Tibetan
་ངམ་བྱེད་ཉེ་དུ་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་མཐོང་ནས་ནི་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ནའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ན་ཞེ་ན། རེ་ཐག་ཆད་པ་ལའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སླར་གསོན་པའི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའམ་མགོན་དང་བྲལ་བ་དེ་ལའོ། །འཆི་བའི་དུས་ན་གནས་པའི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་བཞིན་ལ་ཡང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཁྲེ་བ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མཐོང་བ་ན། མྱོས་པར་འགྱུར་ཚེ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་སོ། །རང་སྡིག་དྲན་པས་གདུངས་པ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ན་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བྱས་ཞེས་ཏེ། ཕྱིས་འགྱོད་བས་གདུངས་པ་ནའོ། །འདི་ཙམ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམྱལ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ན་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པས་བཏོན་པའི་འོ་དོད་བོས་པའི་སྒྲ་དམྱལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དོན་འགའ་ཞིག་ལ་ཁྲོ་བའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་དེ་ཐོས་ནས་བདག་ཀྱང་གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །སྐྲག་པས་གང་ཞིག་ལ་མི་གཙང་བ་འབྱུང་བ་ནི་དོར་བ་སྟེ། དེས་ལུས་བསྒོས་པའོ། །མྱོས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་ལོག་པའོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ནད་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་སུ་བསླང་པར་འདོད་ནས། ཁྱོད་ནི་ཉ་གསོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ། རིམ་གྱིས་བཟའ་བའི་དོན་དུ་ཉ་ཉིད་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་ཆེར་ན་ཤར་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གསོན་པས་མཚོན་པའི་ཉ་ནི་ཉི་གསོན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དུས་ནའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་བདག་ཀྱང་དེ་རིང་ངམ་སང་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་འཇིགས་པར་རིགས་སོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ནའོ། །ཁྱེད་ནི་ཞེས་པ་ནི་འཆི་བ་འཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སྡིག་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཁྱེད་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འཇིགས་པར་རིགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའོ། །མི་རྩོལ་བ་དང་བདེ་ཉམས་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆུ་ཚན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་ཚན་གྱིས་ཀྱང་རེག་པའོ། །གཞོན་ཤ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ལུས་ཡིན་པས་བཟོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སྡིག་པ་བྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞན་གྱིས་ཡང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བརྩོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། བདེ་བའི
Chinese
或者做亲近之人，凡是属于他们的，就称作那个。看到那些之后，就是详细观察的时候。变成什么样呢？就是绝望的时候。在哪里呢？就是在与复活的希望分离或与保护者分离的时候。死亡时所处的阎罗使者的面容，还有看到带着镣铐、面带怒容的人时，如果变得昏聩，该怎么办？是这样说的。因忆起自己的罪恶而痛苦，就是在死亡的时候，想“这为什么是我做的呢？”，就是在后来后悔而痛苦的时候。仅仅是这些还不够，而且听到地狱的声音时，即因体验到无法忍受的痛苦而痛苦，从地狱发出的痛苦呼喊声，像对某些事情发怒的声音一样，听到那个声音后，心想“我也是处于这个状态啊”。因恐惧而产生不净之物就是排泄，那是身体被浸湿。昏聩就是身体、语言和意念不受控制。该怎么办的意思就是对所有的事情都无能为力。像这样认识到之后，想要在没有疾病的状态下恢复，于是说了“你这条活鱼”等等。 说的是，为了逐渐被吃掉，而养着鱼。大多数情况下，东方的人们会守护着。用活鱼来比喻，不是指活着的太阳，而是指那个时候。同样，我也想着今天或明天一定会死去，所以你们应该在这里感到害怕。这里指的是拥有觉知的状态。你们指的是即将死亡的人，做了罪恶的人，你们尤其应该害怕难以忍受的地狱之苦，更不用说其他的了。说了“不努力和享受安乐的温泉”等等，即使是温泉也会触及。年轻的肉体指的是柔软的身体，因为身体非常柔软，所以无法忍受。如果真是那样，那么“做了罪恶”等等就很容易理解了。其他人也控制着，说了“不精进”等等，安乐的
English
Or those who act as close relatives, whatever belongs to them, that is what it is called. After seeing those, it is the time to observe in detail. What does it become like? It is the time of despair. Where is it? It is when one is separated from the hope of revival or separated from a protector. Also, the face of the messenger of Yama who is present at the time of death, and when seeing a person with shackles and an angry face, what should one do if one becomes bewildered? That is what is said. Suffering from remembering one's own sins is thinking, "Why did I do this?" at the time of death, it is suffering from regretting it later. It is not just these, but also when hearing the sound of hell, that is, suffering from experiencing unbearable pain, the cry of pain coming from hell, like the sound of anger towards something, after hearing that sound, thinking, "I am also in this state." The impurity that arises from fear is excretion, that is, the body is soaked. Bewilderment is when the body, speech, and mind are out of control. What to do means being unable to do anything at all. After recognizing this, wanting to recover in a state without illness, he said, "You living fish," and so on. It is said that in order to be gradually eaten, the fish itself is being raised. In most cases, the people living in the East will protect it. The fish symbolized by the living is not the living sun, but that time. Similarly, thinking that I will surely die today or tomorrow, you should be afraid here. Here refers to the state of having awareness. You refers to those who are about to die, those who have committed sins, you especially should be afraid of the unbearable suffering of hell, let alone anything else. He said, "Not striving and indulging in the hot springs of pleasure," and so on, even the hot springs will touch. Young flesh refers to the soft body, because the body is very soft, it cannot be endured. If that is the case, then "committed sins" and so on are easy to understand. Others also control, saying "not diligent" and so on, the pleasure of
