English
There is no being like the earth. If it becomes like that, then it is the Buddha himself. How does it become like that? The immeasurable ocean of merit. The ocean of merit is the source of precious merits, because it is unfathomable, so it is the same as them. Again, the difference between them is stated, the infinite part is the infinite and endless part, which is also the direction. Wherever the ocean of merit exists, it is called the mind. Clarifying the teachings, it is said to be called the supreme merit and so on. The only Bhagavan who possesses the chief aggregate of merits, and a small part of their merits, even a tiny dust. It also means small merit. If some minds have different appearances, then even if the three realms are offered to worship that ocean of merit, it will seem insufficient. It means that the treasures that appear in the three realms are suitable. If so, how to show how to please sentient beings? It is said to be called the supreme Buddha Dharma and so on, which is the same as what was said before. If these can also please sentient beings, then it is said again and so on. The unwavering friend is the unpretentious wisdom, the Buddhas and Bodhisattvas. For those who perform immeasurable benefits, the return is the return for performing benefits to them, which is foolish, which means accepting the return. What else can make sentient beings unhappy? That is the best reward. Understanding that the servant's wishes can be fulfilled by conforming to the master's mind, and thus understanding that only pleasing sentient beings should be taken. It is said why and so on. In order to accomplish benefit and happiness, hands, feet, heads, eyes, etc. are cut off and given away. Similarly, for whose sake, in order to calm their harm, other people who suffer from suffering are all in Avici hell.
Tibetan
པར་ཡང་འཇུག་པ་སྟེ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ལན་ལྡོན་འགྱུར་བས་ན་གཞན་དུ་ནི་ཕན་བཏགས་ཀྱང་ལན་ལོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་གྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་ལེགས་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེས་ན་མཆོག་ཏུ་གནོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་ཁྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པ་དུ་མར་ལུས་སམ། ངག་གམ། ཡིད་དག་གིས་བཟད་དགུ་ཞིག་ཏུ་འདི་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །བསྟན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་རྗེར་གྱུར་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟེ་རེ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་དཔྱོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནི་གང་དག་གི་རྒྱུ་མཚོན་དུ་སྟེ། རང་གི་སྐུ་ལའང་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་འཚོ་བ་ལ་ཡང་བསྟན་པའི་རིམ་པས་མི་གཟིགས་པ་སྟེ། མངོན་ཞེན་མེད་པར་རྩྭ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་འདོར་བའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ནི་དེ་དག་གི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་བདག་པོ་ལྟ་བུ་དང་བུ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་སྡུག་པ་དེ་དག་ལ་ཅི་ལྟར་ན་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་སྟེ་རེ་ཞིག་ཤེས་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པར་བྱ་ཞིང་བྲན་གྱི་ དངོས་མི་བྱ་སྟེ་བྲན་དུ་གྱུར་ཏེ་བརྙས་པར་མི་བྱ། འདི་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་ལ་དེ་དག་མགུ་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་བྱའོ་ཞེས། གང་དག་བདེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུ་སྡུག་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་ལུས་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བས་ཕ་ལྟ་བུའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དགྱེས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ན་མི་དགྱེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་མགུ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་དག་མི་མཉེས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་སྟེའུ་དང་ཙན་དན་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་ཀུན་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་མེ་འབར་བ་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡས་ཡིད་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ལུས་ལའང་བདེ་བ་མེད་དེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
再次进入，因为时机成熟，所以是佛和菩萨们。对于他们来说，就是对众生施加利益会得到回报，否则施加利益也不会得到回报。这里的“回报”一词，是根据情况而定，意为做得好。因为如此，所以即使对于极度有害的人，也不应该生气。然而，应该以各种方式，通过身、语、意，尽一切努力为他们带来利益和快乐。成就教法本身，就是说了“暂时”等等。成为我的主人，就是佛等等。自己的自性，即“暂时”是指思考。因为是某些事物的理由，即使是自己的身体，对于自己身体的生存，也不以教法的顺序来看待，而是毫无执着地像草一样完全舍弃。因此，如果我成了他们的奴仆，对于像众生主人一样，像儿子一样极其可爱的人，怎么能傲慢呢？即暂时明明知道，为什么还要不和睦呢？不要做奴仆的事情，即成为奴仆而被轻视。即使这些人对众生造成伤害，也要完全舍弃，只做让他们高兴的事情。说了“哪些快乐”等等，像可爱的儿子一样的众生，从他们的身和意中产生的快乐，会使像父亲一样的能仁之王佛陀世尊们高兴，如果他们痛苦，就会不高兴，也就是完全不高兴，因为他们不高兴，所以对世尊这样说。那就像栴檀和檀香一样，即使对于声闻们，也不会因为愤怒而产生执着。其他的就容易理解了。如果对他们造成伤害，怎么会对能仁们造成伤害呢？这里说了“如何”等等，就像人的身体，如果全身的肢体都被火遍布燃烧，那么充满欲望的感官享受也不会使内心感到快乐，身体也没有快乐，因为他被那剧烈燃烧的痛苦所压迫。
English
Entering again, because the time is ripe, so it is the Buddhas and Bodhisattvas. For them, it is that bestowing benefit on sentient beings will be rewarded, otherwise bestowing benefit will not be rewarded. The word "reward" here is determined by the situation, meaning to do well. Because of this, even for those who are extremely harmful, one should not be angry. However, one should make every effort in various ways, through body, speech, and mind, to bring them benefit and happiness. Accomplishing the Dharma itself is to say "temporarily" and so on. Becoming my master is the Buddhas and so on. One's own nature, that is, "temporarily" refers to thinking. Because it is the reason for certain things, even one's own body, for the survival of one's own body, one does not regard it in the order of the Dharma, but completely abandons it like grass without attachment. Therefore, if I have become their servant, how can I be arrogant towards those who are like the masters of sentient beings, like sons who are extremely lovable? That is, temporarily knowing clearly, why should one be discordant? Do not do the things of a servant, that is, become a servant and be despised. Even if these people cause harm to sentient beings, one must completely abandon it and only do things that make them happy. It is said "which happiness" and so on, sentient beings like lovable sons, the happiness arising from their body and mind, will please the Sugata King Buddhas, the World Honored Ones, who are like fathers, and if they are in pain, they will be unhappy, that is, completely unhappy, because they are unhappy, so they say this to the World Honored One. That is like sandalwood and sandalwood, even for the Shravakas, attachment will not arise from anger. The others are easy to understand. If harming them, how will it harm the Sugatas? Here it is said "how" and so on, just like the body of a person, if all the limbs of the whole body are covered with fire, then the sensual pleasures filled with desire will not make the heart feel happy, and the body has no happiness, because he is oppressed by that intensely burning pain.