is wanting to explain desire. From this, "laziness will gradually arise." Or, due to not being weary of the suffering of samsara, so one is not diligent, which is not engaging in any virtuous deeds. From this, one enjoys comfort, and from this is sleep, and from this also desire may arise. Therefore, in order to dispel not being weary of the suffering of samsara, here one should clearly cultivate weariness. For this, it is said "afflictions like a net" and so on. A net refers to a net used to kill fish and so on, and those who use the net are fish and so on, similarly, afflictions themselves are the net, and being captured by it is being controlled. How is this so? Fallen into the net of birth, which is being born in the same kind and with the same fate, is falling into the net of birth, and falling into it is synonymous with entering into it. This being controlled by it here is reasonable. Even if one obtains such a situation now. "Having gone into the mouth of the Lord of Death," even so, do you not understand? Meaning, if one has been born, one will certainly die. Other causes of weariness are also mentioned, "one's own group" and so on. One's own group is a collective, which is with whom one plays and laughs and so on in childhood. These own groups are like buffaloes that the butchers will surely slaughter.
Tibetan
།མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པ་ནི། བདག་ཀྱང་གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོངས་སུ་ཐོབ་ནས་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དུས་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་རིགས་སོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གསད་པར་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་གཤེད་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསད་པར་བྱ་བའི་སར་ཁྲིད་པ་བཞིན་དུ་ཐར་པར་མ་མཐོང་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པར་སྲིད་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་བསྒོམས་པས་རྒྱུ་དགག་པ་ལས་ལེ་ལོ་སྤངས་ཏེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་དང་ཉེ་བ་དང་གོ་བར་བྱས་ལ་ལེ་ལོ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་འདོགས་ནས། ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསགས་པ་ནི་ཚོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཚོགས་པ་ནི་གང་གིས་འཆི་བའི་དོན་དུ་ནད་དང་རྒས་པའི་མཚན་ཉིད་འབྱོར་བའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། མྱུར་བ་ནི་མགྱོགས་པར་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འཆི་བ་དག་གི་ཁར་སོན་པ་དེའི་ཚེ་དུས་མ་ཡིན་པར་ལེ་ལོ་སྤངས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་མ་ཐོབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནས་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་མ་ཐོབ་པའོ། ། འདི་བརྩམས་པ་ནི་དགོས་པ་གང་ཞིག་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ཆེད་བྱས་པར་གནས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ཅུང་ཞིག་བསྒྲུབས་ཤིང་ཅི་ཞིག་མ་བསྒྲུབས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་མཐར་མ་ཐུག་པ་ཉིད་དུ། གློ་བུར་འཆི་བདག་འོངས་ནས་ནི། །བདག་ནི་བཅོམ་ཞེས་སེམས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་སེམས་ཏེ་མྱོས་པར་འགྱུར་ཚེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མྱ་ངན་ནི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཤུགས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པའོ། །དེས་སྐྱངས་པ་ནི་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པ། མཆི་མ་ནི་རླངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དམར་པོ་ནི་ཟངས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཡིན་ལ། མིག་ནི་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་གདོང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གདོང
Chinese
“难道没有看见吗”是指：我也是处于这个阶段啊。因此，稍微得到一点时间，必定会死亡。那么，在那段时间里，我理应享受安乐吗？如果真是那样，即使那样，也不应该相信一定会死亡。就像一个注定要被处决的人，被刽子手祝福后带到刑场一样，如果没有看到解脱，那么你享受安乐也是不合理的。因此，通过修习厌离心来否定原因，从而舍弃懈怠，应当修习对善法的欢喜心。如果一定会死亡，那么也应该接近和理解死亡，从而舍弃懈怠。接着说“寿命几何”等等。积累是指聚集，聚集是指疾病和衰老的特征为了死亡的目的而到来。寿命几何是世俗的说法，迅速是指快速，因为非常接近了。像这样，当死亡临近时，即使在不适当的时候舍弃懈怠又有什么用呢？那时没有任何必要，这就是意思。为了通过三句偈颂来证明时机不成熟，所以说了“这个没有得到”等等。这个是指心中想着“以后再做”，即没有得到那个机会。 开始做这件事，是想要首先做哪个必要的事情呢？对于安住于为此而做这件事，是指哪些已经完成，哪些尚未完成呢？因此，正当事情没有完成的时候，突然死主到来，我会被摧毁，这样想。因为非常困难而感到沮丧，当变得茫然时该怎么办呢？这是与后来发生的事情相关的。悲伤是指因为与痛苦分离而使内心完全燃烧。它的力量是指持续不断地进行。被它充满是指变得巨大，眼泪是指带着热气的。红色是指铜的颜色，眼睛是指用来观看的，谁的脸上带着这些，就称他为那样。变成那样的脸
English
"Haven't you seen?" means: I am also in this state. Therefore, having gained a little time, one will surely die. So, during that time, should I experience happiness? If that is the case, even so, one should not believe that one will surely die. Just as a person who is to be executed is blessed by the executioner and led to the execution ground, if you have not seen liberation, then it is not reasonable to indulge in happiness. Therefore, by meditating on renunciation to negate the cause, one should abandon laziness and cultivate joy in virtue. If one will surely die, then one should also approach and understand death, thereby abandoning laziness. Then it says, "How long is life?" and so on. Accumulation means gathering, and gathering means that the characteristics of disease and old age arrive for the purpose of death. "How long" is a worldly expression, and "quickly" means fast, because it is very close. Like this, when death is near, what is the use of abandoning laziness at an inappropriate time? At that time, there is no need for anything, that is the meaning. In order to prove that the time is not ripe through three verses, it says, "This has not been obtained," and so on. "This" refers to thinking in the mind, "I will do it later," that is, not having obtained that opportunity. Starting to do this, which necessary thing does one want to do first? Regarding abiding in doing this for the sake of this, it refers to what has been completed and what has not been completed. Therefore, just when things are not finished, suddenly the Lord of Death comes, and I will be destroyed, one will think. Because it is very difficult, one becomes frustrated, and what should one do when one becomes bewildered? This is related to what happens later. Sorrow means that the mind is completely burned by being separated from suffering. Its power means proceeding continuously. Being filled with it means becoming huge, and tears mean being with heat. Red means the color of copper, and eyes are for seeing, and whoever has these on their face is called that. A face that has become like that.