Tibetan
་རྒྱུ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བྱས་པས་སྟོང་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འདོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པར་བྱེད། དེ་ལྟ་ནའང་གནོད་པ་མང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བདག་གིས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་པར་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད། དེ་ལྟར་ནའང་བདག་ཉིད་མི་འཆི་བར་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་བཞིན་པས་སྐྱོ་བ་དང་བཅས་པས། ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་བཅོམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འདི་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དཀའ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་ཡང་སྐྱོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བརྩོན་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འབོད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མིའི་གྲུ་གཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་ གྲོལ་བའི་མིའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་གྲུ་དང་འདྲ་བ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བ་རྙེད་ནས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་ཞེས་པ་ནི་བརྒལ་བར་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཀྱེ་རྨོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གྲུ་འདི་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དུས་འདི་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་འབད་པར་མི་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་ཡང་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེ་ལོ་བཀག་ནས། ངན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དམ་ཆོས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་ལས་རྣམས་ལ་དགའ་བའོ། །མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། བར་མེད་པའི་དགའ་བའི་རྒྱུན་ཡིན་ཏེ། བདེ་འགྲོ་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ཡས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་དགའ་བའི་རྒྱུན་ཏེ་གང་ལ་བདེ་བའི་རྒྱུན་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་སྤངས་ནས་ཏེ་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །གཡེང་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་འཕང་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ་དགོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགོང་པ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་ངག་
Chinese
因为做了产生原因的事情，即使是空性，但它的结果却是想要快乐和不能忍受痛苦。即使那样，也会造成很多危害，因为是一切痛苦的根源。死主也会加以控制，为什么要这样做呢？即使那样，为什么会认为自己不会死呢？像这样，看到对此进行颠倒的行径，以慈悲之心感到厌恶，说道：唉，被痛苦摧毁了！这样说，是因为这个人以巨大的愚痴进入了困难的境地。对自己也感到厌恶，同样，对其他人也应该如何合理地看待呢？“没有精进”等等都是呼唤的词语。处于睡眠的控制之下，说了“人的船只”等等，从八种无暇中解脱出来，获得的人的身如同船只一般，显现增上等等，获得了度过彼岸。从痛苦的自性的大河中度过，就是超越的意思，依靠精进，把痛苦都抛在身后吧！唉，被愚痴控制的人，直到什么时候，这靠近船只的时刻都不是睡觉的时候啊！如果真的不努力，那么从恶趣中解脱的这艘船也很难获得，以后又怎么能圆满获得呢？所说的是这些。像这样阻止懈怠，为了舍弃对恶的执着，说了“殊胜佛法之喜”等等，喜是对于业的欢喜。殊胜是无上的。怎么样呢？是无间断的喜乐之流，因为能让善趣越来越增上。无边是无有边际，是喜乐之流，对于谁有安乐之流就称为什么，因此才说是殊胜的。舍弃了它，喜是显而易见的喜悦。散乱是身心放纵，是欢笑的状态的意思。喧嚣是语言上的散乱，是伴随着喜悦的语言。
English
Because it is done for the purpose of generating causes, even if it is emptiness, its result is wanting happiness and being unable to bear suffering. Even so, it causes many harms, because it is the source of all suffering. The Lord of Death also controls it, why does he do that? Even so, why does one think that one will not die? Like this, seeing the inverted behavior towards this, with compassion, one feels disgusted and says: Alas, destroyed by suffering! This is said because this person has entered a difficult situation with great ignorance. One also feels disgusted with oneself, and similarly, how should one reasonably view others? "Without diligence" and so on are all words of calling. Being under the control of sleep, saying "human boat" and so on, having obtained the human body freed from the eight unfavorable conditions, like a boat, manifesting higher states and so on, having found the means to cross to the other shore. To cross from the great river of the nature of suffering means to transcend, relying on diligence, turn your back on all sufferings! Alas, you who are controlled by ignorance, until when, this time of being close to the boat is not the time to sleep! If one really does not strive, then this boat that liberates from the lower realms is also difficult to obtain, and how can one fully obtain it later? What is said is this. Like this, having prevented laziness, in order to abandon attachment to evil, "Joy of the Supreme Dharma" and so on are said, joy is the joy for actions. Supreme is unsurpassed. How is it? It is an uninterrupted stream of joy, because it can make the good realms increasingly higher. Boundless is without limit, it is a stream of joy, for whoever has a stream of happiness is called what, therefore it is said to be supreme. Having abandoned it, joy is obvious joy. Distraction is indulgence of body and mind, it means the state of laughter. Uproar is verbal distraction, it is language accompanied by joy.
Tibetan
གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྩོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་གླུ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་ཞེས་ཏེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཏེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་འགྲོར་ཁྱེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་ངན་ལ་ཞེན་པ་སྤངས་ནས་སྒྱིད་ལུག་ཅིང་བདག་ཉིད་བརྙས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བར་འདོད་པས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཞན་ཡང་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་པ། སྒྱིད་ལུག་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ལ། སྒྱིད་ལུག་པ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི་སྒྱིད་ལུག་མེད་པ་ཡིན་ལ། དཔུང་ཚོགས་ནི་ཚོགས་ པ་ཡིན་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལྷུར་བླང་བ་ནི་གྲིམས་པའོ། །བདག་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའི་ཚིག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བདག་ཉིད་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུར་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་མ་ལུས་པ་ནི་ལེ་ལོ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་སྤེལ་བ་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། མདོར་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་རིམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ། བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཞེས་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་བདག་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དུ་མས་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བདག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅི་ལྟར་སྲིད་པར་འགྱུར་ཞེས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུར་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྒྱིད་ལུག་ཅིང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ་དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱིད་ལུག་པ་ཡང་དོན་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏེ། འདི་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་པ་གསུངས་པས་ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་བ་མངའ་བ
Chinese
是转变之义。 “等”字包括歌等。 问：你为何高兴？答：是不合道理的想法。 变成什么样了呢？是痛苦之因，即是说，因为会被带到地狱等恶趣，所以是痛苦之因。 像这样舍弃对恶的执着，想要通过精进舍弃懈怠和轻贱自己，为了舍弃与此不相符的其他方面，所以宣说了“没有懈怠”等。与懈怠相反的是没有懈怠。 军队是集合，是将来要讲的特征。 郑重接受是严谨。 使自己自主是自己变得自主。 这些都是用作区分的词语的集合。 或者说，是与这些一起的自己自主。 自己与他人平等，以及自己与他人互换，这些将在禅定品中讲述。 所有这些都是为了舍弃懒惰，是为了增长精进而具有力量，这是简要的说明。 为了逐步详细阐述简要说明的意义，所以说了“我”等。 知道“我何时能成菩提”是因为烦恼的我怎么能是圆满菩提的器皿呢？ 成佛是根器敏锐、发起精进、积累无数福德资粮、修持极其难行的行为，是无数劫中少数特殊之人才能成就的。 我不是那样的人，所以我这样的人怎么可能成佛呢？像这样思维就不会懈怠和轻贱自己，因为这是失去重大意义的原因。 如经所说：如何懈怠也是没有意义的。 为什么呢？因为如来，这是将来要讲的，真实不是除此之外的其他，所说是指教。 如何知道呢？因为说了真实，具有智慧的作用。
English
It means transformation. The word "etc." includes songs, etc. Question: Why are you happy? Answer: It is an unreasonable thought. What has it become like? It is the cause of suffering, that is, because it will be taken to evil destinies such as hell, so it is the cause of suffering. In this way, having abandoned attachment to evil, wanting to abandon laziness and self-contempt through diligence, in order to abandon other aspects that are inconsistent with this, therefore, it is taught that "there is no laziness," etc. The opposite of laziness is no laziness. An army is an assembly, which is the characteristic to be discussed in the future. Solemn acceptance is rigorous. Making oneself independent is becoming independent. All of these are collections of words used for distinction. Or, it is the self-mastery together with these. Equality between oneself and others, and the exchange between oneself and others, these will be discussed in the chapter on meditation. All of these are for abandoning laziness, and are powerful for increasing diligence, which is a brief explanation. In order to gradually elaborate on the meaning of the brief explanation, "I," etc., are said. Knowing "When will I attain Bodhi?" is because how can the afflicted me be a vessel for perfect Bodhi? Buddhahood is the practice of sharp faculties, initiating diligence, accumulating countless merits and resources, and practicing extremely difficult conduct, which can only be achieved by a few special people in countless kalpas. I am not such a person, so how can such a person as I become a Buddha? Thinking in this way will not lead to laziness and self-contempt, because this is the cause of losing great meaning. As the sutra says: How laziness is also meaningless. Why? Because of the Tathagata, this will be discussed in the future, the truth is not other than this, what is said refers to teaching. How to know? Because the truth is spoken, possessing the function of wisdom.